朱熹的名言有什么朱熹关于读书的名言介绍（优选好文章）

朱熹的名言有什么朱熹关于读书的名言介绍

朱熹的名言

想要读好书、会读书，就得先看朱熹的名言，朱熹的名言是我们读书人的行为准则，接下来为大家详细介绍朱熹的名言。

朱熹的画像

图为朱熹的画像

他写了很多关于读书方面的名言，对我们后人的教育意义很大。朱熹的名言说如果书没有读懂的时候就要懂得思考，如果考虑之后还没有读懂的话就要再继续读懂为止。读书的三点是非常重要的，哪三点呢?心要到、眼要到、口要到，就是说读书的时候一定要全神贯注。他对读书的要求很高，如下：他说当你在读书的时候，声音一定要洪亮。读的时候一定要仔细，不能漏读了任何一个字、不能多读一个字、更不能读错一个字或者把字读颠倒了。读书的时候千万不要强记，理解非常的重要，只要多读几遍，读熟了，一定会永远记住的。

他除了讲究读书要举一反三外，还留下了许多精辟的名言，都值得我们后人去牢牢记住。朱熹的名言说娇妻美妾不一定就是好事，娶回家并非好事。家里找奴仆的话，千万不要找长相好看的，妻子和小妾也不要画浓妆。祭祀祖宗的时候一定要虔诚。如果自己的子孙不聪明，但是也要读书。教育子女要用方法和道理，意外之财千万不要去贪，喝酒适量即可，朋友之间要有道义才能结合在一起。

他确实有圣人之风，他认为人应该是这么做的：早上起来的时候就该穿整洁的衣服，并且把打扫房间和庭院打扫干净；吃饭的时候还应当想到口中的饭来之不易，所有的东西都不是轻易得来的。他还留下了很多金玉良言，后人都应牢牢记住朱熹的名言才不会犯错。

朱熹读音

朱熹，读音zhū xī,他是南宋时期著名的教育家，思想家，哲学家，诗人，被后世尊称为朱子，因为他是研究孔子经典学说的儒家集大成者，作为唯一的非孔子亲传弟子，配享孔庙，这对于古代的文人是最高的礼遇。

朱熹像

朱熹生于南宋时期，父亲也是一名文人官员，在朱熹年少时病逝，把朱熹托付给自己的几个好友抚养，朱熹非常有天赋，在几个父亲的文人朋友教导下，聪慧上进，18岁就考中进士，平步青云，做到了给宋宁宗讲学的位置，已经是古代一个文人能在朝廷上做得最高的官位了，非常有前途，不过，朱熹的政治理念和当时的朝廷主流不和，在外交上，朱熹主张抗金，在民生治理上，主张随田征税，在社会风俗上，他主张兴教求真，不要追求仙佛之道，大肆捐佛建庙等，受到了一批顽固保守派的排挤，只在朝廷做官仅仅46天，便请辞归乡。

朱熹讲究的孔子义理之说，是一个已具完整模型的哲学体系，他主张理气说，动静观，已十分具有后世的辩证论雏形，而且现如今我们所说的四书，就是从朱熹那提出的，他把古代的儒家经典《大学》《中庸》《春秋》《论语》，这四本书统统做了集注说解，这就是著名的《四书章句集注》，这本书后来成为封建统治阶级钦定的科举考试的教科书，深深影响的中国古代的文人求仕的命运，直至1902年清朝废除科举，《四书章句集注》才退出历史舞台

朱熹关于读书的名言

朱熹，南宋著名的教育家、政治家，他创办书院，持续四十年的授课，都体现他对教育事业的热爱。他提出二十四字读书方法，即循序渐进、虚心涵泳、熟读精思、切己体察、居敬持志、着紧用力，成为古代最有影响力的读书方法。他在《观书有感》中写到“问渠那得清如许，为有源头活水来”的名句，告诉人们要不断学习新知识。

朱熹关于读书的名句还有很多，比如“循序而渐进，熟读而精思”来自《读书之要》；“向来枉费推移力，此日中流自在行”来自《观书感》；“读书之法，莫贵于循序而精思”来自《性理精义》等，除了这些还有“读书有三到，谓心到，眼到，口到”，这点对于现代人很需要。处于快节奏生活中的人们，心情变得格外浮躁，很难静下心来读一本好书。传统读书中的三到，此刻就显得极其重要：心要思考，才能悟出书中的精髓；眼要看到，才能不断拓展知识面；嘴要读出来，才能加深印象。除了这三句，还有“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也”，告诫人们读书一定要反反复复，仔细品味，才能从书中获益，反之读了也是白度。还有“举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此”等。

朱熹将读书概括的很到位，在他看来，读书是门大学问，不仅眼要看，嘴要读，还要用心思考。用这些方法告诉人们，既要爱读书又要会读书，才能领略书中的大智慧。

朱熹格物致知

格物致知四字源自《礼记?大学》，原句是：致知在格物，物格而后知至。初次在《大学》里提到这几字，却没有任何解释，所以这个词自产生就成为儒家理论中一个说不清道不明的谜。直到今天，这个词也没有一个明确的定论，这个词的意思也只是运用南宋朱熹的解释，至于词的原始含义，我们还不得而知。

朱熹授课壁雕

朱熹对于格物致知的理解继承于程颢和程颐，二程的对格物致知的解释大致是”格、至也。穷理而至于物，则物理尽”，“格犹穷也，物犹理也，由曰穷齐理而已也”，“物，犹事也。凡事上穷其理，则无不通”。朱熹根据二程的说法,系统的解释了格物致知，并提出自己的根本观点和看法。

朱熹认为格物致知包括几个方面的内容，即“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”，意思是完全做到仁、义、礼、智，明白人与人之间的关系，遵循圣人的言行，通晓人情世故。总之格物致知是一个非常高的境界，格，就是灭，杀死；物，就是物欲，朱熹认为只有圣人才能做到如此，凡人很难到达那个领域。朱熹根据自己对理学的认识，进一步提出“存天理，灭人欲”，就是要消除对外界的一切欲望，遵循天理，才能够致知，才能豁然通畅。根据这些解释，朱熹还提出“物而穷其理,穷理以故其知”、“反躬以践其实”的观点，用来加强对格物致知的理解。

朱熹的诗词

朱熹博学多才，在诗词方面留下不少名言佳句，为中国古诗词文化的研究提供了客观的素材。朱熹现存作品种类还是很丰富的，其中最著名的是《四书章句集注》，这本书及四书五经于一体，是理学的名著，为朱熹儒学体系的的基础，对中国封建社会的思想产生了深远的影响。

朱熹雕像

朱熹的诗都富有生机、字字珠玉，有《春色》、《观书有感》、《泛舟》、《九曲棹歌》、《题榴花》、《偶题》、《水口行舟》、《西江月》等。其中《观书有感》和《春色》是最脍炙人口的佳作，《观书有感》的原文是：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。后两句是点睛之笔，不仅是人们所熟知的，也是非常具有哲理的名句。这首诗是作者借景喻理，像明镜一样的池塘水，清澈见底，是因为有源头活水不断地注入。它的寓意是人们只有不断的学习和获取新知识，才能提高自己的思想。

朱熹的词有《浣溪沙》、《好事近》、《满江红》、《南乡子》、《念奴娇》、《菩萨蛮》、《水调歌头》、《忆秦娥》、《鹧鸪天》等，他的词不仅酣畅淋漓，而且构思精巧。其中最具特色的是《菩萨蛮》，原文是：晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。老仙诗句好。好句诗仙老。长恨送年芳。芳年送恨长。这首词两两互相颠倒，读起来朗朗上口，十分自然，可以看出朱熹用词技巧颇高。

朱熹的读书方法

朱熹是南宋著名的理学家、教育家，他发明的二十四字朱子读书法是最有影响力的古代读书方法，这内容是：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这二十四字对后世提供了一个很好的读书方法，只要照着朱子的这几条方法严格要求自己，就能很快的掌握书中的知识。

朱熹画像

循序渐进是朱熹特别强调的一条，读书一定要从基础开始由浅入深，切不可马马虎虎、急于求成。要根据自身的情况，符合自己的认知规律，逐字逐句反复研究。只有扎扎实实的掌握了书中的基础知识，才会对书中的内容有自己独特的见解。熟读精思，即读书不仅要通读，还要熟练，熟练之后还要会思考，达到眼、脑、心的结合，才会领略书中的要旨，跟“读书百遍其义自见”差不多一个意思。虚心涵泳，即读书要仔细揣摩书中所表达的意思，遇到不懂得问题，不要随波逐流，认真思考后，再得出结论，接着对这些问题和答案认真专研，反复咀嚼。

切己体察，即将读书和自己的经验、阅历相结合，将书中的知识和实际相结合。不能将所学知识放在心中，只有运用到生活中才能体现书本的价值。着紧用力，即读书要刻苦用功，丝毫不能松懈，要有紧迫感，不能三天打鱼两天晒网、庸庸散散。居敬持志，即对读书这件事一定要诚心诚意的去做，态度端正，坚守原则。还要有远大的读书目标，并持之以恒的朝着这个目标前行，不断学习，不断学习新知识。

朱熹的教育思想

朱熹，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公，亦称朱子，是宋朝时期著名的理学家，思想家，教育家，诗人，他曾任江西南康，福建漳洲知府等官职，为官清正廉明，颇有政绩，还开创了中国历史上第一个完整的书院，紫阳书院，后来陆陆续续的还有武夷书院，白鹿书院，岳麓书院，朱熹的教育思想都体现在他为这些书院制定的较为完整的教育培育制度上，他的教育思想对后世的教育发展启到了重要作用。

朱熹岳麓书院

朱熹的教育思想，是承上启下的集大成者，在总结前人和自己的教育实践中，根据对人的身心发展的理解，创造出了人一生中的教育阶段，小学和大学这两个时期，并提出了这两个阶段不同的教学目的和方式，是在当时是开创性的，后世是直接借用了这种划分并进一步发展到现在小中大的模式。

朱熹提出在小学儿童阶段，根据儿童的生理特点，制定了其教育教学的任务是“学其事”，教会儿童基本的伦理道德规范即可，并辅助一些日常生活习惯养成，具备初步的文化知识技能，这种理念是非常科学的，在教学方法上，朱熹秉承了孔子的理念，因材施教，及早施教，通过寓教于乐的方式，把文化知识传授给身心未成长完成的儿童，而进入大学后，就要改变方法了，相对于小学阶段的“学其事”，大学就是“知其事物之所以然”，通过探究辩论知晓事物的义理规律，并提倡大家应该互相交流，不同的学术派系之间要更是如此，这些教育思想至今为后世人们推崇。

朱熹教子

朱熹，字元晦，号晦庵，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，享年70岁，世称朱文公，是南宋时期著名的哲学家，教育家，思想家。曾任南宋朝廷江西知府，福建知府，为官清明，颇有政绩，罢官后，在全国各地振举书院，比如，白鹿洞书院，紫阳书院，武夷书院，岳麓书院等，是中国传统思想史上，承上启下的儒家集大成者。

朱熹教子家训

朱熹教子是一篇朱熹写给儿子劝学的信，经常被后世借用，现在的语文课本里还能找到这篇文章，原文写道：“盖汝好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。……”通篇情深意切，用心良苦，而且从现在的教育眼光来看，朱熹的教育理念就很先进科学，对待儿子绝不溺爱，从小培养他独立刻苦的精神，在他即将外出游学时，给他说明在家学习和外出游学的区别，两者都是为了学习，但是在家没有人可以探讨交流，而外出游学会遇到不同的人，知识面也会变得广博，这和现在的高中生留学不也是一样吗？朱熹告知儿子要珍惜学习的机会和时间，这对现在的孩子也非常适用。纵观朱熹的教育思想和主张，在这篇朱熹教子的文言文中也得一窥一二。

朱熹一直认为为人要以“勤、谨”二字着眼，讲究“穷理、正心、修已、治人”为根本，做人治学都要勤奋刻苦，敦厚忠信，见善思齐。这种教育理念很具有现实意义。

朱熹卦序歌

朱熹生于1130年，我国南宋时期思想家、哲学家，他主要学说是“理学”，他的哲学思想表现为客观唯心主义，是宋代理学的集大成者，闽学学派的代表人物，是继孔、孟以来儒学学派的另外一个新的高度。

序卦图

朱熹卦序歌出自于《周易本义》，“周易”是古代用来卜筮的，孔子曾经创作过“十翼”，对“周易”的思想做过阐述，后来朱熹潜心创作了《周易本义》，全书共十二卷，卷四分为《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《彖传》与《象传》，《卦序歌》就是其中的著作。全文为：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及壮大，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

朱熹卦序歌是为了人们能够方便记忆，但是由于其中一些字比较晦涩难懂，所以除过专门研究的易经的，很少人都能够准确的记忆和诵读，对于其中的意思也是一知半解，对阴阳八卦有了解的人都知道，太极分为乾和坤，乾三连，坤六断，乾为天，坤为地，每一个卦象代表天地间的一种事物，并且八卦是最早的文字符号。八卦代表易学文化，不仅在中国发展，其影响力更是渗透在整个东亚的文化中。在很多人的认知中，八卦的用途就是用作看风水，分阴阳，实则那只是八卦用途的九牛一毛，古代很多精巧的机关设置秘诀就是利用卦象，中医所用的“望闻问切”中的望就是利用掌心的八卦，所以朱熹卦序歌对于研究易学起到很重要的作用。

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