王羲之书扇典故的由来

王羲之书扇典故的由来

王羲之书扇

扇子在如今看来只是扇风的
，但是中国汉族的扇文化有着深厚的文化底蕴。扇子在史传上最初被称为“五明扇”
，据传说记载是虞舜所制作的。希望自己的能广泛的听取他人的意见
，求有才能的人来辅佐自己。不过扇子有详细的文字记载是在东晋的时候。公元前三百多年的时候
，不正是有着“书圣”之称的王羲之的时代么。

王羲之

说起扇子和王羲之
，他们还有一段不解之缘。记得有一天
，王羲之在一个戒珠寺前面的蕺山街上顺着护城河在慢悠悠的散步
，河上有一座拱形的石桥
，王羲之看到有一位老婆在桥上卖扇子。但是一脸愁容
，没精打采的样子
，看来是生意不景气
，原来是没有人愿意买她的扇子。见到这种情况
，王羲之就十分同情那个老婆婆
，问道：“这位婆婆你的扇子多少文一把？”那位老婆婆见来了顾客
，顿时精神起来
，回答说：“这扇子是自己家做的
，只要五文一把。”王羲之听了没有说外
，而是跑去借了笔墨
，在老婆婆的的扇子上每一个面都写了五个字。婆婆不识字
，但是看着王羲之写的字那么潦草
，就很不高兴。王羲之看了安慰老婆婆说：“现在你的扇子可以买一百文一把
，你只要告诉买扇子的人说这是我王羲之写的字
，就能卖出高价了。”

大家见王羲之在扇子上题字了
，都争着要买扇子。老婆婆的扇子一下子全卖出去了。过了几天
，老婆婆有拿着扇子来找王羲之
，请求王羲之再在她的扇子上写字。王羲之只能笑着没有答复老婆婆。这就是王羲之竹衫题字的故事由来了。

王羲之被称为什么

王羲之是东晋著名的书法家
，被后世的人称为书圣。那么
，王羲之为什么会被称为是圣呢？很多人认为可能是一下几个方面造成的：

王羲之画像

一是说因为他是一个道德品质高尚的人
，王羲之忠君爱国的事情在《世说新语》之中就有记载
，他在受到奸人谗言的陷害的时候
，王羲之并没有退缩
，而是大义凛然的去面对了。即使是死都不会改变他的报国之心。这就充分体现了王王羲之忠君爱国的思想情操。还有就是王羲之知仁义重孝道。他不论是在朝中做官还是被派到外边做刺史太守
，都能亲自处理政务
，爱护百姓。他在任会稽内史的时候
，针对官员的治理和百姓赋役的黑暗做了调整
，努力去推行要谨慎的任人为官
，和平均赋役的政策。在旱情严重的时候
，没有等朝廷下令就开仓赈济灾民。这就是王羲之的仁义之处。还据史书的记载王羲之在任职期间一直是将他的老母亲带在身边
，悉心的时分
，一直到他的母亲逝世
，尽到一位为人子女应做到的孝道
，。综上所述
，足以说明王羲之是个道德品质高上的人。

二说他是一个学养深厚、富有创造精神的人。王羲之并不是生而知之
，他的学养都是通过他发奋学习而来的。而现在小时候因为练字洗笔把池塘水都染黑了的故事足以证明他从小就十分的用工。《兰亭序》是他传世的诗文
，这篇文章文辞优美
，思想深刻
，并被誉为是“天下第一行书”
，这更加能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。说他富有创造精神无法是因为他的字了
，他的字是变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体
，蕴含雄秀之气。所以世人常常曹植写的《洛神赋》中那段：“翩若惊鸿
，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月
，飘飖兮若流风之回雪。”来表示对王羲之书法之美的赞美。

综上所述
，王羲之是位德艺双馨的人
，是个受万人敬仰的人
，他对后世的影响是什么巨大的
，所以被尊称王羲之为“书圣”
，他是名至实归的。

王羲之心经

王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的
，所以保存了书的原貌
，就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。

王羲之心经节选

《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称
，《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练
，内蕴丰富
，博大精深
，是佛教极其重要的经典。据说这是佛教徒日常背诵的佛经
，《般若波罗蜜多心经》是所有的佛教佛经中被翻译次数最多的佛经
，被翻译的文种也很是最丰富
，而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现
，不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本最是流行。

这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧
，从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主
，通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅槃
，之后加上福德的圆满
，达到斩断知障获得大乘的涅槃
，成就无上的菩提果位。

现日本法隆寺贝叶是在目前所知道的最古老的梵文版的《心经》
，现在原本被收藏于东京博物馆。据传说这原本是迦叶尊者亲手书写的
，再后来被菩提达摩将此本传给他的徒弟慧思法师
，之后由小野妹子传入日本。

王羲之诗词

王羲之是东晋时期著名的书法家
，被后人称为“书圣”
，王羲之以擅长行书闻名
，他的书法笔法平和自然
，笔势委婉含蓄。除了在书法上的成就
，王羲之在诗词上也有不少让后人拜读的作品。

王羲之画像

王羲之的《兰亭诗》六首
，就被后人广为传唱
，东晋年间
，王羲之和好友在会稽
，也就是今天的绍兴兰亭内举行了一场集会
，诗人们在山水环绕的兰亭
，创作灵感大增。

约定将装着酒的杯子从上游往下飘
，流到谁的面前
，就畅饮杯中美酒
，然后作诗一首
，王羲之的《兰亭诗》六首就出自这个时候。

开篇四句就给我们不同于一般玄言诗的感受
，诗人表达了对大自然的敏锐感官
，表达了诗人想要寄情山水
，摆脱世俗的生活
，认为只有在自然的保护下
，才能唤醒生命的活力
，让每一寸肌肤和自然亲密接触
，让每一个细胞和自然的空气产生共鸣。

诗人想要借美丽的风光
，让自己达到一个轻松快乐的境界
，诗人对于老庄思想的研究影响了此时此刻的感受
，看着崇山峻林沐浴在阳春之下
，感受到自己正和海纳百川平等的享受着自然给予的恩惠
，仿佛感受到生命诞生时期的样子
，感受到自然之母的无限孕育能力和旺盛的生命力。

自己和万物的统一让诗人产生无限遐想
，以至于忘记了自己的存在
，完完全全融入到景色中去。《兰亭诗》中既有对山水的具体描述
，又有诗人游山玩水后愉快心情的体现。兰亭雅集对中国文人的生活趣味产生重大影响作用
，对诗歌流派的形成
，也有一定的推动作用。

王羲之乐毅论

《乐毅论》是三国的时候夏侯玄撰写的
，这是一篇讲述战国时期的燕国名将乐毅在外征战的文章。王羲之之所有抄写这篇文章
，是为了给他第七个儿子王献之的。

晋右军王羲之书目

《乐毅论》是王羲之用小楷抄写的
，这帖在楷书中也颇负盛名
，历代的名家都对此赞不绝口。因为这一书记并没有被提起过
，所以梁武帝和陶弘景层对这篇书迹有过评价
，认为他们收藏这篇可能不是王羲之的真迹。尽管如此
，释智永对王羲之的这篇《乐毅论》评价却是非常的高
，认为这是王氏正书第一。清代的钱泳对王羲之的《乐毅论》更是赞赏
，他认为：王右军的《乐毅论》是千年以来楷书的始祖
，他的话算是有理有据。因为《黄庭》、《曹娥》、《像赞》都不是绝妙的
，只有《乐毅论》冲容大雅
，方圆适中
，是最上乘的楷书名帖。

《乐毅论》这篇文章
，在外显露冲蔼的模样
，在内蕴含清刚的气息；在遒劲之中却又不失婉媚；在端庄之却又中不失姿态。精湛朴实
，纯正美好
，清峻雄浑
，清峻雄浑
，意境高远
，静气迎人
，真可以说是“不激不厉
，而风规自远”。文字看起来灵活而无法捉摸让人感到和畅舒适
，又有着一种超出世俗的感觉
，真是学识渊博之士所做的一篇卓尔不群的作品啊。此外《乐毅论》还是学习小楷的上乘法帖
，从这篇《乐毅论》学起
，你一定能获益匪浅。

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