毗湿奴的名字怎么读 关于毗湿奴的故事介绍

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毗湿奴的名字怎么读 关于毗湿奴的故事介绍

毗湿奴怎么读

毗湿奴在印度神话中,是一位地位极高的神。那么毗湿奴怎么读呢?“毗”的拼音是pi,读音为第二声,音同“皮”;“湿”的拼音是shi,读音为第一声;“奴”的拼音是nu,读音为第二声。这三个字中比较难读的就是“毗”这个字,我们现在来重点解释一下。

毗湿奴画像

毗湿奴画像

“毗”这个字也是有两种词性,一种名词,另一种是动词。作为名词时,“毗”有两种意思。首先,“毗”是春秋时期鲁国的一座城的名字,这在《春秋》中就有提到过:五年,春,城毗。第二种意思是人的肚脐。

而作为动词时,“毗”的意思就比较多了。第一“毗”通“弼”,意为辅助,从旁协助。《太尉刘宽碑》中就提到了“辅毗安顺”,其中“毗”和“辅”的意思是一样的。“毗”字除了通“弼”之外,还通“裨”,意为增益。《后汉书·明德马皇后纪》中就有这样的一句话:轧言及政事,多所毗补。这里的“毗”和“补”的意思相近。

“毗”的第三种意思是与……相邻。这种意思运用的比较广泛,比如“毗连”、“毗邻”,都是我们比较常用的词语。第四种意思为附和。《朱熹集传》中就对这个有所解释:“夸,大也;毗,附也。”除了以上者这几种意思之外,“毗”还有辅助、助益、襄助等意思,与之前介绍的都差不多,但又有一点点差距。

毗湿奴的故事

毗湿奴作为印度教的三大神之一,关于他的故事更是非常的多。下面我们就来看一下毗湿奴的故事。湿婆作为与毗湿奴地位相当的三大神之一,常常出现在毗湿奴的故事之中。现在我们来看第一个故事。

毗湿奴画像

毗湿奴画像

萨蒂是湿婆的妻子,有一次萨蒂的父亲举办宴席没有邀请湿婆,这让萨蒂感到难过,于是她就找到父亲理论。没想到这一理论,却引发了众人对湿婆的嘲讽。萨蒂觉得是自己害的湿婆被侮辱,自责之下久自杀了。湿婆知道妻子为自己而死后,非常生气,找到了自己的丈人将他杀害。但是如此做法还是不能让湿婆解气,于是他将整个天界的都烧毁了。毗湿奴作为世界的保护神,自然要阻止这个行为,于是就与湿婆斗法,保护世界。

后来又有一次,梵天在一次众神的聚会上,与湿婆进行辩驳,争论到底是谁的法力更高强一下。说到愤怒之处,湿婆一剑砍断了梵天的第五个头颅。在场其余的神都认为湿婆这种做法过于暴戾,大骂他“杀梵之贼”。毗湿奴身为三界的保护神,拿起法器就与湿婆进行斗争。不久后,湿婆就落败了,躲回喜马拉雅山上进行苦修。

不过关于湿婆斩杀梵天第五个首级的故事,还有另外的版本。当时梵天与辩才天女相爱,可是辩才天女在名义上梵天的女儿。于是湿婆为了伦理大义,阻止梵天和辩才结婚。就这样湿婆和梵天陷入了争斗中。这两个大神争斗,威力非常强大,世界都可能会被毁灭。于是毗湿奴出面调节,用武力逼湿婆离开

毗湿奴简介

毗湿奴是印度教中的主神,下面我们来看一下毗湿奴简介。除了毗湿奴这一种翻译外,还有毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴等几个翻译版本。毗湿奴是印度教中的三相神之一,他的职能是拯救危难的世界,因此他也被称为维护之神。

毗湿奴画像

毗湿奴画像

毗湿奴在吠陀时代,原来是吠陀太阳神之一。后来随着印度教的传播发展,毗湿奴升格为维持宇宙秩序的主神,从而成为了印度教的三大神之一。毗湿奴掌宇宙维护之权,与湿婆二分神界权力。相传毗湿奴总是在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡,他每睡一次,对于宇宙来说就是一次循环的周期。这个周期的时间相当于人间的43亿2千万年。

毗湿奴一觉睡醒,他肚脐眼的位置就会长出一朵莲花,这朵莲花中将会诞生印度教中的另一个神梵天。梵天诞生后,他就会开始创造世界。等到这一个周期快要结束的时候湿婆就出现了,他作为一个破坏神,将整个世界毁灭。等下一个周期,梵天再重新创造世界。毗湿奴就这样无间断地沉睡、苏醒,宇宙也因此不断地循环更替。

在吠陀神话中,毗湿奴并不是拥有很多的力量的神。但是在印度神话中,毗湿奴的地位就很高了。许多毗湿奴派的人认为,毗湿奴是印度教中唯一真正的神,地位超过梵天和湿婆。不过这也不能太相信,毕竟是毗湿奴派自己人说的。

毗湿奴的坐骑

在印度的神话传说中,毗湿奴的坐骑是迦楼罗。迦楼罗是佛教中天龙八部之一,在东南亚地区,迦楼罗还是忠心的象征。在印度神话传说中记载,迦楼罗是一种巨型神鸟,专食龙族。在中国民间,迦楼罗一般都被称为大鹏金翅鸟。

毗湿奴坐骑画像

毗湿奴坐骑画像

迦楼罗通常以人面鸟身、鸟面人身或者全鸟的形象出现,整体看上去非常像火凤凰。人面鸟身时,以肚脐为分界线,上半身是天王的形象,下半身是鹰的形象。但是上半身也不完全是人的模样,因为它的嘴还是鹰嘴,整张脸呈现出愤怒的样子,牙齿也是裸露在外。它的头上还戴着一顶宝冠,头发呈披散状态。身上披着一件璎珞天衣,全身金色。身后的两个翅膀是红色的,向外展开。

鸟面人身,主要是出现在中国的中原地区。这些地区的寺庙,认为迦楼罗是观世音的化身之一,于是迦楼罗常常被在供奉观音的宝殿中出现。这个时候迦楼罗的具体形象是全身白袍,人形,只有嘴上是尖喙,依旧是鹰的样子。全鸟形出现在中国的西南地区。这些地区的迦楼罗往往是金鸡的形象。全鸟形的迦楼罗除了在中国西南地区出现以外,印度尼西亚国徽上的迦楼罗也是全鸟形。

而作为毗湿奴的坐骑时,迦楼罗一般是半人半鸟的形象。头部就是鹰的样子,爪子和嘴也都与鹰一样。但是身躯和四肢则与人相同。

毗湿奴的形象

毗湿奴的形象有很多,这主要是因为毗湿奴的化身非常多。首先在印度教造像中,毗湿奴的形象一般是王者衣冠,肤色绀青,带着各种宝石和粗大的花环。与湿婆相同,都有四条手臂,分别握着法螺、轮宝、仙杖莲花、神弓或宝剑。这些武器有时还会化作人形出现。

毗湿奴的形象图

毗湿奴的形象图

而毗湿奴出现时的状态,一般大概有三种。第一种是静坐在莲花上,呈入定状态。第二种是躺在一条千头蛇的身上,最后一种是骑在迦楼罗身上。传说毗湿奴的肚子上还长着一朵莲花,梵天就是从这里出生,然后开始创造新世界。毗湿奴作为宇宙的守护神,常常会化身为各种东西,下凡拯救世人。毗湿奴的化身一共有10种,因此民间流传的毗湿奴形象非常的多。

第一种是灵鱼摩蹉。他在洪水泛滥时,拯救了人类的始祖摩奴。第二种是神龟俱利摩,以龟背支撑曼陀罗山搅乳海,让众神获得不死的甘露。第三种是野猪筏罗诃,杀死了妖魔,救出了沉溺在洪水中的大地女神。第四种是人狮那罗辛哈,当时有个叫做希兰亚卡西普的魔王,一直都蔑视毗湿奴,后来被那罗辛哈给撕成碎片。

第五种是侏儒筏摩那,又称三步神。向魔王要了三步的地,分别是后来的天、空、地。第六种是持斧罗摩,杀掉了傲慢的刹帝利,让婆罗门至高无上的统治地位得以保持。第七是罗摩,与魔王斗争,抢回妻子。第八就是佛教中黑天的原型奎师那。第九是佛陀,传说就是佛教创始人释迦牟尼。第十是白马迦尔吉,在世界将要毁灭之前,毗湿奴骑着它,前来重建宇宙秩序。

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