王昭君和亲真的是主动为之吗

王昭君和亲真的是主动为之吗

王昭君和亲

王昭君和亲在当时的汉匈朝野引起了很大的震动。王昭君和亲的那一年
，皇帝甚至改元为景宁
，意思是给边境带来和平和安宁。在汉书中
，王昭君在和亲前被称为王嫱
，和亲后被称为昭君。古代男子20岁以后才取字
，为了表示尊重
，都是称字不称名。虽然昭君不是男子
，但依旧可以推断出昭君和亲那年正好二十岁。

王昭君图片

在一些艺术作品中
，王昭君和亲时一直手持琵琶
，被普遍认为是琵琶演奏家
，但是历史上并没有明确记载王昭君和亲时到底有没有怀抱琵琶。关于王昭君和琵琶的联系
，北方一直有一个传说。昭君在出塞后
，琵琶被弹坏了只能让匈奴的工匠修理。匈奴没有琵琶
，工匠不知道怎么修
，只能照着旧有的方法修理。昭君见了修理好的琵琶后
，说了句浑不似。自此一种匈奴乐器和琵琶结合的新型乐器产生了。蒙古工作者根据资料研制了这种乐器
，并且大获成功。

王昭君和亲后与匈奴的人民相处地非常和谐
，为汉朝和匈奴的和平作出了突出贡献。在千百年来的传说中
，都是说王昭君和亲是主动请缨。王昭君进宫几年来一次都没有见过皇帝
，为了避免让自己的未来埋葬在冷宫中
，也为了百姓免受战乱的苦恼
，王昭君毅然决定远嫁。但是在汉书中并没有说昭君和亲是主动为之
，只是说皇帝将昭君赐给了单于。有人从赐这个字中得出昭君和亲是被迫的结论。其实这个赐字是汉皇帝对匈奴单于说的。匈奴单于三次入京求娶汉家公主以示归顺汉朝之心。在后汉书中
，却又说昭君自请
，这样一来关于昭君主动或是被动的问题被分为了两派
，谁也说服不了谁。

昭君故乡

宝坪村是昭君故乡。据记载
，昭君是南郡人
，南郡位于现今的湖北。昭君故乡距离县城并不远
，只有六七公里。宝坪村人杰地灵
，其中长江的支流流经这个村落。

昭君故里图片

宝坪村位于青山山腰的一块平地上
，村内有不少遗迹
，七十年代末
，国家维修了昭君的旧居
，也在此地重新建造了昭君纪念馆。宝坪村环境优雅
，受到了不少文人雅士的钟爱。唐代诗人杜甫就在他的诗中提过昭君故里。

昭君故里是著名的旅游区。传奇的人物故事和美丽的自然风光赋予了宝坪村飘逸的气质。宝坪村有绿色梯田
，一级一级地往上
，曲折的山里伸向远方
，周围是茂密的橘林。

宝坪村完全体现了现代技术与传统文化的交融。昭君旧居的修建非常的精致
，所有的建筑物完全根据汉代纹样修建
，旧居中保存了大量有关昭君的文学作品。古色古香的建筑让游客对昭君的生活产生了丰富的联想。昭君纪念馆造型古朴
，墙堵翘角。在纪念馆中央还有王昭君的雕塑
，完美再现了昭君的风姿。

昭君故乡还有一处宝贵的屋台
，相传昭君经常在此处望月。传说
，昭君出生的时候皓月当空。因此
，昭君自幼喜欢观赏月亮
，经常到高楼望月。望月楼早就已经被毁去了
，只剩下了石基。石基前有一口井
，因为井中有根楠木
，因此它也叫楠木井。郭沫若夫人亲自在井边提了字。据说
，这是昭君与闺蜜戏水的地方。

王昭君野史

王昭君出生在一个不富裕的家庭
，但是家庭美满
，父母健在还有两个哥哥嫂嫂对她甚是疼爱
，昭君是家中的掌上明珠。虽然生活的很拮据
，昭君也不被允许干体力活
，而是和母亲学习女红
，甚至学习写字读书
，如一般大家闺秀一样。

杨幂饰演的王昭君剧照

无奈因其倾城之貌和知书达理被选中进宫
，而选进宫的女子颇多
，皇帝无法一一面见便有画师画下美女画像给皇帝看
，于是便有很多王公贵族献礼利用各种方法贿赂画师
，王昭君家中贫寒且其不屑于欺瞒天子和利用小人手段搏出位
，于是得到画师记恨
，给她画上了丧夫痣
，使她被冷落数年。

后来逢呼韩邪第三次来中原
，望能和亲
，于是王昭君做了她这辈子最大的决定便是主动出塞和亲
，这不仅只是为了民族大义而是为自己博出路
，既然在宫中无力为之
，那么只有出宫才有办法。

虽然离开家乡
，远嫁塞外甚是感伤
，所幸的是呼韩邪对昭君甚是疼爱。且昭君容貌本就倾城倾国
，加上与匈奴女子刚毅之美不同
，昭君更显柔美
，呼韩邪被其美牢牢吸引。而这样一位汉族“公主”嫁到塞外
，也吸引了匈奴人的眼球
，对其很是喜爱。

原以为昭君会这样幸福生活
，没料到呼韩邪短命
，昭君只能从胡俗嫁给她没有没有血缘关系的“儿子”为妻
，昭君欲回中原的请求不得允诺
，甚是无奈。还好这十余年
，昭君生活还算太平
，也是因为有她的出塞
，致使双方硝烟停止
，百姓生活安乐。

昭君辞

《昭君辞》是南朝文学家沈约的作品
，这个关于昭君出塞的五言诗不论是从诗体剪裁上还是字句提炼上都别出心裁
，对昭君出塞的环境还有心理进行深刻的描绘
，甚是精彩。

《昭君辞》的作者沈约知道关于昭君出塞的事迹已经成为文人写实题材的经典
，于是他便不从表达昭君出塞的内容情感出发
，而是在这件事情的叙述上从另一个角度进行描写
，在诗体刻画上也另辟新径
，很是特别。

王昭君图片

作者从昭君离开京城前往塞外的路途中的所见所感出发
，集中在她出塞前后之事
，并不涉及昭君出塞之后的生活及她最后的结局
，也没有咏叹昭君的所作所为和贡献。这样单一的事件描绘显得更加集中
，使诗文更加精致。

引部分原诗：

绝色常遭妖女妒
，贤才每被奸人误。栖身异域本寻常
，多少英雄悲失路!铁马戎装出塞去
，愁身似风中絮。既然此地不留人
，他乡自有留人处!朔漠茫茫走石沙
，随身唯有一琵琶。此去诚知难复返
，天涯何处不为家!黄雾涨天雪晦冥
，黑云拂地风膻腥。高原万里草皆白
，大漠千年冢独青。

这部分诗文是讲的诗人是对昭君出塞的状态
，身着戎装
，昭君柔美中带有英气
，虽在宫中不被宠幸
，远嫁塞外总比老死宫中来的好
，一句“天涯何处不为家”倒也表现出作者的豁达之情
，和对朝廷的失望之感
，也表现出昭君从此远离故土
，既然不能在故乡了
，那么在哪里都一样。

后几句则表现了出塞路途的荒凉
，不仅表现昭君从此真的离开故土身在塞外
，且烘托了出塞悲凉的气氛。

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