南朝著名隐士陶弘景号是什么

南朝著名隐士陶弘景号是什么

陶弘景号是什么

陶弘景
，自号华阳隐居
，他有一部著作就叫《华阳陶隐居集》。这是因为他三十七岁辞官以后
，去了句容之句曲山
，并称这座山是叫茅山
，然后在山腰建了座房子就开始隐居修道
，自此他就一直隐居不出
，即使皇帝来请没用。

陶弘景画像

陶弘景一生向道
，十岁的时候得到了葛洪的《神仙传》日夜研读
，从此萌生了养生的志向。之后他年轻时就写过一些诗歌来表达自己对神仙的仰慕。而陶弘景辞官后
，就开始学道修行。他拜师东阳孙游岳
，向他学习道教的符箓、图谶以及各种经书道法。之后
，他更是游历名山大川
，四处寻访仙药
，期间也拜访了许多当时的高道。道教茅山一派实际上就是由他建立的。

后来
，陶弘景就正式在茅山隐居
，修道、学医、养生、游山玩水、吟诗抚琴等等
，好似仙人一般。他特别喜欢松涛的风声
，于是就在庭院里种了许多松树。因为他擅长辟谷导引的道法
，所以年纪超过了八十岁
，样子还跟壮年一般。而当他八十五岁高龄去世时
，传说他脸色如常
，四肢还可以弯曲而不僵硬
，而且屋子里香气弥漫
，几天都不散去。由此可见
，陶弘景完全称得上是一个得道的隐士
，所以“华阳隐居”的号非常符合。

陶弘景还有一个谥号“贞白先生”
，这是他死后南梁皇帝追封的。所谓“贞白”就是守正清白
，这大概是在称赞陶弘景坚守自身的清高。

陶弘景是哪个朝代的

陶弘景是南朝时期著名的隐士
，是道教茅山一派的真正创始人。他寿命很长
，在世八十几年
，历经了宋、齐、梁三朝
，后世一般认为他是南梁时期的。

陶弘景画像

陶弘景生于公元456
，当时是宋朝
，出身士族家庭
，祖上是王府的参军
，父亲当过孝昌的县令
，可见世代为官。而他也从小熟读经书
，九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典。

之后
，萧道成发动兵变把持了朝政
，不久就建立齐朝以代替宋。而当时
，陶弘景也已经二十几岁
，开始出仕。之后十几年
，他就一直在齐朝为官
，先后成为巴陵王、安成王等诸王的侍读
，还兼任着他们的书记。等到他三十六岁
，也不过是一个奉朝请
，一个十分闲散的六品文官
，可以说是仕途失意
，怀才不遇。不过这也与他的性情有关
，陶弘景从小喜欢道教养生之类的东西
，为官后也时常把自己自己一个人关在屋里面
，不和外面来往。于是
，他就不愿自取其辱
，辞官归隐。

辞官后的陶弘景
，拜师道士修行
，学习符箓炼丹养生等等。他时常游历名山大川
，寻访仙药
，不过后来主要是隐居在茅山
，撰写道教著作。而期间
，502年的时候
，齐朝也步了宋朝的后尘
，梁朝建立
，当时皇帝几次请陶弘景出山为官都被他拒绝了。不过皇帝还是深念他以前的功劳
，派人给他送炼丹的材料
，给他在茅山建道观等
，时常写信向他请教国家大事。

等到陶弘景去世
，南梁的皇帝还下诏封他为中散大夫
，谥号贞白先生。

陶弘景简介

陶弘景（公元456—536年）
，字通明
，南朝人
，历经宋、齐、梁三朝
，曾经为官
，后辞官归隐坚决不再出仕
，精通医药、炼丹
，在文学方面也颇有造诣
，有不少著作传世。

陶弘景画像

陶弘景从小聪明好学
，博览群书
，十岁的时候因为看了葛洪的《神仙传》而迷上养生之道。因此
，他小小年纪就才学不凡
，声名远播
，擅长琴和棋
，书法上工于草书和隶书。

等到萧道成当上丞相之后称帝
，还没有弱冠的陶弘景就被他先后任命为诸王的侍读
，之后担任奉朝请一职
，这是一个十分闲散的官职。当时朝廷的礼仪事务
，皇帝和百官一般都是向他请教
，可见他深受器重。不过
，陶弘景志不在官场
，他虽然和诸王等贵族生活在一起
，但他不汲汲于权利和富贵
，总是把自己自己一个人关在屋里面
，不和外面来往。

公元492年
，陶弘景上书辞职
，临行时朝中百官为他设宴践行
，因为当时来送的人太多
，帐篷和车马都堵住了道路。之后
，他就隐居到来山中去修行
，并把那座山称之为茅山
，学习道教的符箓炼丹道法等
，并且游历名山寻访仙药。梁朝建立后皇帝几次请他出山都遭到了拒绝
，不过还是十分尊重他
，时常写信向他询问国家大事
，因此陶弘景被称为“山中宰相”。

陶弘景生性喜欢写作
，到了晚年更是如此
，主要是道教著作
，此外也涉及天文、地理、医药、养生等领域。去世时已经八十有五
，谥号贞白先生。

陶弘景与儒道释三教

陶弘景是南朝时期著名的道士
，精通养生、炼丹
，还有不少有关他占卜道法方面的传说。不过他的一生
，其实不只有道教
，他的思想其实是融合了儒道释三教。

陶弘景画像

陶弘景的前半生其实是个儒士
，出生士族
，从小学习的也大多是儒家学说。他九岁就开始读《礼记》、《尚书》、《周易》等经典
，而且能属文达意。之后
，成年后在朝为官十几载
，巴陵王、安成王等诸王的侍读兼书记
，后来任奉朝请。他曾经在书中写到
，他以前希望四十岁左右做到尚书郎
，然后到浙东做一方好县令。可见他也曾希望在仕途上有一番作为
，这是儒家的积极入世的思想。

陶弘景的后半生大多和道教在打交道。其实他从小就很迷道教
，据说十岁的时候就因为看葛洪的《神仙传》而有养生的志向。而他的性情也偏向自由清净
，喜好山水。等到辞官
，他就开始正式学习道教
，拜过道士为师学习符箓、图谶、道法等。而陶弘景在道教方面
，著作繁多
，茅山上清派实际上就是他开创的
，此外他也可以说是中国第一个提出神仙体系的人。

南北朝时期佛教非常盛行
，陶弘景也不可避免地与他们有所交集。他早年就与当时的一些高僧有来往。晚年陶弘景曾经梦到有佛陀给他传法
，于是他自称是“胜力菩萨”转世
，还曾经到宁波阿育王寺接受五大戒。据说
，他的遗嘱就要求弟子给他尸体披上袈裟
，而里面是道服
，由此来表示自己是佛道双修。

陶弘景的诗

陶弘景是道士
，擅长医学养生
，但此外
，他也是个文学家。因为他隐居山林
，时常游山玩水
，喜松涛
，观山涧
，得见美景自然要吟诗作赋
，他的诗歌虽然大部分已经亡佚
，但还有部分保留下来。

《诏问山中何所有诗以答》

陶弘景有一首《诏问山中何所有诗以答》
，从诗名就可以知道
，这是他用来回答皇帝关于山中有什么的问题。“山中何所有
，岭上多白云。只可自怡悦
，不堪持寄君。”前两句一问一答
，你问山中有什么
，我答山上多白云。而后两句是说
，山中美好只能自己来愉悦地享受
，没法给您寄送过去。全诗语言非常简朴
，无华美的辞藻
，但因此显得自然而又清逸
，和思想境界很符合
，这也是诗人自己的状态。

除了写山中景色
，抒发隐逸之情
，他也写过比较凄凉幽怨的诗歌
，比如《寒夜怨》。“夜云生
，夜鸿惊
，凄切嘹唳伤夜情。空山霜满高烟平
，铅华沉照帐孤明。寒日微
，寒风紧
，愁心绝
，愁泪尽
，情人不胜怨
，思来谁能忍？”

夜里乌云出现
，飞鸟因为受到惊吓而发出凄切的叫声
，让人听了十分伤心。这前三句写夜景
，每一句都有一个“夜”字
，之后还有连着两句都有“寒”字的
，和都有“愁”字的。这样的语言使得整首诗的感情基调非常的哀怨
，与诗名相符。而诗人哀怨的原因在最后一句点明
，原来是一个“思”字。诗人抒发感情从来都是有所寄托
，而非无缘无故
，据说这首诗是陶弘景写于齐朝灭亡的时候
，所以大概是在思念故国。

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