托马斯阿奎那的政治褒贬不一

托马斯阿奎那的政治褒贬不一

托马斯阿奎那的政治

在浩瀚的历史中

，涌现出了众多为政治添枝加叶的人。他们可能不是这个领域中的针对性人才

，他们可能拥有着各种各样不同的职业。地位

，但是他们做出的贡献却是一样的辉煌灿烂

，托马斯阿奎那就是其中的一员

，即使他不是专门从事理论研究

，但他独特的理论让他能够成为政治史上一颗闪闪发亮的明星。

托马斯阿奎那画像

说起托马斯阿奎那的政治

，人们都褒贬不一。其实这也在情理之中。毕竟人是活在历史中的

，即使像他这样特别聪明又勤奋的人也不例外

，历史局限性的存在是必然的。所以

，客观分析托马斯阿奎那的政治

，在这个多元化的世界里就显得尤为重要了。如果把政治观作为划分的标准的话

，那么整个世界可以分成四份

，其中

，与托马斯的政治相关的神学政治观在里面扮演着重要的连接上下的角色。所谓的神学政治观当然与宗教有着紧密的联系

，而这一点

，就与托马斯的观点有着惊人的一致。

托马斯的理论保持着一切以教会权威为重的宗旨

，为巩固教会的至高地位做出了极大贡献。其中包含的自由

，民主

，都为当代理论体系的形成提供了很大的动力。另外

，“法”的思想的提出

，丰富了托马斯的理论内容

，他本人也十分看重这个方面

，并提出了全新的概念

，对后世这方面的发展提供了正确的方向。

这就是托马斯的知名政治理论

，这是一位神学家创造的奇迹。

托马斯阿奎那思想

阿奎那是个伟大的神学家

，在他死后

，被封为“天使博士”。而托马斯阿奎那思想也是完全围绕神学展开

，但是涉及到哲学伦理道德各个方面

，所以说托马斯阿奎那相当的博学。

托马斯阿奎的学院

托马斯阿奎那出生在一个名门望族

，有权有势

，而他在出生之后就被安排继承自家叔叔的教堂

，当一个传教士。但是在他独自管理教堂的日子里

，他接触到多明我会并且加入

，即使是家人把他囚禁起来

，他依然本心不改。之后家人没法子

，也只好顺了他。

从此之后

，他就开启了自己的全能之路

，托马斯阿奎那思想完全是服务神学的。在哲学方面

，托马斯阿奎那思想告诉我们说：所有智慧都要经由感觉获得。并且托马斯阿奎那还完成了神学著作

，对天主教产生了极大的影响。

托马斯阿奎那思想里还有神迹一说

，告诉人们上帝的启示分为一般和特别。一般启示需要人们通过逻辑思维去分析

，最终得到答案；而特别启示就需要时机

，就像耶稣的存在就是上帝的特别启示。而在本质上这两者是可以互补的。

人伦道理依然是遵循了托马斯阿奎那思想里的“行为第一原则”。在他看来

，美德就是一些权力的运用。托马斯阿奎那还具体列出了人类的美德和神学上的美德。

托马斯阿奎那思想里还有知识论、逻辑类比等模块

，在他的知识系统里神学是一门有根据的科学。总而言之

，托马斯阿奎那的博学

，对后世影响巨大。

托马斯阿奎那的作品

托马斯阿奎那的作品也在论述神学

，而阿奎那的博学将理性引入哲学

，将神学作为一门科学来研究。所以托马斯阿奎那的作品都是在论述自己的这个观点

，他也十分赞同亚里士多德的观点。

托马斯阿奎那的作品《神学大全》

而托马斯阿奎那的作品中最具有代表性的就是《神学大全》

，这本书集中体现了阿奎那的思想

，是集大成所在。阿奎那的大半生基本都在编撰这本书

，这本书完美详细地诠释了天主教的主要教义。出版至今

，已经翻译成多国语言

，是基督教必读的古典书籍。

阿奎那在创作过程中也遇到过瓶颈期中断过。在参加完一次弥撒活动之后

，阿奎那就停止了写作

，他自称自己看见了神迹。之后他甚至宣告封笔

，当别人问他为什么封笔的时候

，他回答：我写不下去了……跟我所看到的那些神迹相比

，我现在所写的东西都是草芥。当然后人的说法是阿奎那在十字架那边看到了神迹

，听到上帝在夸赞他的文笔。

小编当然是不相信这种东西

，但是单纯地说《神学大全》这本书

，不可否认的确是大作。整本书科学地论述神学

，将神学理论化系统化。分为三个部分：第一部分说上帝

，第二部分说人的行为

，最后一部分说基督。整本书参照亚里士多德的逻辑思维

，并且从哲学角度论述神学的方方面面。所以阿奎那同样是一个在哲学研究上有所成的博士。

而阿奎那的政治理念体现在这本书的法律部分

，所以这本书真正可以说是托马斯阿奎那作品中的代表作。

托马斯阿奎那的贡献

托马斯阿奎那的贡献真的是相当的巨大

，由于他本人一生都奉献给了神学

，加上自身极具天赋

，所以他涉猎内容甚广。最为难得的是

，他研究出来的内容对于天主教来说相当有用

，所以他被天主教列为33为教会圣师之一。

托马斯阿奎那画像

托马斯阿奎那的贡献全都来自于他坚持不懈的学习。在家人发现阿奎那的神学天赋之后

，就将他送到多明我神学院接受系统的教育

，之后他又进入巴黎大学进行深造。如果单单看阿奎那的外貌

，他绝对不是一个惹人喜欢的主教。但是他良好的修养和好脾气让人不自觉地想接近他。而这一切都是教会给予他的。

托马斯阿奎那的贡献简单来说就是将神学作为一门科学来研究

，他本人就是一名传教士

，一生忠于自己的神学。但是在他的研究中

，他把理性思维引入神学中。阿奎那认为上帝的启示分为一般启示和特殊启示两种。一般启示就是认为通过理性的逻辑思维可以得出答案

，而特殊启示就没有那么容易

，特殊启示需要时机和奇迹。就像耶稣的存在

，就是上帝给人类的特殊启示

，耶稣兼具人的外形和性情

，同时还具有神性的完美。他也是自然神学最早的提倡者。

同时阿奎那还研究哲学伦理方面。在他看来所有的智慧都是通过感觉获得的

，这就像是神的启示

，开始的那一刻如果没有感觉

，那么以后的研究又怎么继续下去呢？在伦理方面

，他坚持“行为第一原则”

，他觉得美德是一些权力的运用

，而权力的结果只是行动而已。

托马斯阿奎那的贡献是天主教长期研究神学的依据。

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