西汉文学家贾谊简介

西汉文学家贾谊简介

贾谊简介

贾谊（公元前200年-公元年168年）
，西汉时期洛阳人
，今河南省洛阳东市
，曾做过长沙王太傅
，所以世人也称呼贾谊为贾太傅
，贾长沙。是汉朝著名的思想家、文学家。他的著作《过秦论》、《治安策》等在历史上有着崇高的地位。现在我们就来看看贾谊简介。

贾谊像

贾谊从小就刻苦读书
，百家的书籍无所不读无所不通
，酷爱文学的他曾经做过《左传》的注释
，虽然后世流传时早已失传。公元前180年
，也就是汉高后八年
，吴公被任命为廷尉（最高司法长官）
，便向汉文帝推荐了自己的得意门生贾谊
，从此
，贾谊走上仕途
，被任命为博士
，开始在政治舞台上活跃的出现。他在博士期间
，让其他人都很敬佩他的才能
，也受到汉文帝的重用。文帝二年
，贾谊提出的《论积贮疏》得到了汉文帝的认可。同时贾谊还协助汉文帝修改了许多的政策和国家法令
，这样一来
，贾谊得罪了不少的功臣元老。汉文帝有个宠信的官员邓通
，虽然他没有任何的才能本事
，但是由于汉文帝的迷信将他视作心腹。他和贾谊两看相厌
，在邓通屡进谗言的情况下
，汉文帝疏远了贾谊
，贾谊被贬出京师。在汉文帝十一年
，贾谊作为梁怀王的太傅
，眼见梁怀王摔死
，而郁郁难安
，在汉文帝十二年（公元前168）年
，贾谊因为过度忧郁而去世。享年三十三岁。

贾谊的进步主张对西汉王朝的长治久安起到了重要的作用。

贾谊与晁错

贾谊与晁错虽然都是西汉的名臣
，他们都有一整套治国的理论
，但如果细细比较
，晁错治国的才能远在贾谊之上
，晁错可以做丞相
，但贾谊却只适合做个太子老师。但晁错的结果因为削藩惹怒诸侯王终被汉景帝错杀
，可见晁错也有失误之处。

贾谊图像

贾谊曾言“举贤而民化善”、“吏贤使民治”就是如何“御民”的一个方面了。其实“法治”与“仁政”在贾谊、晁错看来也是可以并行不悖的。同时
，他们俩人都力主削藩
，贾谊还曾引用黄帝的话说：‘中午阳光最好的时候
，一定要晒东西！手中握有利刃的时候
，就要不失时机地宰杀牲畜。”主要认为要使诸侯王都忠于朝廷
，最好的方法是让他们都变得国小势弱
，王国势弱就容易约束诸侯遵守礼义
，封地狭小诸侯就不会有野心。他主张逐步削弱诸侯王的势力。

而晁错是个急性子的人
，从削弱藩王势力的问题上就能够看的出来。他认为
，对于吴王刘濞
，削他的封地会反
，反之
，不削他的封地也要反。现在削他的封地
，反得比较快
，祸害就能小一点小；若果现在不削他的封地
，反得迟一些
，但祸害就大了。晁错这样的思维确实很正确；但是他所提出的削地的办法
，却人为地激化了矛盾
，与贾谊的“众建诸侯而少其力”的逐渐削弱的办法相比
，是有些激进来写
，效果也是不同的。所以说晁错在这一点上策略不如贾谊
，贾谊的办法不失为一个万全之策
，尽管在方法上南辕北辙。当然方法不同所造就的结果也就不同了
，像他们俩命运就大不相同了
，晁错最终被景帝腰斩于市。

贾谊不问苍生问鬼神

贾谊是我国汉朝时期著名的政治家、文学家
，他博览群书、思想独特
，曾经担任博士、太傅等职位
，开始时很受汉文帝的赏识
，但是后来却被佞臣诬陷
，最终落得郁郁而终的下场。而他还有个著名的小典故
，“不问苍生问鬼神”就是发生在他所被重用的期间。

贾谊图片

汉文帝在位期间
，虽然创造了文景之治的强盛安定时期
，百姓也非常的富有
，但是他同时也是个非常迷信的人
，素来喜爱谈论鬼神的事情
，若是认真起来便是国家社稷也完全不放在心上。而贾谊是个非常有名望的学士
，他学识丰富
，对天地万物无所不精通。

有一次汉武帝将贾谊招进宫中。汉文帝在处理国家大事的地方召见了贾谊
，可是在这样郑重其事之后却是向贾谊询问鬼神之事
，他认为贾谊才思敏捷又博览群书
，对鬼神之事肯定也有所了解
，而贾谊原本还以为汉文帝的召见是为了国家社稷大事
，是为了他才华而对他的重视
，可是却完全相反。汉文帝听说鬼神之事的时候
，越听越专心
，甚至情不自禁的向前挪动了席子
，贾谊“不问苍生问鬼神”也是由来于此。

这句话出自李商隐的《贾生》
，当时贾谊被贬
，许多文人志士都为他萌生不平之意
，李商隐也是如此。这句话尖锐的指出了汉文帝并没有真正的重视人才。讽刺了当朝政府的腐败
，也指出了贾谊空有才学却无法发挥才能的境地。

贾谊不至公卿论

《贾谊不至公卿论》是北宋著名政治家、文学家欧阳修所作。这篇文章中关于贾谊的论点鲜明
，论据确凿而语言严谨顺畅
，是欧阳修比较优秀的文章之一。

贾谊像

在这篇文中
，欧阳修肯定了贾谊的才能
，认为他的才华绝对可以超越伊尹和管仲
，而他的政治主张也是非常敏锐和现实的
，可是汉文帝却不懂的招揽人才
，重视人才
，使得满腹才能的贾谊倍受打击
，最终导致了贾谊郁郁而终
，对贾谊的境地表示了痛心和惋惜
，也根据文中观点
，驳斥了汉书中对贾谊“天年早终而非不遇”的观点认知。

贾谊十八岁就才名远播
，在二十岁时被任命为博士
，他的一些意见
，常常让大臣们感叹不已
，汉文帝也十分的喜欢
，贾谊受到重视
，将自己的政治主张提了出来
，也就是因为这个受到了一众大臣们的敌对
，于是在贾谊二十三岁汉文帝提出让他任公卿之位的时候
，受到了大臣们的反对和阻拦
，邓通作为汉文帝的宠信
，更是出言诬陷
，促使贾谊被贬到长沙。等到汉文帝想起贾谊的时候
，已经到了汉文帝七年（公元前173）年
，而这次回到京师
，贾谊并没有受到预想中被重视重用的情况
，反而被询问鬼神之事
，并且再此之后才感叹贾谊学问高超
，但是在这样的认知中
，汉文帝还是被邓通怂恿
，让贾谊做了梁怀王的太傅。这样的怀才不遇最终导致了贾谊的郁郁而终。欧阳修的《贾谊不至公卿论》阐明的正是这种观点。

贾谊怎么死的

贾谊从小就为人聪慧
，博览群书
，很快就声名远播
，十六岁在吴公的介绍下
，被汉文帝赏识并封为博士
，后来又提出了许多有力的主张
，为当时西汉社会的发展和长治久安做出了远大的贡献。

贾谊雕塑

一路成长起来顺风顺水的他
，却在汉文帝要封他做公卿时
，遭受了很多元老大臣的反对和阻拦
，最后又被人进谗言诬陷
，失宠于汉文帝
，被贬到长沙做了长沙王太傅。后被汉文帝召回
，又奉命做了梁怀王的太傅
，但是梁怀王最后却
，贾谊也在汉文帝十一年（公元前169年）忧郁而亡
，享年三十三岁。

纵观贾谊的一生
，他的顺风路一直截止到汉文帝要破格提拔他为公卿
，这时候遭受群臣反对
，并且贬斥贾谊出京师
，从这时候起
，贾谊开始有了自怨自艾的悲观思想
，甚至听闻长沙气候潮湿难捱时
，觉得自己肯定活不下去了
，开始展现出他性格中懦弱的一面。在湘江因为觉得自己和屈原一样悲苦便作了《吊屈原赋》一文
，表面上是在怀念屈原
，其实心底却是在自己发散着心中的牢骚和愤懑
，也有了责怪汉文帝不识人才的意思
，但是汉文帝却并没有怪罪于他
，反而让贾谊做了几年的长沙王太傅之后
，将他调回京师做了梁怀王的太傅。梁怀王是汉文帝最宠爱的小儿子
，那时候
，汉朝还没有立太子
，若是梁怀王长大之后成为太子
，那么贾谊将来就是太子太傅
，差不多是做官的最高境界了
，可是贾谊并没有看到这一点
，他还将自己大部分的精力放在政论上
，这样一来
，梁怀王坠马而亡
，贾谊足足自责哭泣了一年多
，直到最后他忧郁早逝。

贾谊的早期教育思想

西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家
，他最终没能实现他的抱负
，因为时代和环境的限制以失败而告终
，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想
，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上
，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中
，归纳之后可分为以下几点。

贾谊雕像

第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训
，认为“违礼仪
，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本
，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然
，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现
，由于他继承了儒家思想
，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。

第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准
，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱
，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要
，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。

第三论胎教和保傅制度。贾谊认为
，人们的天性差别不大
，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中
，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为
，但是他也知道
，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。

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