吴三桂兵败后名妓陈圆圆的命运如何

吴三桂兵败后名妓陈圆圆的命运如何

在中国
，能够改变历史的女人不多。就算是武则天吧
，最后也还是把江山交给了李氏家族。而在历史关键时刻
，陈圆圆却扮演了一个改朝换代的“祸水”角色——因为她
，吴三桂“冲冠一怒”引清兵入关
，把偌大的大明江山送给了清人
，这一给就是几百年。一个歌伎
，在历史风云巨变的时刻
，给天下英雄开了个天大的玩笑。公子无缘陈圆圆
，原名邢畹芬
，是常州奔牛镇上的一个小家碧玉
，父母早亡
，从小与祖母相依为命。祖母疼爱孙女
，曾送她到镇上的私塾读书
，私塾先生为她改名为沅。邢沅十四岁那年
，祖母卧病不起
，家中没有了收入
，为了给祖母治病
，邢沅左借右贷
，终至负债累累。这时
，镇上的一个常年在外经商的小贩回来了
，扬言要介绍邢沅到苏州做事
，邢沅半信半疑
，果然到了苏州邢沅才知道
，那小贩是将她卖到教坊中做歌伎
，卖身的钱一半给了她安置祖母
，一半让那个小贩收进了腰包。

在教坊
，邢沅学习了歌舞琴画。由于她天赋颖慧
，很快就在教坊中崭露头角
，当时人称她“声甲天下之声
，色甲天下之色”。鸨母为她改名陈圆圆
，高张艳帜
，招揽贵客
，不久就成了红极一时的名妓
，倾倒了无数王孙公子。冒襄（1611—1693）
，字辟疆
，与方以智、陈贞慧、侯方域并称“明末四公子”。他出生在江苏如皋城一个世代仕宦之家
，幼年随祖父在任所读书
，十四岁就刊刻诗集《香俪园偶存》
，文苑巨擘董其昌把他比做初唐的王勃
，期望他“点缀盛明一代诗文之景运”。据冒辟疆词友陈维崧《妇人集》记载
，崇祯十四年（1641）春
，冒氏途经苏州
，经同乡许直推荐
，慕名去阊门外的横塘寓所寻访梨园名伶陈圆圆
，后来
，冒襄描述这次初见面的情景说：其人淡而韵
，盈盈冉冉
，衣椒茧（茧
，丝棉袍）
，时背顾
，湘裙
，真如孤鸾之在烟雾。是日演弋腔《红梅》
，以燕俗之剧
，咿呀啁哳之调
，乃出之陈姬身口
，如云出岫
，如珠在盘
，令人欲仙欲死。两人一见钟情。当年秋天
，冒氏偕母马恭人赴苏
，与圆圆订下“嫁娶之约”
，订于来年择日迎娶。第二年二月
，冒辟疆处理完家务奔赴苏州
，但遗憾的是
，公子无缘：十天前
，陈圆圆已被崇祯皇帝宠妃的父亲田弘遇强行“买”走了
，从此开始了她渺渺茫茫、起伏跌宕、却牵动着整个国家政局的一生。

游走在帝王将相间秦淮八艳
，万众侧目
，但真正具有传奇色彩
，身系一代兴亡
，游走于帝王将相之间的
，只有陈圆圆。不过
，国丈爷买下陈圆圆
，不是为了自己享用
，而是奇货可居
，乱世前夕的一种政治投资。起初
，他想把陈圆圆献给崇祯皇帝
，但国难当头
，大厦将倾
，焦头烂额的崇祯早已没有精力和心情顾及美色了。沮丧之际
，田弘遇只好先把陈圆圆领回自己府第
，将其收为养女
，好好供养
，再寻找“交易”良机。

此时
，明廷内忧外患的形势越来越严峻：李自成越过宁武关、居庸关
，直逼京师；清军也在东北一线蠢蠢欲动。危急关头
，朝廷下诏吴三桂以总兵身份统领大军镇守山海关。乱世之际
，谁都想得到军队的庇护
，所以吴三桂离京前
，满城的达官显贵纷纷设宴为他饯行
，想为自己找个靠山。田弘遇自然也不落后
，在府中摆下珍肴美酒款待吴总兵
，同他府不同的是
，有绝色的陈圆圆在席前奉歌献舞。这舞这歌
，把上座的吴三桂迷得欲醉欲仙
，宴散前
，吴三桂终于按捺不住
，悄悄对田弘遇说：“倘以圆圆送我
，战乱之时
，我会先保贵府
，再保大明江山！”田弘遇会心地点了点头。第二天
，吴三桂派人带了千两黄金做聘礼
，到田府求婚。田弘遇也备办了丰盛的嫁妆
，当天就亲自把陈圆圆送到了吴家。此时战事已急
，吴三桂王命在身
，没过几天便赶往边关。当时有女眷不能随军的规定
，吴三桂只得割爱。陈圆圆有《转运曲》
，大略是描述的此时心境：堤柳堤柳
，不系东行马首
，空余千缕秋霜
，凝泪思君断肠。肠断肠断
，又听催归声唤。不久
，闯王李自成率大军攻入北京
，建立了大顺王朝。城中旧臣遗老全都遭到了搜捕
，吴三桂的父亲吴襄全家也在其列
，陈圆圆的美貌被闯王的心腹大将刘宗敏看中
，于是夺为侍妾。

一说
，刘宗敏又把她献给了闯王。总之
，不管世间如何战乱、血肉迸飞
，也不管她愿不愿意、幸不幸福
，陈圆圆依旧是穿行于王公府第
，过着锦衣玉食、歌舞升平的生活。据说
，“大顺帝”李自成曾逼迫吴襄写信给吴三桂
，劝他来京受降；据说
，吴三桂也打算归顺李自成政权。但是
，有关史料记载了他与父亲吴襄派来劝降仆人的一段对话
，改变了历史发展的格局。吴三桂问父亲
，仆人说：“已被逮捕。”吴三桂并不在乎地回答：“我到北京后
，就会释放的。”吴三桂问其财产
，仆人说：“已被没收。”吴三桂仍是满不在乎：“我到北京后
，就会发还的。”吴三桂问爱妾陈圆圆
，仆人说：“已被宰相刘宗敏抢走。”听到这句话
，吴三桂顿时火冒三丈
，怒吼道：“岂有此理！”随即抽出佩剑
，一剑把面前的茶几砍断。吴三桂引清兵入关使得李自成大败
，李自成一怒之下
，阵前斩了吴襄
，并将他的首级悬挂在高竿上示众。回师京城后
，又杀了吴家老少共三十八口。眼看大势已去
，李自成只好带上京城的金银财宝撤回陕西老巢。临走时本想带着陈圆圆
，据说
，陈圆圆却告诫闯王：“妾身若随大王西行
，只怕吴将军为了妾身而穷追不舍；不如将妾身留在京师
，还可作缓兵之计！”李自成觉得有理
，危急关头
，索性丢下陈圆圆跑了。吴三桂并不知道陈圆圆留在京城
，挥师紧追
，一心要夺回心爱的女人。追到山西绛州
，才得到京师来报
，陈圆圆就在京城。吴三桂喜不自胜
，立刻停兵
，派人接陈圆圆来绛州相会
，任李自成残部渡过黄河
，回了陕西。据《觚剩》记载：陈圆圆到绛州时
，吴三桂在军营前搭起了五彩楼牌
，列旌旗箫鼓三十里地
，吴三桂穿着整齐的戎装亲自骑马出迎
，其仪式之隆重绝不亚于迎接圣驾降临。吴伟业的《圆圆曲》写道：若非壮士全师胜
，争取蛾眉匹马还？蛾眉马上传呼进
，云鬓不整惊魂定
，蜡炬迎来在战场
，啼妆满面残红印。写的就是这段失而复得的情景。清朝取得江山后
，吴三桂被封为“平西王”
，镇守云南。效忠清朝三十年后
，吴三桂于1673年起兵反清
，被康熙帝镇压下去
，他的妻妾子女都被凌迟处死。魂归何处？陈圆圆最后的结局
，一般有三种说法：一是
，她跟随吴三桂出镇云南
，在吴三桂起兵反清兵败时死于战乱。康熙时陆次云的《圆圆传》所述：吴三桂在云南被封为平西王后
，建苏台
，营郿坞
，华贵无比
，陈圆圆常歌“大风之章”
，向他献媚
，吹捧他“神武不可一世”
，因而受到吴三桂数十年如一日的专房之宠。据明末遗民李介立《天香阁笔记》及《武进县志》记载：吴三桂曾向江南各省发文
，责令地方官员代为寻找陈圆圆的父母和大哥。找到后
，“以礼款”
，可见吴三桂对圆圆的情义。后来吴三桂的叛乱
，本是出于陈圆圆的“同梦之谋”。陈圆圆的结局
，也和吴三桂一起“同归歼灭”。但对被“歼灭”的细节未具体言明
，大概是死于战乱或者作为罪囚被处死了。

二是
，吴三桂兵败后
，城破
，陈圆圆自尽。陈圆圆随吴三桂至滇时
，已是三十五岁左右
，随着时间的推移
，美人容颜凋谢
，加上吴的大老婆“悍妒绝伦”
，所以圆圆“屏谢铅华
，独居别院”
，潜心修佛
，远离红尘是非恩怨。满溪绿涨春将去
，马踏星沙
，雨打梨花
，又有香风透碧纱。声声羌笛吹杨柳
，月映官街
，懒赋梅花
，帘里人儿学唤茶。此时陈圆圆所赋之《丑奴儿令》
，看似闲雅
，实在是有点凄凉索落的味道。后来吴三桂举兵反清
，从而招来灭门之祸。城破之日
，也便是陈圆圆的生命终了之时。刘健《庭闻录》说：“辛酉城破
，圆圆先死。”刘健是吴三桂在滇为王时云南同知刘岜之子。刘岜在吴三桂叛乱时拒绝跟从
，被吴三桂杖戍滇西
，平叛后
，官复原职。刘健根据其父口述写下的《庭闻录》
，应该是很可信的。不过怎样死的
，则有多种不确定的说法
，或说自缢而死
，或说绝食而死
，或说投莲花池而死。三是
，在吴三桂起兵反清之前
，陈圆圆便与吴三桂不和
，遁入空门
，削发为尼
，最后不知所终。钮琇的《圆圆传》写于陆次云之后
，关于陈圆圆在云南的生活写得比陆传要详细些。吴三桂进爵为王之后
，在昆明占据五华山永历故宫
，他欲将陈圆圆立为正妃
，陈圆圆婉言推辞了
，吴三桂就另娶一女。而此女悍妒绝伦
，群姬之艳而进幸者则杀之
，只有陈圆圆能顺适其意
，不与争锋而且亲若娣姒。吴三桂图谋叛乱
，陈圆圆有所觉察
，但自感力不能禁
，就以年老为由向吴三桂请求遁入空门
，得到许可后便离宫入山
，幽居净室
，与药炉经卷为伴
，晨夕焚修
，为善是乐。此传写到吴三桂失败后其家被籍没时
，并未提及圆圆的名字。关于她的结局
，钮琇写道：“其玄机之禅化耶？其红线之仙隐耶？其盼盼之终于燕子楼耶？已不可知。”其实
，“已不可知”
，这就是关于陈圆圆结局最准确的回答。另有清云南省巡盐道尹黎木庵《三圣庵访陈圆圆遗像记》记载
，陈圆圆归隐的确切地址是锡瓦仓庄之三圣庵
，她出家为尼
，法名寂静
，号玉庵。年八十卒
，葬于归化寺侧的昙花庵旁。同行友人史澹初有临摹陈圆圆画像传世。隐居贵州说1983年
，国家文物局编写《中国历代名人名胜录》
，根据上级通知上的点名提示
，时任贵州岑巩县宣传部副部长的黄透松参与了调查
，得出了陈圆圆葬于古思州治地岑巩县水尾镇的马家寨。如今
，那里的狮子山上有一座古墓
，立有一块隐讳的石碑
，当地人说那便是陈圆圆的安息之地。据他们的研究：吴三桂死后
，清军南下
，要灭其九族。陈圆圆为了给吴家保存后代
，就带着儿子吴启华、孙子吴仕杰
，在军师马宝的护送下
，逃到了马家寨。如今全寨一百七十余户一千余人
，全姓吴
，都自称是吴三桂的后裔。在吴家祖辈的墓碑上
，有一副奇怪的对联：“阭姓于斯上承一代统绪
，藏身在此下衍百年箕裘。”其中“阭”字不见于字书
，不知到底何读
，何义？后经吴永松老人介绍
，“阭”是吴家人自造的简化字
，即“隐”。再读
，“隐姓于斯
，上承一代统绪；藏身在此
，下衍百年箕裘”
，就文意显豁了。如果不是真有隐情
，几百年前的已死老人
，又何必在墓碑上留下如此玄虚？经吴家后人指认
，“陈老太婆”陈圆圆的坟墓位于狮子山麓
，墓前有一块很不显眼的小石碑
，碑脚已被泥土掩埋
，碑上阴镂“故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男：吴启华。媳：涂氏。孝孙男：仕龙、仕杰。杨氏。曾孙：大经、大纯……皇清雍正六年（1728）岁次戊申仲冬月吉日立”。整块碑文都是繁体字
，只有一个简化的“聂”字。据吴永松老人解释：“故先妣”没用“清”字
，表明她是明末的一位王妃。“妣”是已故的母亲。“吴门”暗指老太婆是苏州人
，苏州古称吴门
，对外也可解释为夫家姓吴。“聂”字当年没有简化
，是吴家为隐蔽真情自造的字。陈圆圆本姓邢
，后跟养母姓陈。邢有右耳
，陈有左耳
，“双耳”代表邢和陈
，一字双意。“双”的繁体“双”上边有两个“佳”字
，佳佳为好
，花好月圆
，暗喻“圆圆”。“位席”显示她地位崇高
，以女性而位居宗祠。十一个字连起来正好就是“明苏州陈圆圆王妃之墓”。

对此
，有关专家的解释是：第一
，吴氏秘传对雍正六年石碑文的解释有一定的道理。第二
，马家寨的后裔在新中国成立前就已自称是吴三桂的后代。吴三桂历来被认定是卖国贼
，备受社会鄙视
，公开承认是吴三桂的子孙
，必然是出于一种亲情；不然
，又何必背此黑锅？而且今岩下杨氏原来是追查吴三桂后裔的
，只是未能查明上报朝廷；至今
，吴、杨两姓还有仇恨
，互不往来。第三
，据长房十一世秘传人吴永鹏讲
，陈圆圆等人从衡阳出发
，沿沅水、龙鳌河而来到达木洞（马家寨背后山中）
，在山麓鳌山寺隐居了一段时间
，康熙二十四年（1685）才搬到马家寨一带的芦苇地。为感谢和纪念军师马宝的大恩大德才取名马家寨
，让子孙后代永不忘记。其实全寨姓吴
，没有一个姓马。马宝墓的对联是：“重垒土茔
，人祖即己祖；复修石台
，若翁如吾翁。”也说明吴氏后代对马宝的感恩之情。第四
，据吴氏相传
，陈圆圆晚年住天安寺（又名平西庵）
，留有御字簿、皇伞、大刀、金银等物。所谓“御字簿”
，即家史
，与当地民间称为“家谱”、“族谱”、“堂记”等
，大不相同。秘传“皇伞”
，交给吴家世代保管
，后其因家贫拿来当被子盖而毁
，见者不少。又金杯银筷被吴家拿到野牛山亲朋家收藏而失
，被偷卖了。两把大刀
，一把九十六公斤
，一把八十公斤
，刀把有绣球
，1958年当废铁卖了
，知此事的人也不少。而且马家寨吴氏男人个子高大
，同吴三桂身体魁梧类似。有人说是基因所致。难道陈圆圆真能亲历明末清初的改朝换代
，吴三桂的反清称帝而大难不死么？这可真是一个奇迹啊！

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