历史人物文天祥的书法写得如何

历史人物文天祥的书法写得如何

文天祥书法

“人生自古谁无死
，留取丹青照汗青。”文天祥在历史上以宁死不屈的精神而著称
，很少有人知道他的书法也不错。实际上
，文天祥在书法上的造诣相当高
，仅存的几幅墨宝被后人争相收藏
，而《木鸡集序卷》是文天祥书法的代表作。

《木鸡集序卷》真迹

《木鸡集序卷》是文天祥应友人张疆所请
，为其《木鸡集》写的序言。据史料记载
，1273年冬
，37岁的文天祥在湖南任职
，好友张疆请其为自己的作品作序
，于是便有了行草《木鸡集序卷》。《木鸡集序卷》首先是一篇治学的文章
，其中包含了文天祥对治学的见解。文天祥认为
，学习应从“难”和“严”下手
，应先学《诗》
，再学《文选》
，才能更有进益。从书法的角度上来看
，《木鸡集序卷》一气呵成
，下笔如虹
，气势豪迈
，是行草中的佳作。

自文天祥死后
，《木鸡集序卷》“失踪”了近三百年
，直到明代中叶才在苏州出现
，旋即被文徵明之子收购。到了明朝末年
，该卷被书画家王稚登收藏
，至清朝前期又被收藏家宋犖得到，辗转又成为皇宫藏品。到了民国初年，末代皇帝宣统将大批故宫文物盗出，其中就包括《木鸡集序》。解放后，《木鸡集序》被辽宁省博物馆收藏至今。

文天祥传世墨宝极少
，现存的文天祥的书法作品除《木鸡集序卷》外
，《宏斋帖》被收藏于故宫博物院
，而《谢昌元座右自警辞卷》则被收藏于中国国家博物馆。

文天祥正气歌

《正气歌》是南宋文天祥的代表诗作之一。公元1279年
，文天祥被元兵俘虏
，见劝降不成
，元朝统治者便将其收押于牢狱之中
，以挫其锐气。

正气歌

文天祥入狱前后
，前南宋状元的留梦炎、元朝宰相阿合马
，以及在北京当”国公爷“的宋恭帝先后多次劝文天祥投降元朝
，皆被凛然拒绝。身在狱中的文天祥
，并未意志消沉
，而是立志写出勉励世人的正气之诗。1281年夏
，在环境恶劣的监牢里
，一代英杰文天祥流传千古的正气之诗《正气歌》。文天祥正气歌为五言诗
，全诗共六十句
，句句珠玑
，读来朗朗上口。

正气歌的开头交代了写作背景
，写道：“孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七
，吾气有一
，以一敌七
，吾何患焉！况浩然者
，乃天地之正气也
，作正气歌一首。”

接下来是《正气歌》的诗文
，“天地有正气
，杂然赋流形。下则为河岳
，上则为日星。於人曰浩然
，沛乎塞苍冥。皇路当清夷
，含和吐明庭。时穷节乃见
，一一垂丹青。”诗的开头即点出“天地有正气”
，至“时穷节乃见”；随后
，连用十二个典故
，列举出历史上有名“正气”人物
，以他们的精神为例
，表明正气的力量之大以及自己将效法先人的心志。接下来
，全诗用八句道出浩然正气的重要性
，指出正气存乎天地
，贯穿日月
，为三纲所在以及道义的根本。

在《正气歌》的最后
，文天祥由古人的遭遇联系到自己的命运
，表明自己虽身处牢狱
，处于肮脏晦气的环境当中
，但自己被一身正气包围
，无论何种邪气都不能入侵
，因此能做到坦然面对命运。《正气歌》通篇文辞隽永、激昂慷慨
，充分体现了文天祥才学及其不朽的爱国情怀。

文天祥过零丁洋

公元1236年
，雄霸中原百年的金国灭亡
，南宋成为了蒙古帝国称霸大陆的最大阻碍。当时的蒙古帝国以迅雷之势踏平了中亚和东欧各国
，东亚的高丽、西夏、大理、吐蕃以及金国先后为蒙古所灭
，蒙古大军对南方的赵宋形成合围之势。南宋虽然有很多像文天祥这样的仁人志士
，却阻挡不了天下大势。

南宋末帝宋恭宗

1279年
，陆秀夫在崖山背着小皇帝赵昺跳海身亡
，于前一年被俘的文天祥则被押往燕京。文天祥过零丁洋时
，在船上写下了《过零丁洋》一诗。

《过零丁洋》共八句
，全诗如下：辛苦遭逢起一经
，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮
，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐
，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死
，留取丹心照汗青。前二句是文天祥对生平遭遇的回顾
，从“辛苦”“寥落”等字可以看出作者此时已身心疲惫
，倍感悲凉；中间四句是客观描述了当前的天下局势
，表现了作者虽未囚徒
，却头脑清醒；最后两句是全诗的升华
，是作者明志之句
，作者借此向元朝政府表明自己宁死不屈的决心。在沦为囚徒之际
，文天祥首先想到的不是自己的性命和前途
，而是国家的出路和兴亡
，那种对国破家亡的无力感
，以及对于自己身为宰相却不能救国的痛心和自责在字里行间表露无疑。

《过零丁洋》是文天祥的代表作之一
，后两句“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”不单是作者自己誓死明志之句
，也成为后世仁人志士用以自励的名言。

文天祥
，一个令人敬仰的英雄人物
，他既有着不凡的政治才能
，同时也是一位优秀的爱国诗人。文天祥的爱国诗多成于他起兵抗元以后
，内容也多与国恨家仇有关。文天祥的诗风慷慨激昂
，往往能用平常的语言牵动读者的心怀。

文天祥画像

说起文天祥的诗
，就不能不提《过零丁洋》
，这是诗人被捕后向劝降的元朝官员表明心意的一首佳作。全诗共八句
，前四句回忆生平
，感叹国破人亡
，物是人非。后四句说明当下的处境
，表明虽然处境艰难但仍会保持气节
，要将“丹心永垂汗青”。文天祥在《过零丁洋中》直接表明了自己不怕死的态度
，这种宁死也要保持气节的精神在另一首词《沁园春》中也有表达。词的开头即点名主旨
，“为子死孝
，为臣死忠
，死又何妨”
，短短十二个字就将诗人视死如归的精神表露无遗。“使当时卖国
，甘心降虏
，受人唾骂
，安得留芳”
，这是诗人借古人张巡的事迹来勉励自己
，表明世风日下
，自己也绝不卖国
，要保持操守
，流芳百世。文天祥在词中直抒胸臆
，将自己的心志展露无疑
，全词充满爱国情怀。

“几日随风北海游
，回从扬子大江头。臣心一片磁针石
，不指南方不肯休。”这四句诗出自文天祥的《扬子江》。诗人旅途飘零
，即将成为元朝的囚徒
，然而不论何时何地
，身处何种境地
，诗人的心就像指南石一样
，永远只向着南方！这首诗从字面上看浅显易懂
，却是文天祥对国家精诚之心的真实写照
，读来令人肃然起敬。关于文天祥的爱国诗还有很多
，它们和上面的诗词一样
，一字一句都是文天祥爱国精神的延伸
，是我国的文化瑰宝。

文天祥的精神

在中国历史上
，每当国家处于危难之际
，总有一些志士挺身而出
，他们为国尽忠
，为民请命
，所以能名垂史册。宋元之际
，风起云涌
，以文天祥为代表的仁人义士给后人上了一堂堂生动的爱国主义教育课。“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”
，这就是文天祥精神的真实写照。

宋朝军民抗击元军

公元1278年
，文天祥被元将张弘范抓住
，文天祥不愿投降
，吞龙脑自杀却没有成功。张弘范强迫文天祥写信给另一位抗元名臣张世杰劝降
，文天祥被逼无奈
，说道：“我自己不能保全父母
，怎么有脸教别人背叛父母呢？”张弘范不肯罢休
，再三逼迫
，文天祥作诗一首给他。张弘范读到诗的最后两句“人生自古谁无死
，留取担心照汗青”时
，被文天祥视死如归的气概所感动
，于是不再劝降。第二年
，张弘范率领元军与宋军在水上交战
，强迫文天祥观战。文天祥在船上观看宋元两军交战
，文天祥看着南宋的军队步步溃败
，心知国家灭亡已成定局
，心中的苦闷胜过死去。

张弘范知道文天祥不会轻易投降
，就将文天祥交给元朝皇帝处置。在去燕京的路上
，文天祥绝世八天
，没有死
，于是进食。元朝政府多次劝降
，文天祥都大义凛然地拒绝了
，元朝政府担心文天祥的存在会影响江南民心
，于是决定将其杀害。在刑场
，文天祥面不改色
，拒绝了元朝皇帝给他的最后一次求生的机会
，只说了一句“我的使命完成了”
，便凛然赴死。文天祥死后几十年
，朱明代元
，人们在文天祥被害的地方建立祠堂
，以纪念这位伟大的爱国英雄。

对文天祥的评价

公元1283年初
，文天祥被元朝政府杀害。但他精忠报国
，威武不屈的精神却为人所钦佩
，时人与后人对文天祥的评价相当高。

后人绘制的文天祥画像

在文天祥生前
，时人对他的评价就很高。宋理宗曾钦点文天祥为状元
，他虽然昏庸
，对文天祥的才学倒是很欣赏
，评价文天祥“此天之祥
，宋之瑞也。”与文天祥同朝为官的王积翁认为
，论才干
，“南人无如天祥者”。连元世祖忽必烈也曾对左右说道：“（文天祥）真男子也
，不能为我所用
，诚可惜哉！”

文天祥死后
，后世对他也颇多赞词。元朝编修的《宋史》评价道：“自天祥死
，世之好为高论者
，谓科目不足以得伟人
，岂其然乎！”意思是
，文天祥死后
，世上那些喜欢高谈阔论的人说科举得不到伟人
，难道真的是这样吗？这就等于将文天祥评价为“伟人”了。明代负有盛名的士人蒋一葵将文天祥比喻为擎天一柱：“擎天者
，文天祥。捧日者
，陆秀夫。”清代乾隆皇帝也给了文天祥相当高的评价：“当宋之亡也
，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈
，皆背国降元
，而死君事、分国难者
，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激
，奋不顾身以死殉之
，后世犹仰望其丰采。若文天祥
，忠诚之心不徒出于一时之激
，久而弥励
，浩然之气
，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者
，不以成败利钝动其心。”陆以则说：“（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥）此四人者
，皆经纶弥天壤
，忠义贯日月。”到了当代
，毛泽东对文天祥的评价也很高
，他说：“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈
，以身殉志
，不亦伟乎。”由上述评价可以看出
，世人对文天祥的评价甚高。

文天祥的名言

南宋抗元豪杰以文天祥的知名度最高
，其抗元事迹为后人所敬仰
，其名言也被广为传颂。那么
，文天祥的名言有哪些呢？

宋末三杰

文天祥是一千多年前的古人
，其言行除了依靠史书记载之外
，最主要就是通过他的诗歌来了解了。文天祥是状元出身
，文采自不在话下
，他在战争的间隙写下了不少诗歌
，其中的名句也就成了世人耳熟能详的名言警句。文天祥的名言中最著名的恐怕要数《过零丁洋》中的后“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”两句
，这与西汉史学家司马迁的名句不谋而合
，“人固有一死
，或重于泰山
，或轻于鸿毛”
，而文天祥之死正是重于泰山的。另外
，“臣心一片磁针石
，不指南方不肯休”
，也是文天祥的名言。文天祥虽被关押在北方的燕京
，但所思所想无不是南方的家国安危
，他的心就像磁针一样
，永远向着南方。“天地有正气
，杂然赋流行”
，这是文天祥《正气歌》的开头
，一句“天地有正气”正是文天祥一腔正气的流露
，同时也表现出他对公义自在人间的一种自信。

文天祥流传至今的名言多与抗元有关
，这是因为文天祥后半生的主要活动都是抗元。忽必烈建立元朝以后
，宋元两国之间的战争不断
，虽然南宋物庶民丰
，军事科技相当先进
，但也没能逃过灭亡的命运。在抗元斗争中
，以文天祥为代表的主战派耗尽心力救亡图存
，虽未能力挽狂澜
，却做到了“鞠躬尽瘁
，死而后已”。

文天祥是哪个朝代的

“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”
，该句脍炙人口的诗句出自著名的文天祥之口
，很多人对文天祥的印象首先来自这句诗。那么
，文天祥是哪个朝代的人呢？

文天祥画像

文天祥出生于公元1236年
，卒于公元1283年
，也就是说文天祥出生于南宋末年
，死于元朝初年
，这其实就很清楚了
，文天祥是宋末元初的人。但是
，后人提到文天祥的时候
，通常冠以“南宋文天祥”的字样
，他死后也名列“宋末三杰”之一
，这是为什么呢？

这其实不难理解
，虽然从客观的年代上来说文天祥生于宋末
，死于元初
，但是人们在主观意愿上更愿意将他归为“宋人”。就好比17世纪中期的几位思想家如顾炎武、王船山等人
，世人提到他们的时候
，通常会在前面加两个字“明朝”
，而不是“清朝”。这主要基于两各因素
，一是顾炎武等人的思想主要形成于明朝灭亡之前
，二是明亡后他们拒绝入仕清朝
，所以后人在习惯上倾向于将他们列为明朝人。类似的例子
，在朝代的更替时期还有很多
，就不一一列举了。

同理
，文天祥一生的主要活动完成于宋朝时期
，而且他宁死也不愿做元朝的臣民
，身为著名的抗元领袖
，称为“宋末文天祥”显然比“元初文天祥”更为合适。基于上述理由
，得出两点结论
，即如果从确切的年代上而言
，文天祥是无疑使宋末元初之人
，但如果从习惯上和情感上而言的话
，文天祥则通常被当做南宋人。

文天祥的爱国诗句

说起文天祥的爱国诗句
，估计没有人不知道“人生自古谁无死
，留取丹心照汗青”。这句诗充分地表现出文天祥的坚贞气节
，是文天祥的爱国诗句中的代表。

文天祥

1279年
，文天祥被元军俘虏
，在过零丁洋时写下脍炙人口的诗歌《过零丁洋》
，这首诗的前半部分将诗人当时心中的孤苦与悲愤表达得淋漓尽致
，结尾处一句则是诗人舍身报国
，视死如归精神的写照。文天祥的另一著名诗句出自《正气歌》
，这首诗作于文天祥羁押大都期间。诗的开头两句“天地有正气
，杂然赋流形”是文天祥一身正气的写照
，此诗铿锵有力
，掷地有声
，读来仿佛胸中有万千浩气
，教人肃然起敬。

除《正气歌》以外
，文天祥《扬子江》中的诗句也堪称文天祥忠贞爱国的名句。“几日随风北海游
，回从扬子大江头。臣心一片磁针石
，不指南方不肯休。”诗的后两句将诗人自己比喻磁针
，“不指南方不肯休”
，而南方是南宋故地所在
，表达了作者心怀故国
，一心抱过的爱国情怀。

文天祥是南宋的科举状元
，其文学素养自不必说
，而诗人的诗歌往往是其内心世界的写照。文天祥半生抗元
，在军中保守颠沛流离之苦
，其诗歌也自然常有身世飘零飘零之感慨。难能可贵的是
，文天祥的诗句并不局限于伤春悲秋、顾影自怜
，而是时刻心系家国
，因此才留下了一篇篇流传甚广的爱国诗句。

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【结语】：历史人物文天祥的书法写得如何（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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