董仲舒的罢黜百家独尊儒术思想

董仲舒的罢黜百家独尊儒术思想

董仲舒的罢黜百家独尊儒术

董仲舒的罢黜百家独尊儒术在中国的历史上是一件非常重大的事情。西汉政权刚刚建立的时候
，国家因为多年战乱而十分贫困
，于是统治者都崇拜道家的“清静无为”思想。这样就是想让老百姓安于现状
，不要急于有所作为。

董仲舒画像

但是到了汉武帝时期
，汉朝国力强盛
，又想要平定匈奴
，实现“大一统”。那么道家这种“清静无为、小国寡民”的思想是无法满足汉武帝时期汉朝的需求的。这时候
，汉武帝就特别需要一种新的思想体系。这种思想既要符合统一的局面
，又要为皇权专制做一个理论支持。于是
，董仲舒的罢黜百家独尊儒术就这样诞生了。

董仲舒提出的这个政策
，正好符合汉武帝的需求。于是汉武帝就采取了董仲舒的建议
，独尊儒术。儒家就是从这个时候开始正式取代道家成为中国“正统”的思想。罢黜百家独尊儒术的思想
，是非常受统治阶级欢迎的。因为它维护了封建统治秩序
，又神化了专制王权
，对统治者来说
，是非常有吸引力的。自从提出了这个以后
，日后凡是入宫为官的人
，都要懂得儒家的学说
，法律问题上还要用儒家的思想来解释
，总之儒家思想充斥着整个官场。

罢黜百家独尊儒术的思想开始实行之后
，汉朝开创了两个新政策。第一举任贤才、广纳儒生
，这个曾经在刘邦时期也有人提出过
，但是刘邦并没有采纳
，直到汉武帝时期
，儒生才终于得到重用。第二实行教化
，兴太学。这个政策的实施
，使得教育可以全面化
，让更多人接触儒学
，学习儒学。

董仲舒的故事

西汉思想家董仲舒不仅仅是著名的思想家
，他还是著名的哲学家、政治家和教育家。他以儒家学说为基础思想,建立起了一个具有神学倾向的新儒学思想体系。因此董仲舒被誉为公羊大师、儒家大儒。那么在他的生平中董仲舒的故事又有哪些呢？

董仲舒人物图

关于董仲舒的故事
，据相关历史资料的显示中
，董仲舒的生平有两件轶事：“三年不窥园”、“有客老狸”
，下面就让我们一起来了解一下这两个故事吧。

第一个故事：“三年不窥园”。

董仲舒在很小的时候就很聪明
，在年少的时候就非常的喜欢读书学习
，还常常学习起来忘记吃饭和睡觉。而他的父亲董太公却看在眼里急在心里
，为了能让自己的孩子有一个好的作息
，他决定要在宅子后面建造一个花园
，这样孩子在空余时间可以来花园溜达溜达
，休息一下。在第一年的时候
，他的父亲则一边派人去南方学习如何建造花园
，另一边则着手准备砖瓦等修建花园的材料。初建成时花园里阳光明媚
，他的姐姐曾多次叫他来花园玩
，他依然手拿书籍
，专心看书。在第二年的时候
，花园里建造了假山
，旁边的孩子纷纷爬上假山上玩。唯独他头也不动的书写文章。在第三年的时候
，花园完工
，好友前来观看
，可他依旧埋头于书本中。

第二个故事：“有客老狸”

有一次
，董仲舒正在讲课
，有一位客人前来拜访
，董仲舒一看就知道他不是一个普通人。客人说：“快要下雨了。”谁知董仲舒跟他开玩笑说：“住在巢里的知道外面在刮风
，住在洞里的知道在下雨。您如果不是狐狸
，那就是鼷鼠。”于是客人就变成了一只老狐狸。

董仲舒新儒学

“新儒学”这一概念最早可以追溯到我国战国末期
，比如说当时著名的儒学代表和学者荀子的学说和思想主张
，就曾被称为“新儒学”
，而西汉时期著名的学者和思想家董仲舒对儒家的阐释和解读
，也被后人称之为“新儒学”。值得一提的是
，董仲舒所构建的儒家体系已经不是孔孟时期的儒学思想了
，而是呈现出了一种多圆的开放结构
，在这当中
，董仲舒还融合了道家的黄老学说在自己的思想中。

董仲舒雕像

董仲舒的学说除了被称为“新儒学”之外
，也被人们称为“董学”。他的学说是在继承先秦时期孔孟学说的基础上
，以道家阴阳五行作为框架
，吸收其他家的思想精华
，建立了一个具有神学倾向的新儒学体系。第一个理论是“天不变道亦不变”的天人学说。他利用和改造了阴阳家和道家的思想主张
，建构了一个既具有传统的儒家思想
，又包含完整的天人宇宙论的全新思想体系。同时还竭力把皇帝的统治和天道的运行规律组合在一起
，形成了阴阳五行和人事政治互相一致又彼此互相影响的理论作为自己思想的核心
，在这个基础上完成了对先秦儒学的重新阐述。

第二个是“天有四时
，王有四政”的思想。这一思想是在对当时统治者的地位来源做出合理的解释
，为维护当时的社会稳定和巩固统治做出了突出的贡献。

第三个思想主张便是“三纲五常”。这一思想主要的目的在于规范个人的行动
，限制个人思想的泛滥
，有利于控制当时人们的思想
，维护社会的健康稳定发展。

董仲舒的新儒学体系对于后世的影响是十分巨大的
，已经成为历代统治者钳制个人思想的重要理论基础。

董仲舒春秋繁露

董仲舒是西汉时期著名的儒学大师、思想家和哲学家。在他的一生中
，曾经提出过像“罢黜百家
，独尊儒术”、“大一统”这样对后世影响深远的思想主张。董仲舒一生还撰写了许多文章和著作
，其中最著名的一本应该是《春秋繁露》了
，在这本书中
，董仲舒几乎所有的思想和主张有所提及
，可以说是完整体现和阐述了他一生的思想和理论。

董仲舒雕像

这本著作产生于西汉中期。当时诸侯战乱频繁的局面已经基本结束
，社会和人民生产生活逐步得到恢复
，出现了政治大一统和经济快速发展的局面。为了适应当时统治的需要
，董仲舒就提出了具有神学倾向的全新的儒家思想体系。他的这些哲学思想基本都在《春秋繁露》得到了体现。

现在我们所看到的《春秋繁露》一共有17卷
，82篇文章。因为书中所留下的文章的名字和史书《汉书·艺文志》和《汉书·董仲舒传》中所记载的并不一致
，因此后人也曾经怀疑过书中有些文章并不是出自董仲舒一人之手。特别需要指出的是
，《春秋繁露》这个名字是后人根据董仲舒流传下来的文章汇集而成的
，署名是汇集者自己添加的
，这个书名一直要到隋唐以后才出现。

目前现存最早的《春秋繁露》的版本
，是在南宋嘉定四年即公元1211年的江右计台刻本
，现藏于北京图书馆。而这本书进行注释的的书籍也有很多
，其中最详尽的应该是苏舆所注的《春秋繁露义证》。

《春求繁露》这本书是董仲舒留给我们的宝贵的文化遗产
，研究此书可以让我们更加了解这位西汉的著名学者的思想主张。

董仲舒的人性论

董仲舒关于天和人的关系是这样阐述的：他认为宇宙的变化和运行是有一个目标的
，在宇宙中的每一个事物的生长也有一个目的就是为宇宙运行的目标所服务。他认为宇宙这个总的目标就是孕育出人类和建立封建社会。他还所道
，人是天的附属
，是整个宇宙的一个缩影
，因此人在某种程度上来说就是宇宙的精华所在
，是凌驾于其他事物的最高存在。

董仲舒雕像

在心理方面
，董仲舒认为人是有自己的个性和情感的
，就好像天也是有阴有阳一样。一方面
，情感和个性是一个人从出生就具备的东西
，但是情和性的关系又是相互对立的
，这就与天有阴阳的对立是相同的道理。另外
，董仲舒也肯定人天生就有良善的一面
，这点还是战国时期孟子的思想。按照董仲舒的思想来说就是：在阴阳这两个对立独立面之中
，阳是占据主导地位的
，而阴则是不占优势地位的。联系到人的话
，就是个性是主要的
，感情则是次要的
，因此人的特质显现出来就是善的部分。

但是在另一方面
，董仲舒虽然承认人有善良的特质
，但是他并肯定人生下来就是善良的。上面已经说到过
，人是有性有情
，既有贪念也有仁爱
，
，因此不能简单地把人有良善的部分当成是人生来就是善良的。这里面的关系要注意进行辨别和区分。

总得来说
，董仲舒的人性论既继承了先秦儒学关于人性的思想
，但是同时又有所创新和突破
，形成了自己独特的一种关于人性的思想主张。

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