历史上的季札是个怎样的人

历史上的季札是个怎样的人

季札是个怎样的人

季札
，姓姬
，名札
，周文王姬昌的后代。生于春秋时周朝的吴国
，是吴王寿梦最小的儿子
，故又称季子、公子札。

季札像

他是“文圣”孔子的老师
，也是后者最为仰慕的人。他和孔子齐名
，有“南季札
，北孔丘”之称
，风光一时无两。

季札品德高尚
，具有远见卓识
，在兄弟四人中最有才干。所以
，吴王一直想把王位传授给他。但他效仿祖先泰伯
，坚辞不受
，把王位让给了哥哥诸樊
，自己则隐退于山水之间
，躬耕于舜过山下。

他广交天下贤士
，曾出使鲁、齐、郑、卫、晋五国
，为国家之间的相互通好作出了重要的贡献
，大大提高了华夏的文化。遍访列国期间
，解析礼乐之教、洞察天下大势、预言秦国未来
，往往语惊四座、一针见血。

季札重信守义
，是诚信的代表人物。一次途径徐国时
，徐国君王很喜欢他的佩剑。但其时他还要出使他国
，故未便相赠。返经徐国时
，徐君已死。季札慨然解下佩剑
，挂于徐君墓旁而去。红粉配佳人
，宝剑赠烈士
，这件事被传为千古美谈。

古语有云：天予吾
，吾不取
，是有违天意。季札既有君王之能
，又有辅佐之才
，却淡泊名利
，宁愿隐居荒野
，甚是可惜。此人不可谓不耿直
，也不可谓不迂腐。

季札受封于延陵（今江苏省丹阳市）
，史称延陵季子。他以九十二岁高龄卒
，葬于上湖（今江阴市申港镇）
，传说墓碑上“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆就是孔子所书。

他的墓碑也就是后人传颂的“十字碑”。

季札读音

季札的读音为“jì zhá”。季札是一个人的名字
，又称延陵季子
，是一个春秋时期吴国的人
，对于他还有一些小故事流传世间
，如：季子挂剑。

季札雕塑

这则小故事讲述的是季子出使晋国
，当时的君主徐君看上了这把剑
，虽然没有明说
，但是从他的眼神里还是可以看出对这把剑的喜爱
，季子由于出使任务而没有将剑赠与徐君
，后来
，季子赠剑的时候
，徐君已经死了
，就将剑挂在了徐君的墓碑上。

这个故事很多人都知道
，很多的小学老师都会为学生们讲诉这个故事
，告诉学生们学习季子这种不忘故友
，脱千金之剑带到丘墓的精神。

另外
，看到季札两个字
，很多人肯定认为“季”便是他的姓氏
，可是事实并不是这样的
，很多人都知道
，古代人都会有很多的字或是称号
，如苏轼
，字东坡
，又如陶渊明
，人称五柳先生
，而季札便是这类了。

季札为姬姓
，名札
，又称公子札
，延陵季子
，延州来季子或是季子
，季札生于皇室
，是吴王寿梦最小的儿子。季札寄情山水
，吴王本有意传位与他
，他却退居乡野之中
，之后
，吴王只能另作他人之选。

虽说如今的史书上还有着关于季札的记载
，甚至不断地有人提及这位昔日的春秋时代的风云人物
，但是对于他的介绍却是少之又少。人们只知道他的一些基本情况
，生于那个时期
，出身如何
，出使过哪些国家等
，但是真正意义上研究他的却很少见。

季札挂剑

延陵季子奉命向西去出使晋国
，佩戴着宝剑去拜访徐国国君
，拜访的过程中徐国国君非常喜爱季子的宝剑
，却没有明说出来
，但是在脸上可以看出他很想要季子的宝剑。季子因为有出使得任务没有答应
，并没有将宝剑献给徐国国君。但心中却想着
，他定会在任务完成之后再赠给徐国国君。

季札挂剑像

未料最后季子在完成出使任务返还之后徐君已死在楚国了
，于是季子决定要将宝剑给继位徐国国君
，但却遭到随从人员阻止。随从说这宝剑是吴国的宝物
，不是随意用来作赠给徐国国君。季子说这不是送他
，是因为徐君想要的时候他心里已经答应要给他
，但是他现在死了
，若不把宝剑给他
，这是欺骗他良心的行为。真正爱惜宝剑的人是廉洁的
，并不能因为这样就不信守当时的诺言。

可是继位的徐国国君却拒绝了
，他说先君没有留下遗命
，不敢接受宝剑。如此众人以为此事便罢了
，未料最后季子却将宝剑挂在徐君墓前离去
，徐国人后来赞美延陵季子
，歌唱他说:"延陵季子兮不忘故
，脱千金之剑兮带丘墓。"

意思是延陵的季子信守诺言
，将贵重的宝剑挂在了丘墓。

延陵季子大可不必信守诺言
，在徐国国君死后不将宝剑赠给他
，可是他没有
，他认为是不尊重自己良心的行为。延陵季子的行为告诉我们
，人一定要信守承诺
，不要因为条件不允许后便放弃了。

季札让国

春秋时代的吴国
，吴王寿梦有四个儿子
，分别是诸攀、馀祭、夷昧和季札
，这四个人当中属季札的贤能最为突出
，吴王便一直想把王位传给季札
，但是季札却一直拒绝
，不愿接受。

季子像

季札本身德行仁厚
，才思敏捷又深谋远虑
，他的三个兄长也十分的爱护他
，一致同意寿梦传位给季札。

按照长幼之序
，当是大哥诸攀继位
，但是诸攀认为自己的能力远不及四弟季札
，就对吴王说要把王位让给季札
，季札知道后言辞恳切的说
，“曹国的子臧才学也很渊博
，曹国的子民想要让他来取代没有德才的曹国君
，子臧断然拒绝并且为了彻底打消国人的这个念头悄悄的离开了曹国到了宋国
，有子臧这样先贤在前面做表率
，我季札又怎能取大哥而代之。”

后来诸攀当了吴国的国君
，但是他的心里一直挂念着自己的这个弟弟
，并且留下遗训要将王位依次传给自己的三个弟弟
，他认为这样吴国的王位最终便会传到季札的手里。

季札也一直尽心尽力的辅佐自己的几位兄长
，到了馀祭四年
，季札被派遣去出访其他国家
，在出访列国时
，他运用自己的才学与智慧为吴国的外交做出了很大贡献
，并且留下很多美谈与典故流传于后世。

季札的德行很让吴国子民感动
，他们纷纷拥戴季札为吴国的王
，王位到了夷昧手里时
，他也很想让给季札
，但再次被季札拒绝了
，他甚至为了躲避国人的追捧
，离开了吴国
，退隐到了延陵一代
，隐居终身。

季札观乐

季子
，名札
，春秋时代吴国人
，为吴王寿梦之子
，因封地于延陵
，又称延陵季子
，其人品德高尚
，才学渊博
，富有远见
，结交当世有能之士
，是著名的政治家外交家。

季子图

吴王馀祭四年
，派遣季子出访列国
，首先去的便是当时的鲁国
，季子到达鲁国时受到国君的热情款待
，大摆筵席
，席间季子要求观赏周朝的歌舞
，鲁国大臣便安排乐师和舞者。

季子认真倾听
，当乐师唱到《周南》和《召南》时
，季子说
，“教化已经慢慢开始了
，百姓们勤劳而不怨恨。”

乐师又唱到《邶风》、《庸风》和《卫风》
，季子又说道
，“百姓虽有忧愁却无困窘不堪
，他们国君德行就如这卫风中所唱。”

乐师又唱《王风》
，他赞赏这是周室东迁后的乐歌。

唱到《郑风》时
，他批评百姓烦琐不堪
，一定会最先亡国。

唱《齐风》时他又赞叹说这是大国才有的风范国运昌盛
，当是诸国的表率。

接着乐师又唱了《南风》季子评价说
，“这是周公东征时博大坦荡的乐歌。”乐师又继续唱《秦风》
，他继续评价说
，“这乐曲自然宏大
，当是周室故地的乐歌。”

乐师陆陆续续的唱了很多
，季子都一一点评并发出赞美之情
，他以自己的才能与远见卓识透析了这些乐曲中所包含的深远蕴涵
，既听出了周朝的盛衰之势又听出了文王的贤能之德
，他说出的那些评价让在座的鲁国大臣为之震惊
，无不对其刮目相看。

直到《招箭》之舞的舞蹈开始时
，他才惊叹的说道
，“这才是让人叹为观止的乐章
，盛德之至。”

吴季札认为诗经中哪种音乐最好

吴季札到底是我国古代的那个吴季札
，还是与1931年出生的台湾著名钢琴演奏家、音乐家、资深音乐教育家
，甚至精通多门语言的名人吴季札。不过不论是哪个吴季札
，都不是无名之辈。在这里我们就来说一下春秋时期的吴季札。

季札图

季札
，“吴”是他所属国家的名称
，他是春秋时期的风云人物
，是古代的著名的政治家
，外交家。

关于吴季札认为诗经中的那种音乐最好
，现在网络上也是流传着各式各样的答案
，其中有人认为是“风”
，也有人认为是“颂”。但是不可否认的是
，这些答案都不能持肯定态度。

而我个人则认为是“风”
，因为《风》诗是从周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等多个地区收集而来的民间地方歌谣。这类的民间地方歌谣充满了强烈的生活气息
，它的体裁千变万化
，其中包括了爱情歌曲、劳动歌曲；而在情感上的表达上也是丰富多彩
，包含了轻松愉快、深沉抑郁、欢乐明快、慷慨激昂、怨天尤人、兴高采烈等多种情绪；同样的在表现形式上
，也有独唱、对唱、帮腔等多种形式；曲式结构也有很多形式。

而我们从吴季札听歌中的“吴公子札来聘……请关于周氏。使工为之歌《周南》、《召南》
，曰：‘美哉!始基之矣
，犹未也。然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《墉》、《卫》
，曰:‘美哉
，渊乎!忧而不困者也”可以看出
，他所喜欢的是风。

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