梁武帝在位期间年号是什么

梁武帝在位期间年号是什么

梁武帝年号

萧衍于公元402年继位
，建立南梁政权
，公元549年
，梁武帝去世。梁武帝在位48年中
，共改年号为7个。分别是天监、普通、大通、中大通、大同、中大同、天清。梁武帝十分信奉佛法
，正是由于他对佛法的尊崇
，极大地推动了佛法的发展。

梁武帝画像

公元527年
，梁武帝在同泰寺当了三天和尚
，并将年号改为大通。佛家有言
，修行佛法之人需要六根清净
，不能吃肉、不能喝酒、不能近女色。梁武帝信佛之后
，不仅以佛家行为严格要求自己
，他还让全国人民不能宰杀牛羊
，吃饭时用果蔬代替肉食品。除此之外
，梁武帝还让百姓们到寺庙中去祭祀。梁武帝将这些措施颁布以后
，遭到了朝中大臣的反对。随后
，梁武帝决定用面团制成牛羊的形状
，在祭祀场合当贡品。后来
，梁武帝陆续几次去了寺庙当和尚
，并和禅师们一起研究佛学理论。公元520年
，梁武帝将年号改为普通。随后
，梁武帝多次出家
，公元527年
，他到同泰寺出家修行。回宫之后
，他将年号改为大通。公元529年
，梁武帝第二次到同泰寺出家修行。正所谓国不可一日无君
，群臣们花了一亿将梁武帝从同泰寺“赎回”。随后
，梁武帝多次去寺庙出家修行。梁武帝晚年时期
，推崇佛法到了痴迷的地步
，为了出家修行不理朝政。南梁朝廷出现了奸臣
，导致国家从盛而衰。后来
，史学家们认为
，公元520年
，梁武帝将年号改为普通
，这一年也成为了南梁发展的分界线。

梁武帝是靖王吗

最近《琅琊榜》小说已经很风靡了
，很多读者对于小说中的靖王比较感兴趣
，小说中的时代是在南梁大通年间的
，所以我们在历史的长河中找到了和靖王背景相似的一个皇帝
，就是梁武帝
，那么梁武帝是靖王吗？

梁武帝画像

首先我们是可以从时代上面进行考究的
，南梁是南朝的一个朝代
，大通是是当时的年号
，所以历史上面这个时间段的皇帝是梁武帝萧衍
，萧衍本身是比较聪明有博学的
，他在文学界是有一定的地位的。

从小喜欢读书
，给后人也留下了很多的诗词歌赋的
，我们所熟悉的“竟陵八友”中就有萧衍。而小说中的萧景琰是皇帝的第七个儿子
，但是是在祁王身边长大的
，但是在成长的过程中是不被皇帝所看好的
，之后经过一番周折之后才走上了夺嫡的道路
，最终成为了一代帝王。

而萧衍是南北朝的一个皇帝
，但是是比较推崇佛教的
，和小说中的人物的性格是有很大的区别的
，萧衍曾三次舍身盗垒同泰寺中
，之后都是大臣们用重金进行赎身的
，平时因为比较沉迷佛学
，但是对于朝廷上面的事情管理的并不是很好
，以至于之后出现了战乱
，自己也最终死在了乱战之中。

所以很多人认为靖王的历史原型就是梁武帝萧衍
，其实相互对照之后才会发现这两个人物的形象和性格都是有很大的差别的
，靖王只是小说中作者所空想出来的一个人物是没有任何的历史依据的。

所以根据上面的介绍
，我们就可以回答梁武帝是靖王吗这个问题了
，其实靖王并不是我们所了解的梁武帝萧衍。

梁武帝和李隆基诗歌比较

历史上面有很多的皇帝是很有才情的
，留下了很多的诗词歌赋。其中比较出名的就有李隆基和萧衍。他们两人的诗词后人也是会拿来进行比较的
，因为他们都有同一个身份就是皇上
，并且也都是比较受争议的皇帝。

梁武帝画像

虽然萧衍和李隆基在政绩上面是没有多大的成就的
，但是在文学方面也算是佼佼者的。我们下面分别介绍一下这两位皇帝梁武帝和李隆基诗歌比较吧！其中萧衍是博学多才的
，不仅是擅长于书法而且是比较擅长于诗歌的。很多朋友比较熟悉“竟陵八友”
，萧衍就是其中的一位
，但是他的诗词都和佛教有一定的关系
，因为梁武帝是比较推崇佛教的
，有关他三次为佛教舍身的典故也是被人广为流传的。

但是梁武帝也是比较悲哀的皇帝
，因为一心的想要舍身佛教
，对于但是的时局并没有很好的处理
，导致之后的乱战
，自己也最终的死在了乱战中。而另一位皇帝李隆基
，他在文学界的地位是不容小觑的
，唐明皇是比较有名的皇帝之一
，前期的时候还算得上是一位贤明的君主
，因为他拨乱反正
，对于政务还是比较勤劳的。

所以当时的局势是比较安定的
，从李隆基的前期的诗词中是能够看出唐朝时期的盛世景象的。但是遇到杨贵妃之后
，在政务上面就开始懈怠了
，俗话说英雄难过美人关
，李隆基也是不例外的
，之后为了杨贵妃多次作出比较出格的事情。

但是不管这两位皇帝在政策上面是怎么样的
，从梁武帝和李隆基诗歌比较上来看
，他们二位在文学上面的成就是被后人所肯定的。

梁武帝舍身同泰寺

南北朝有个皇帝是比较出名的
，就是梁武帝了。他是历史上面第一个出家当和尚的皇帝
，之后在他的一生中佛教文化对他的影响力是比较大的
，甚至是会影响他在政策上面的决断。梁武帝舍身同泰寺的典故是比较有名的
，到底是怎么回事呢？

梁武帝画像

当时在南北朝的时候百姓的生活是苦不堪言的
，所以当时盛行的是佛教
，能够让百姓对生活有了一定的寄托。甚至当时的皇帝也是一个十足的信教徒
，为此他建立了同泰寺
，和普通的和尚一样是每天定时的去向菩萨进行烧香拜佛
，祈求为百姓积福。

但是之后的事情有点出格了
，梁武帝已经想向同泰寺进行舍身
，出家当个真正的和尚了
，但是朝中的大臣们肯定是不同意的
，之后全体跪求皇上能够三思
，梁武帝有点被劝动了又回去当皇帝了。

但是好景不长
，梁武帝回头想想自己不应该就这样回宫了
，这是对佛祖的不敬
，所以又回到了同泰寺中
，进行第二次的舍身
，但是大臣们用了国库中的一万万钱把皇帝的身体从同泰寺赎回来了。但是之后梁武帝又一次的变本加厉不仅想把自己的身体舍掉
，还想把国家的土地也奉献了
，大臣们又着急了
，用了二万万钱把皇帝给赎回来了。

这就是梁武帝舍身同泰寺的典故
，说明了这位皇帝对于佛教的推崇已经达到一个极高的境界了。但是梁武帝全身心都在佛教上面
，朝廷上面的事情又不闻不问
，所以也导致自己之后死于乱战之中。

梁武帝与佛教中国化

佛教得以在中国传播
，最大的贡献者之一就是梁武帝。梁武帝十分推崇佛法甚至到了痴迷的状态。正是因为梁武帝身体力行地推崇佛法
，才得以让佛法进入中原
，在中原有了很大的发展。首先
，梁武帝将佛教定为国教。梁武帝遵从佛法对修行之人的要求。

梁武帝画像

在生活习惯中
，梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色
，衣服和生活用品十分朴素。梁武帝不但严格要求自己
，他还颁布法令不让百姓宰杀牛羊
，不许吃肉类食物。要是到了祭祀场合
，就用面团做成牛羊等形状
，用来献给祖先。其次
，为了让百姓们有祭拜场所
，梁武帝花费了大量钱财在全国修建了很多寺庙
，据不完全统计共有寺庙四百八十所
，寺庙中共有十万多名僧人。到了佛教节日时
，百姓们都会去寺庙中祭拜
，这也让佛教精神深入人心。第三
，梁武帝花费了大量时间和心血研究佛学
，并著有与佛学相关的书籍
，比如《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等。梁武帝著有的这些书籍
，极大地丰富了佛教理论知识。除此之外
，他还让懂佛学的大师研究和翻译外国的佛学经典著作
，通过翻译成中文
，便于修行之人的领悟和参透。值得一提的是
，梁武帝是提倡素食主义的第一人
，在衣食方面
，梁武帝从不铺张浪费
，倡导以朴素为主。正是因为梁武帝身体力行地推行佛法
，短时间内才让佛教在中国有了较大的进步与发展。

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