浅谈清朝科学家南怀仁与浑天仪的联系

浅谈清朝科学家南怀仁与浑天仪的联系

南怀仁 浑天仪

南怀仁是清朝时期的传教士
，擅长天文与兵器特别是火炮的制作。而众所周知浑天仪是落下闳
，后被张衡改造的一种天文观测仪器。那么南怀仁和浑天仪有什么关系呢？

南怀仁图片

其实之所以有人认为南怀仁与浑天仪有关系是因为南怀仁设计的一些天文观察仪器
，其中一种象限仪的外貌和浑天仪有一定的类似。再加上南怀仁又是研究天文学的
，所以才会觉得南怀仁与浑天仪有一定的关联。其实本质上来说
，象限仪和浑天仪是有一定的相似
，但是前者还不够完善
，只能简单的观测天象
，而浑天仪却是浑仪和浑象的综合
，能更好的观测天象。

也就是说
，南怀仁所设计的象限仪在一定程度上也可以算得上是浑天仪的前身
，但是二者并没有本质的联系。

南怀仁在天文方面的研究主要是历法的推算
，所以他所设计的观察天文的仪器也相对简单。而浑天仪却能测量天体的球面坐标
，更准确的测量天体
，也更加的精良。

南怀仁与浑天仪并没有什么关系
，并不能因为南怀仁擅长天文知识
，以及他所设计的天文学仪器类似于浑天仪便以为浑天仪是南怀仁发明的
，其实浑天仪早在汉朝时期便已经发明出来了
，之所以后世依旧使用不完善的仪器是因为汉朝时期发明的浑天仪并没有沿用下来
，而现在我国现存最早的浑天仪也是明朝制造的了。

所以说
，从浑天仪的发明时间看
，也能看出南怀仁与浑天仪之间并没有关系。

康熙与南怀仁

康熙与南怀仁之间的关系可以说是君与臣的关系。康熙是清朝的第四位皇帝
，而南怀仁则是比利时到清朝的传教士。那么康熙与南怀仁之间的关系如何呢？

历史上的康熙画像

传教士想要将自己的教义传扬出去
，最好的办法便是通过朝廷
，当时很多传教士便是用这个做法宣传了自己的教义
，南怀仁自然也不例外。而南怀仁的能力不仅仅在传教这一块
，他精通历法
，并且会造火炮
，所以得到了康熙的重视
，成了当时钦天监的负责人
，官职是正二品。从这方面也可以看出康熙对南怀仁的重用。

康熙与南怀仁之间纯粹是君臣关系
，康熙因为南怀仁的能力重用他
，而南怀仁也将他的一身本事贡献给了清朝廷
，虽说汤若望的贡献要更胜南怀仁
，但是南怀仁却更为受宠
，在南怀仁死后
，康熙不仅仅厚葬南怀仁
，还赐了“勤敏”这一谥号给南怀仁
，可以说南怀仁是唯一一个被皇帝赐了谥号的传教士
，从这一点也可以看出康熙对南怀仁的重视。而且南怀仁死的时候
，康熙也十分惋惜
，他觉得南怀仁历法治理方面特别好
，南怀仁的逝世是非常遗憾的。康熙与南怀仁可以说一个是君
，一个有才
，康熙看中了南怀仁的能力
，从而重用南怀仁
，从这一点可以看出康熙与南怀仁之间的关系可以说是伯乐与千里马之间的关系。康熙与南怀仁二人一个慧眼识人
，一个兢兢业业为清朝做出了不小的贡献。

南怀仁简介

南怀仁
，一六二三年出生于比利时的首都
，一六八八年逝世于北京。一个比利时人为什么会死于北京呢？这就要看南怀仁简介了。南怀仁简介介绍了南怀仁的一生
，从中可以看出南怀仁与中国之间的渊源。

南怀仁图片

南怀仁是一个天主教徒
，十八岁的时候加入了耶稣会。而南怀仁与中国之间的联系则是在他三十五岁的时候。南怀仁三十五岁的时候来华
，主要目的是宣传天主教义以及西方的科技文化。南怀仁来华的时候正处于清朝康熙时期
，南怀仁还是康熙科学方面的启蒙老师
，可以说从一开始就奠定了他传教的有利地位。

之后
，南怀仁步步高升
，直到坐到正二品的工部侍郎
，并成为钦天监的领导人。康熙帝对南怀仁非常信任
，不仅将天文历法方面的事情完全的交给南怀仁处理
，并且让南怀仁铸造火炮用于军事。

南怀仁到清朝的前期大多都是从事天文和武器方面的研究
，后期也就是南怀仁晚年的时候重心则更多的是在传教的方面
，在南怀仁去世之前
，被任命为耶稣会的副省会长
，这也是对南怀仁传教的一种认可。

一六八八年
，疾病缠身的南怀仁在北京去世
，他去世的时候很安详
，因为他认为他是投入了主的怀抱。他逝世之后
，康熙非常惋惜
，赐谥号“勤敏”
，赞扬南怀仁勤奋并且聪敏
，南怀仁成了第一个被皇帝追封谥号的传教士
，这也是对南怀仁一生的承认。

南怀仁怎么死的

南怀仁是清朝年间比较具有影响力的传教士之一
，在清朝廷颇得康熙重用
，位高权重。那么南怀仁怎么死的呢？

南怀仁图片

南怀仁怎么死的这个问题其实并不难回答
，据史书记载
，南怀仁是病逝的。南怀仁逝世的时候是六十五岁
，当时的他虽然经受病痛的折磨
，但是他信仰天主教
，认为是为主而死
，所以他一直以常人不可相信的忍耐力经受住了病痛的折磨
，在北京安然逝世。可以说南怀仁的死一方面和他长年的劳累有关。

南怀仁一直从事于研究事业
，又竭尽全力的宣传西方的科技、宗教。长年的辛劳使得南怀仁心力交瘁
，病痛缠身
，最后安然逝世。南怀仁的死另一方面和当时的政治局势有关。虽说南怀仁受康熙的重视
，但是南怀仁毕竟不是中国人
，在朝廷中受排挤是一定的
，而且传教士在一段时间内广泛的遭受迫害
，南怀仁自然不能避免
，这段时间内不仅是身体上备受折磨
，精神上也倍受打击
，为南怀仁的病痛埋下了隐患。

到了晚年
，南怀仁早年所受的痛苦都爆发了出来
，而南怀仁终究也没能避免死亡
，不过他却是在信仰中安然的接受了这一现实。所以说南怀仁是病死的
，他死之后
，康熙厚葬了他
，并且给封了“勤敏”的谥号给他
，可以说是无上的尊荣。虽然南怀仁死了
，但是他的贡献却是不可磨灭的
，他在天文、兵器、传教方面的贡献至今也是伟大的。

南怀仁墓

南怀仁墓是传教士南怀仁的墓地
，但是奇怪的是
，历史上虽然有记载南怀仁死后葬在北京
，康熙帝也对他厚葬
，但是关于南怀仁墓的资料却不多
，更多的是关于南怀仁墓碑的介绍
，这是怎么回事呢？

南怀仁墓

南怀仁墓的记载之所以不多
，是因为南怀仁死后并没有另选安葬地
，而是直接葬在了来华较早的另一位传教士——利玛窦墓地
，然后直接立了一块墓碑
，所以这也是为什么更多的记载是南怀仁墓碑的原因了。

南怀仁墓位于北京西郊的马尾沟
，规模并不是很大
，南怀仁、利玛窦、汤若望三人的墓都在这个地方。但是在一九八零年之前
，这三位的墓前并没有墓碑
，他们的墓碑被一个非常爱好历史的研究人员收藏了起来
，直到一九八零年开始修缮这几座墓
，史学家才将墓碑重新立在墓前。

可以说南怀仁墓可以直接用墓碑代替
，一块墓碑便说尽了南怀仁的一生。南怀仁墓碑上面题了南怀仁的简介以及一些细节方面的东西
，现在处于马尾沟旁边的教堂内
，这里也被认为是南怀仁的墓地所在。

南怀仁墓非常简单
，这可能是因为西方和东方不同的观念造成
，所以南怀仁墓与现在许多墓地的布局很像
，不大的地方安葬着遗体
，前面立一块简单的墓碑
，这便是南怀仁墓了。每年都会有很多仰慕者慕名来欣赏南怀仁的墓
，从这简单的墓地中感受几百年前
，南怀仁作为一个传教士传奇的人生。

对南怀仁的评价

南怀仁是比利时人
，在清康熙年间到中国传教
，做出了不菲的贡献
，那么历史上对南怀仁的评价如何呢？

南怀仁图片

对南怀仁的评价主要可以分为对南怀仁本人的评价和对南怀仁的成就的评价。首先是对南怀仁本人的评价。南怀仁是一个虔诚的天主教徒
，他一生都致力于天主教的传播
，有很多关于宗教方面的书籍。南怀仁本人非常平和
，历史上对南怀仁的评价是非常吃苦耐劳
，也非常聪明的一个人。

其次要从南怀仁的成就来评价南怀仁。南怀仁的成就非常高
，不仅是对于传教方面的成就
，还有在天文、武器方面的成就。南怀仁深的康熙重用的一个主要原因就是南怀仁对于天文历法方面的研究以及他对火炮的制作。从这些成就来看
，南怀仁是一个非常聪明
，并且尽职尽责的人。

对南怀仁的评价当然也有负面的
，比如南怀仁制作的火炮多用于战场
，所以受迫害的人或者一些不喜战争的人难免认为南怀仁的行为有所不当。但是更多的人则认为
，当时清朝廷处于平定叛乱的重要时期
，急需要各种强劲的武器
，南怀仁不过是奉命打造武器
，所以根本算不上什么。

对南怀仁的评价有褒有贬
，不过其中更多的还是赞扬
，因为南怀仁对于天文以及武器方面的研究确实推进了当时社会的科技发展
，这些是不能否定的。所以说
，南怀仁的一生总的来说还是贡献比较多。

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