宋朝理学家朱熹故里在哪

宋朝理学家朱熹故里在哪

朱熹故里

一方水土养一方人
，朱熹故里滋养他成长为著名的人物
，他的故里也因他而出名
，是无数文人骚客都向往去的地方
，接下来为大家详细介绍朱熹故里。

朱熹故里的照片

朱熹故里尤溪是个美丽的地方
，这是朱熹出生的地方
，他对自己的故乡怀有深厚的感情
，曾多次回乡探访
，并留下大量的墨宝。尤溪人受他的影响之大
，文化底蕴深厚。因为他的名声之大
，来这里寻找他的足迹和气息的人不少
，其中不乏大量的文人雅士。

著名的南溪书院的北处的文山和公山之间还发生过关于他的一个神奇的故事。在他出生的前一天
，文山起火了
，接着公山也起火了。照理说起火应该是凶兆才对。可这火烧的奇怪
，两火交相辉映形成了一道非常美丽的奇景
，天空被照得一片亮堂
，百姓皆惊千古奇闻。第二天朱熹就出生了
，他的父亲就给他取名熹
，意为喜火的意思
，后人也因此称他为文公。

朱熹故里发生过这么一段关于他的神奇的现象
，朱熹对他的故乡的感情自然也与众不同。他的家乡有一颗千年古树沈郎樟
，这棵树的传说与朱熹有关。他的小名叫沈郎
，他儿时亲手栽种这棵树
，后来长成参天古树
，便被大家取名为沈郎樟。他的故乡之人爱护这棵树
，犹如对朱熹的敬重。朱熹故里还留有大量关于他的传奇故事
，弘道门中留下了朱熹刻苦读书感动上苍满园桃花再度盛开的景象
，文公祠让我们又看到了朱熹故里之人对他的怀念之情。

朱熹图片

南宋理学家朱熹
，字元晦
，理学基础源于是北宋理学的奠基人程颐、程颢
，后成为理学的集大成者
，还是当时著名的诗人、哲学家。朱熹一生都在刻苦研究学问
，研究领域广
，留下不少理论成果
，是继孔、孟之后的又一儒学大师。但年老时不幸被卷入政治斗争
，其学问也被称之为“伪学”
，使得朱熹含恨而终。

朱子像

朱熹用心研究儒学
，将儒学达到一个新高度
，完成了儒学的复兴
，后人称之为新儒学或理学。他开办书院
，重视教育
，坚持四十年在福建武夷山讲学
，他坚持不懈的精神实在令人敬佩。他重视礼教
，将儒学中关于个人修养等规定演变成一种社会规范
，用来约束人的行为。这些规范在现代人看来过于保守、苛刻
，但我国自古就被称为礼仪之邦
，有些基本礼仪是有利于个人良好习惯的养成。

关于朱熹的图片有很多
，有朱熹本人图片、朱熹故里图、朱熹墓图、朱熹简笔画、朱熹书画作品图、朱熹影视剧图等
，人们根据朱熹的故事和作品
，制作成关于朱熹的各种图。儒学大师朱熹到底长什么样呢？由于古时候科技的不发达
，使得很多名人的真实面貌不为人知。有关朱熹像的也有很多
，上图就是明代画家郭诩的《朱子像》是最常见到的朱熹像
，五官画的非常真实
，穿着方面也符合当时的着衣文化。朱熹故里图片有建阳考亭、朱子讲学地武夷山、文公山风景区等。

朱熹是什么家

朱熹
，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家
，字元晦。是闽学派的代表人物
，也是继孔、孟之后最杰出的儒学大师
，也是儒学发展史上的关键人物。

朱熹画像

朱熹出生在南宋
，父亲朱飞是与岳飞同时期的人
，因为反对秦桧的政治主张
，被逐出朝廷
，回到福建家中
，朱熹和父亲在福建建阳度过他的童年。朱熹从小博览群书
，好钻研。在绍兴十七年秋中的举人
，次年春天中进士
，先后被授予多种职位。朱熹对各种书籍都有涉猎
，关注儒学典籍
，对经学、史学、文学等都有一定的造诣。在哲学上
，发展了程灏和程颐的关于理和气的学说
，建立起早期客观唯心主义的理学体系。这就是历史上著名的“程朱理学”
，简单的把世界的万物归于气
，理和气不能相离
，还断言“理在先
，之后才是气
，理是根本”。要求人们“存天理、灭人欲”
，这也是中国古代哲学的发展
，对于后世影响颇深。

除过理学家的身份
，朱熹还是很好的教育家。他写的《观书有感》中
，有一千古名句“问渠哪得清如许
，谓有源头活水来”
，到现在你依然广为传颂
，教导人们要灵活应变
，要不断接受新的知识、新的事物
，才能有源源不断新鲜的知识
，从中可以看出朱熹超乎常人的眼光和见地。朱熹一生留下很多文献典籍
，最为有名的要数《四书章句集注》、《楚辞集注》、《晦庵词》等。朱熹于1200年去世
，终年70岁
，谥号为“朱文公”。

朱熹哲学思想

朱熹
，南宋著名的理学家
，在“二程”的理学基础上继承和发展了理学
，属于客观的唯心主义
，对于后世的发展产生巨大的影响。

朱熹画像

朱熹的哲学思想表现为“理气论”、“动静观”“格物致知”“人性论”等。其中“理气论”是朱熹最著名的理论
，南宋“二程”是理学的奠基者
，朱熹是二程的弟子
，故后来在二程的基础上又继承和发展了理学
，借鉴了佛家、道家的思想体系
，从而形成一个庞大的体系。朱熹所谓的理为太极
，是天地万物的总体
，即太极生万物
，每一个人和物体都具有完整的理作为存在的根据
，气是朱熹哲学体系中仅次于理的又一个范畴
，它是有形状、有迹可循的
，是铸成万物的质料。理和气之间有主次之分
，理在先
，气在后
，理为主
，气为客。

朱熹的“动静观”是把运动和静止看成一个无限连环的过程
，并且这个过程是无限的
，动静之间不可分离
，互相联系。从中可以看出朱熹的思想具有一定辩证法的观点
，除此之外
，他还论述了运动具有相对稳定和显著运动这两种形态
，他称其为“变”与“化”。

“格物致知”是用《大学》中“致知在格物”的命题
，探讨哲学中认识论的问题。朱熹认为
，人的认识一定要建立在“知先行后
，行重知轻”。从认识的来源上看
，知在先；从社会效果看
，行要重于知
，而且知和行是互相影响
，知道的越多
，行动起来就会更便利
，实践了、亲自动手去做了
，就会知道的更明白。

关于“人性论”
，朱熹提出了“存天理、灭人欲”
，承认人们有正当的物质生活欲望
，反对佛教绝对的倡导“无欲”
，但是万事万物都要根据理才可以。

朱熹的人性论

《三字经》中有句为“人之初、性本善”
，主张人性本善的理论
，但是也有主张“人性本恶”的理论
，关于“人性”是我国伦理思想中的一个重大问题。

朱熹雕像

宋明理学是我国哲学史上一个重要的时期
，同时也是对“人性”进行大讨论的时期
，宋代的理学家们创造了一个包容并超越先辈哲学家的人性学说。从表面看
，“人性”问题似乎只在善恶之间划分
，朱熹的人性论则是突破了这些传统
，选择从更深的角度探讨人性。朱熹的人性论在整理前人关于“人性”的学说的基础上对先秦以来已有的学说做了批判性的总结
，取其精华
，去其糟粕
，对于这个复杂的问题
，给出了自己合理的解释。

在朱熹之前
，已有“二程”为理学进行了奠基
，朱熹在二人的基础上继承和发展了理学学说。朱熹人性论的思想是以对理气、人心、天理、人欲、义利作出了具体的阐述
，并指出理是根本
，而后才有气。同理
，也划分了其他几对“本与末”、“主与从”之间的关系
，在此基础上提出了“存天理、灭人欲”的思想主张
，主张人们通过“克己复礼”来达到遵从天理
，消除人贪婪的欲望。

朱熹的人性论思想通过性与气的划分
，引出“理”的概念
，教导人向善
，虽然是客观的唯心主义
，但是他的功绩却是不能否认的。他所构筑的人性论思想体系对于当今的思想政治教育仍具有借鉴意义。朱熹提出的“四端之善”对于人们的人生观、世界观、价值观都有积极意义。

周易本义 朱熹

《周易本义》是南宋著名理学家朱熹的著作。朱熹
，字元晦
，别号晦庵、云谷老人、沧州病叟等。朱熹一生著作无数
，是理学的集大成者。广泛涉猎佛教、道教的思想
，周易也广泛运用于道教的文化。朱喜的哲学思想是在继承“二程”的思想上发展而来
，朱熹作《周易本义》就是要还原正统《周易》。

《周易本义》

“周易”原本是用来占卜只用
，同时也包含了丰富的哲学思想
，孔子曾经著作“十翼”
，更进一步的阐述过“周易”蕴含的哲学思想
，后来历代也有大家著书
，阐述“周易

所蕴含的文化
，朱熹的老师程颢、程颐在《易》学思想上有分歧
，朱熹有自己的见地和想法
，他认为周易主要是用来卜筮之书
，故作《周易本义》。

朱熹注解的《周易本义》初稿名为《易本义》
，定稿花费了二十余年。《周易本义》分为上经和下经两卷
，十翼即《彖》上传、《彖》下传
，《象》上下传、《文言》上传、《系辞》上、下传
，《说卦》、《序卦》、《杂卦》。每翼为一卷
，“经”、“翼”共合十二卷
，《周易本义》就成书定稿了。

朱熹的《周易本义》是对孔子哲学思想的诠释
，也被之后历代朝廷和政府重视。历代帝王都把《周易本义》收入文库
，包括当代
，朱熹的《周易本义》也被国家重视
，因此可以看出《周易本义》对中国的“哲学”研究有很大影响。

朱熹
，我国著名的思想家、政治家、哲学家
，是我国南宋时期“理学”的集大成者
，虽然在仕途没有得到多大的发展
，但是在其学术思想道路上却很是辉煌
，一生著作无数
，流传下来的更是多
，对后世的影响深远。但是文学地位如此崇高的一个人
，在野史里也有一些不为人知的负面事情。

朱熹画像

朱熹五岁的时候就开始读《易经》
，六岁时与孩童一起玩耍之时就可以画八卦图与沙洲之上
，还亲自编著了《周易本义》
，可想而知他对“易学”的通晓和研究。朱熹相信风水的“山环水抱
，藏气聚风”之说
，只是他迷信于风水之说
，他相信只有祖宗穴位的风水好了
，才能福绵子孙
，因此朱熹的父亲曾经三次迁坟
，他的母亲、妻子、长子
，包括自己的坟地都是他自己所选
，从中可以看出朱熹自己的私心
，他想通过墓地风水
，保证他的子孙后代都有福气。

《夷坚志》中描述
，朱熹在任提举浙东刑欲的时候
，与当时的额台州知州唐仲友起了纠纷
，双方都上奏朝廷互相控告
，一时之间僵持不下。朱熹得知唐仲友很倾慕当时江南一代的名妓严蕊
，于是就把严蕊抓起来
，对其用刑
，想在严蕊的口中知道对唐仲友不利的事情
，好以此要挟。但是严蕊宁死不屈
，朱熹也没有办法。且不论唐仲友德行品格如何
，但是朱熹如此行径的确不是君子所为。这件事当时被很多人知道
，闹得沸沸扬扬
，朱熹、唐仲友二人也因此都被免职。《夷坚志》虽然很多情节都是虚构的
，但是仍然没有证据可以证明严蕊事件完全就是虚构的。

实际上
，朱熹对诉讼有很大的偏见
，他认为
，凡是有诉讼
，都是先论起尊卑、长幼、上下、亲疏之分后
，才听凡人是非曲直的言辞
，这是朱熹本人不能理解的
，他的理念是要“以理杀人”。

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