商汤见伊尹体现了什么内涵

商汤见伊尹体现了什么内涵

商汤见伊尹

《商汤见伊尹》是一篇短文
，讲述的是商汤听到伊尹之名后想要前去拜访
，主要是商汤与他的一个手下之间为此事产生一段对话。虽然短短不过百来个字
，却很好地体现出商汤求贤若渴的明君形象
，此外也衬托出伊尹的才能。

商汤见伊尹

全篇主要讲
，商汤想要前往拜访伊尹
，让彭家的儿子为自己驾车。在半路上的时候
，彭家的儿子向商汤抱怨
，说伊尹只是一个平凡人甚至还是一个奴隶
，你想要见他下命令叫他来就可以了
，这对他来说已经是莫大的光荣了。商汤回答道
，如今有一种药
，吃了可以耳聪目明
，我一定会很开心地去吃
，而商汤对于国家而言就一服良药
，你不让我去见他就是不想让我身体恢复变好。于是
，商汤很生气就让彭家儿子下车
，不让他给自己驾车了。

这篇短文所讲的故事发生前
，伊尹只是有莘国的一介奴隶
，以烹饪和研究尧舜等上古君王而出名
，而商汤已经继承商国
，是一个大诸侯国的国王。可当时夏朝的统治者夏桀荒淫无道
，对各诸侯国采取残忍的统治
，激起了民众的反抗
，夏朝国运即将走到尽头。因此
，颇有野心的商汤才如此求贤若渴地希望得到伊尹的辅佐。

之后
，商汤多次前往聘请伊尹
，但被有莘王反对而事不成
，最后通过迎娶他的女儿才得到他的同意
，成功得到了伊尹。正是伊尹的辅政下
，商汤最后得以讨伐夏朝建立商朝。因此
，商汤见伊尹的故事
，可以和刘备三顾茅庐请诸葛亮的故事相媲美。

伊尹是谁

伊尹是夏朝末年生人
，后来辅佐商汤伐夏建商
，被封为尹
，之后在商朝为相五十余年
，共教育并辅佐共五任君王
，死时已有100岁。不仅是一位著名的政治家
，在教育、思想、医学、厨艺等多个方面颇有建树。

伊尹画像

伊尹名挚
，小名阿衡
，“尹”是他在商朝时的官职名
，位同右丞相。为相时
，他实施德政
，整顿吏治
，使得商朝建立后迅速恢复经济和国力。除了丞相
，伊尹还是一个帝师
，他在被商汤聘请之前就是贵族子弟的老师
，之后成为了商汤以及他之后几位的皇帝。

伊尹以尧舜之道为主要教育内容
，注重他们在道德修养方面的培养
，而他主要的教育方式就是通过传达上天的旨意
，此外他也十分重视环境对教育的影响。在教育君王方面
，伊尹最著名的经历就是他曾经放逐太甲使其改过自新。

商朝是个非常迷信鬼神、十分重视祭祀的朝代
，而伊尹作为传达天意的丞相
，也同样也有一种巫师的身份。国家大小政事
，都需要通过祭祀、占卜等方式来决断
，因此巫师在当时深受尊敬
，伊尹的地位自然更加崇高。巫师在商朝时期
，除了祭祀等宗教信仰方面的职责
，通常也兼任了医生的工作
，所以才有巫医一称。而伊尹据传医术高超
，还发明汤药
，被后世医家代代尊敬拜祭
，甚至有人把他与皇帝和神农并称为“三圣人”
，而这两位都是中国上古时期对医学有重要贡献的人。

伊尹汤液经

伊尹不只是一位贤明的丞相
，政治军事方面了得
，在医学方面也很有造诣。据传
，他发明了汤液
，也就是汤药
，并且写下了书籍。汉代称之为《汤液经法》
，共三十二卷
，因为是伊尹所作
，所以也叫《伊尹汤液》。

《汤液经》

从史书可知
，伊尹是一名出色的厨师
，还是一个医术高超的巫师。据称他发明汤药和他的厨艺也有莫大关系
，传说在一次做汤的过程中他突发奇想
，把中草药当做食料来熬来煮
，从而诞生了中国历史上第一份中药汤液。这一故事在后世的医学界广为流传
，他的《伊尹汤液》被归于经方派
，内容主要是以方剂为主。后来
，张仲景的《伤寒论》以及其他许多医学书都引用借鉴了许多伊尹书中的药方
，而且引用许多。可惜
，该书据说在唐朝以后就失传了
，所以无从知晓该书的原文如何。

虽然也有人认为汤药只是在伊尹在世时开始盛行
，而非他本人发明
，但大多数人都坚信伊尹发明了汤药这一点。因此
，人们认为伊尹的《汤液经法》是中医方剂学的基础
，认为现在中医仍然一直在使用的经方的源头就在这本书。伊尹也被中医们成为“亚圣”
，在医学家朝拜的庙宇祠堂里常有伊尹的塑像
，甚至有人把他与黄帝、神农并称为“三圣人”。

民国时期
，有一位杨绍伊先生希望还原《伊尹汤液》的原貌
，他根据一些引用该书的中医经典为根据
，把伊尹的内容整理出来
，重新编写成一本书
，取名《汤液经》。

伊尹负鼎

“伊尹负鼎”是一个典故
，出自司马迁的《史记·殷本纪》
，主要讲的是伊尹给商汤借着谈论厨艺的机会跟他讲治国之道的故事。也有学者把这四个字作为成语
，用来比喻寻求机遇来体现自我价值。

伊尹负鼎

在司马迁的描述中
，伊尹见商汤的故事有两个版本。第一版本是
，伊尹名叫阿衡
，他想求见商汤但苦于无门
，于是就去给有莘王的女儿做陪嫁的厨师
，这才得以见到商汤。之后
，伊尹背着做菜的鼎和切菜和砧板来见商汤
，先是跟他谈论烹饪和滋味
，后来借机劝说他实行王道。因此
，伊尹负鼎的故事也正是出自这个版本。

另一个版本的故事说
，伊尹是一个有才有德的隐士
，不愿意出仕做官所以一直拒绝商汤的聘请
，前后五次才答应下来。伊尹给商汤讲上古帝王的治国之道
，得到了他的重用。伊尹曾经离开商汤去找夏桀
，但后来厌恶夏桀就又回商都。在入城的时候
，伊尹见到了商汤的另外两位贤臣女鸠和女房
，回去就写下《女鸠》、《女房》两篇文章。

伊尹负鼎就是出自这一个典故
，后世的诗歌文章里常常借用它来指辅佐帝王。“负鼎”、“伊尹之志”、“伊尹烹饪”等词语也是相似的出处和意思。

至于把伊尹负鼎当成语使用
，虽然没有相关的例子和证据
，不过这样的比喻也非常恰当
，因为负鼎烹饪对于伊尹而言就是一个进见商汤的机遇
，而他也因此得到重用
，可以说是实现自我价值。

伊尹霍光

伊尹是夏朝末年生人
，商朝的开国功臣
，而霍光则是西汉的政治家。两人从时间上相差有1500年左右
，但在后世常常被相提并论
，称之为伊霍
，主要原因有两个：一是两人都历经多任君王；二是都废立过君王。

霍光辅政

伊尹和霍光在各自的朝代都是位高权重的大臣。伊尹先后历经了五位商朝的皇帝
，第一个是开国的商汤。伊尹是丞相
，也是君王的老师
，在太甲放逐期间还摄政过三年。而霍光则先后历经了四位西汉的皇帝
，第一个是武帝刘彻。霍光在武帝临终前就被封为了大将军大司马
，之后更是独揽大权
，权倾朝野。而在他们的辅政下
，皇帝都还算贤明
，国家也基本繁荣
，因此都被后世评价为贤相或者忠臣。

不过相比身份和地位
，两人被并称的最重要的原因还是都废立过皇帝的经历。伊尹曾经因为太甲不行德政、不遵法制而将其废黜
，在放逐到桐宫三年后
，见其改过自新而把他迎接回来并重新扶立为王。

霍光则是因为昭帝刘弗陵英年早逝又无子嗣
，在与群臣以及太后商议后
，拥立刘贺继承皇位。可惜刘贺即位后荒淫无道
，还不听劝阻
，霍光只好又将其废黜。刘贺在位只有27天
，史称汉废帝。之后
，霍光又请来刘彻的曾孙刘询
，拥立他登上皇位
，史称汉宣帝。

伊尹和霍光两人的废立之事
，都可以说是废无道而立有道的典范
，所以后世往往把权臣废立皇帝称为伊霍之事。

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