著名书法家王羲之作品盘点

著名书法家王羲之作品盘点

王羲之作品

王羲之是世人公认的“书圣”
，他所写下的书法作品每一件都是被后人视作能够传世的佳作。王羲之还建在的时候
，当时的人就是趋之若鹜一般的想要得到他的真迹。所以王羲之随意帮老婆婆那些卖不出去的六角扇写上几个字
，扇子立刻被路人争相购买。当时会稽山上的老道人为了托王羲之抄写一遍《黄庭经》
，还刻意投其所好精心饲养了良种的鹅
，从而能以之为筹码令王羲之手抄经书一份。

雨后帖

王羲之几十年刻苦练习书法
，所以他当时写下的作品自然是繁多的。然而实在因为王羲之所在的东晋距今已经超过了数千年
，所以并没有流传下来的真迹
，只有一些为数不多的拓本和临摹的作品。但是就算是唐朝临摹的范本
，其价值依旧不菲。

世人知晓的王羲之的作品
，有草书《十七帖》、《初月帖》、《龙保帖》等。行书作品有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《平安帖》、《何如帖》、《寒切帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都月帖》等。楷书作品有《黄庭经》、《曹娥贴》、《佛遗教经》等。

在王羲之的众多作品中
，最为著名的
，名声最大的当然是号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。不过此序在王家人手中当作传家宝被保管近两百年后
，几经流失
，最后被唐太宗李世民获得。推崇王羲之书法的李世民甚是喜欢《兰亭集序》
，所以命人用当时最为精巧的双钩法临摹了十本。唐太宗驾崩后
，《兰亭集序》真迹随其一起埋在了昭陵。

王羲之简介

王羲之
，字逸少
，出生于公元303年
，安逝于公元361年(还有一作是公元321年——379年)
，是东晋时期著名的书法家。王羲之原籍是琅琊人(现今的山东临沂)
，后随朝廷越过河东
，在东晋官拜右将军
，会稽内史
，所以世人也称之为“王右军”。

王羲之画像

王羲之出生在西晋的一个名门望族之中
，王羲之祖父王正官至尚书
，其父亲王旷又是淮南太守
，拥护朝廷东渡之人。而王羲之的伯父王导更是厉害
，是为东晋的丞相。所以王羲之在这样的大家族中
，文学修养很是注重。王羲之十二岁时
，书法经自己的父亲启蒙
，后来又师从女书法家为古人。不过学成后王羲之没有仅仅满足于此
，他广游群山
，遍访古迹
，从而能够博采众长形成属于自己的一套风格
，使其书法达到了一种真正的高度。

王羲之的书法不同于两汉西晋时期的质朴实用的书风
，而是形成了一种细腻用笔
，多变结构笔法。观摩王羲之的书法
，能够感受到他的书风是极为精致的
，将原本只重视实用的书法提拔到一个能够欣赏的艺术境界
，是书法艺术的觉醒。自王羲之之后
，书法开始真正的讲究技法和情趣
，书法家们开始争相发现书法的美
，并且表现书法的美。

王羲之对于书法界的影响是巨大而深远的
，其子书法的造诣更不必说。之后南梁更是形成了第一次学王的高潮
，到了唐朝在唐太宗的推崇下形成了第二次学王的高潮。后世的书法家无比诚服王羲之的造就
，“书圣”一名在不经间广为流传。

王羲之书法特点

说到王羲之
，人们想到的第一印象自然就是他那“书圣”的身份。王羲之出生在名门世家
，而且家中的长辈
，像父亲王旷
，伯父王导、王虞、王敦都是精通书法的大家。虽然父亲早逝
，王羲之被寄养在王导家中
，但是他还是拥有优越的生活以及优异的学习环境。少时的王羲之师从女书法家卫夫人
，后来又受到王虞的指导。加之其后来游览名山大川研究前人书法家的作品
，令其能够集众家之长开创出一种新的格局。

王羲之雕像

也许有人会说后来有很多书法家也取得了很高的成就
，难道就不能取代王羲之吗?这样就要从王羲之书法的特点和整个书法发展的历史来看了。其实中国的汉字发展过程中
，是有几次重大的变化的
，其中一个无论是广度还是深度影响都很大的一次就是秦汉之际篆书向隶书的转变。在先秦是篆书系统的天下
，是象形的字。而从西汉开始转为象意的隶书
，这其中的变动自然是很大的。在隶书系统刚开始的几百年中
，虽有钟繇的楷书和张芝的草书
，但他们都是比较初级而质朴的阶段
，正真意义上的书法艺术觉醒并没有达到。这种状态到了王羲之那里
，才有了质的变化。

王羲之的确师从前人
，不过并没有循规蹈矩只是一味的模仿前人。在吸收了众家的长处后
，自行消化。王羲之书法没有刻意安排的痕迹
，完全是自然而为的。他的书法正好符合中国人的对于美的审视理想
，字体姿态丰富而不张扬
，冲和雅致
，刚柔相济
，体态丰盈又不失法度。所以世人愿意尊其为“书圣”。

王羲之爱鹅

王羲之
，字逸少
，祖籍是山东琅琊
，后迁到会稽山阴。王羲之生在书法大家之中
，所以自幼就能书
，不久就能以书法名声传于天下。王羲之出名了
，自然会有很多人慕名求的王羲之的真迹。不过时间长了
，王羲之也不愿意
，所以他的真迹难求。

王羲之爱鹅

王羲之有个喜好
，那就是他很是喜欢鹅。作为一个文人雅客
，爱鹅是王羲之情趣生活的一种体现
，不过他又能从鹅那曼妙的体态曲线
，还有它们优雅的行走和游泳姿态中
，体悟到书法运笔的奇妙。而会稽山阴有一个老太太家中就有一只好鹅
，想将它卖掉奈何无人问津。当王羲之得知后
，携众友前去观看。老太太听说了
，就将这只鹅烹杀了来招待他们
，这让王羲之叹息了老半天。

同是山阴城的一个老道士
，想要王羲之为他手抄一本《黄庭经》。得知王羲之爱鹅后
，他就在道观里精心饲养了一笼良种的好鹅。每次闻知王羲之游山之际
，就将观中的好鹅放养在山中。终于有一天
，这些鹅被游山的王羲之偶遇
，他很是喜欢。于是王羲之寻到老道人
，想要买这些鹅。老道人就顺势提出
，只要他手抄一份《黄庭经》
，就赠送所有的鹅。王羲之欣然答应
，一份《黄庭经》不久便完成了。

王羲之带着一群他喜爱的鹅回家了
，老道人也是欣喜地抚摸着手中的经书。这段事迹也成了后人乐道的佳话
，王羲之手抄的那份《黄庭经》也被唤作《换鹅帖》。

王羲之尺牍

在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶
，帖学一直在书法史上占着领导地位。碑文虽然可以强其骨
，但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主
，这样看起来比较的庄重
，而帖则是以行书草书为主
，用来写意。

王羲之塑像

帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具
，是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。

现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看
，几乎都是一些尺牍、手札等
，虽说是艺术上的佳品
，可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传
，虽说都是唐人古人摹本
，但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本
，这个帖的字笔画丰腴雍容。

世人评价说“中和之美
，多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的
，是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙
，字的形势如斜而反正
，笔意形断而意连。是王羲之创造的最新的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书
，可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇优秀的杂文
，字势雄健
，却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。

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