韩文公韩愈生平介绍

韩文公韩愈生平介绍

韩愈生平

韩愈
，字退之
，世人称之为“韩昌黎”或者“昌黎先生”
，是唐代时期著名的思想、文学和哲学家。韩愈出生在一个官宦世家
，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官过。不过在韩愈三岁的时候
，韩愈的父亲就去世了
，后来韩愈兄长韩会也早逝
，韩愈只得跟着兄嫂相依为命。

韩愈画像

由于韩愈聪明好学
，七岁便能言
，十二岁就能成文
，所以对于参加科考是有信心的。公元789年开始的几年中
，韩愈先后参加了四次了科举
，却没有一次中第。后来韩愈的嫂夫人去世
，韩愈回到家乡守丧五个月。

虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束
，但是这并没有打击到韩愈的自信心。公元796年
，韩愈受到董晋的举荐
，从而有机会在宣武军出任观察推官一职。在这三年的任职期间
，韩愈一边指导青年才俊的学习
，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世
，韩愈扶着其灵柩离境
，就在韩愈走后的四天
，军中发生了变乱
，韩愈因此躲过了一劫。

公元801年
，韩愈通过了考试
，被任命为国子监四门博士
，后又晋升为监察御史。韩愈为人正直坦率
，面对不平之事
，他会毫无顾忌的直言说出事情的要害
，加上他那铿锵有力的语言艺术
，使得说理有深度
，有力度
，时常会让犯事之人心里不舒服。关中地区大汉
，官员却封锁消息
，韩愈著文说理
，被犯事人污蔑
，后被流放。

韩愈最为著名的直谏就是谏迎佛骨了。宪宗满怀欣喜迎接佛骨
，却被韩愈劈头说道
，供奉佛骨是荒唐事
，是祸害。这引得皇帝大为恼怒
，韩愈因此被又一次被贬。后韩愈逢天下大赦
，才被调往中原地区。后来韩愈还以一身凛然正气和忠义之胆
，劝诫了镇州的叛乱。

公元824年
，韩愈请病在家
，年底去世
，享年五十七岁。

韩愈有什么美誉

韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家
，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一
，有着十足的气场。苏轼称韩愈是“文起八代之衰”
，同柳宗元并称为“韩柳”
，明代有尊崇韩愈为“唐宋八大家之首”。韩愈死后
，谥号“文”
，所以世人也都尊称为韩文公
，是“千古文章四大家”之一
，冠以“文章巨公”还有“百代文宗”的头衔
，他在广东被推为“广东古八贤”之一。足见韩愈的无论是生前还是生后
，声誉、美誉都是极多的。

韩愈

韩愈这些声誉和他那积极的政治态度以及对中国文学发展的发展是分不开的
，尤其是他对古文运动的倡导和“道统”思想的确立。韩愈积极的政治态度令他时常进谏针砭弊端
，然而这却也为他招来了一连串的麻烦。公元801年刚过通过铨选
，第二年被任命为国子监。韩愈忠于职守
，指出了李实的谎言
，却被奸臣诬陷
，后被贬阳山。还有一次差点要了韩愈性命的就是他谏迎佛骨
，劝宪宗焚佛骨来杜绝社会夸张的信佛气势。这让宪宗几乎杀了他
，幸得宰相等人的求情
，才免除一死被贬到潮州。

韩愈在文学上的建树才是他被后人所铭记的
，最为重要的一点就是他提出了当时浮华无用
，而又一味追求工整对仗讲究音律的骈体文
，极力主张恢复秦汉时期的古文形式。韩愈认为文章的创作就是为了“明道”
，为了表达内容的
，内容就是一篇文章的灵魂所在。韩愈不仅提出了诸多的理论
，还切身的实践了自己的观念。纵观韩愈的所有散文
，甚至是诗歌
，都离不开他“明道”的主题。所以后世的学者尊敬韩愈的胆识和才学
，都用“文公”称呼于他。

韩愈号

一般在古时候的人
，有些会在名字之外在取个“号”
，或者叫“别号”。古时人的“名”
，是自出生后就取的用以区别他人的符号象征
，而“字”则是他们用意表现自己德行或者是被寄寓希望的意图
，不过在名和字之外还有一个别号
，这在《周礼》中被解释为美称
，也就是说那些德行声望在外的人
，才会取个别号让他人称呼。

韩愈

别号自周朝开始就已经有人开始取了
，比如老子的别号就叫广成子。不过先秦之际
，人们取号的行为并不多
，见于史册的也就那几人(也许是因为年代久远很多未被记录)。这种情况一直持续到唐朝之前
，知道的也就像陶渊明别号五柳先生寥寥数人
，不过自唐朝开始
，取别号的人却是大涨
，这同唐朝处在封建社会顶峰文化发达有关。像李白别号青莲居士
，卢照龄别号幽忧子
，白居易别号香山居士。

不过韩愈生前没有给自己取个别号
，至少在现今的史料和文学作品中并没有看到关于韩愈的别号。像韩愈这么声望之大
，贡献之深
，门徒之广的人
，要说被人尊称的别号没有被流传下去
，那应该是不太可能的
，能解释的就是他没有取。韩愈留给后人最大的财富就是他开先河
，倡导了古文运动。在那个辞藻华丽却没用处的骈体文肆掠的年代
，古文运动就像一股清新的春风
，吹遍了大地
，给原本沉寂的世间带来了新的生命。

韩愈广招门徒
，并将他对文学创作的理念一代一代传了下去。韩愈于长庆四年(公元824年)在家中病逝
，死后的韩愈倒是被追了谥号“文”
，因而世人皆尊称他为韩文公。

韩愈代表作

韩愈作为唐代声势活跃的古文运动的倡导者
，励志于革除当时文风浮华
，只追求辞藻华丽和对仗工整讲究音律的弊端。韩愈一直主张
，文学创作应当恢复秦汉时期的表意
，就是以表达内容为主要目的
，概括出来就是“明道”。在这么一个主张和准则下
，韩愈创作出了许多极具文学价值的作品。

《师说》节选

《师说》是韩愈文学创作的代表作品之一
，文章完成于贞元十八年(802年)韩愈任职国子监期间。文章是写给当时的韩愈门生李幡的
，不过韩愈也是借此来批评那些轻视师道
，耻于从师的错误观念的。《师说》一文首先肯定了师道的存在
，人们的学习必须要有老师的指导。再指出当时社会所出现的弊端
，家长所请的老师只知教授句读一类的小类
，而解惑的大类却是他们难以启齿的。文末韩愈又以孔子从师为佐证
，指出尊重师道是自古就有的
，当下的人更不应该抛弃。

《进学解》是韩愈的另一代表作
，文章借对学生的教诲
，后学生反驳来指出当时社会的弊端并抒发韩愈怀才不遇和仕途坎坷的不满。文中先是韩愈告诫学生要刻苦努力
，只要充实了自己的学识
，就不用担心上层的人才选拔
，因为他们自会注意到你的。但是一个学生提出不同意见
，以韩愈自身为例
，指出他自小勤奋好学
，时刻钻研文学。可是给先生带来的却是不遭理会
，怎么做都是过错的结果。实际这是借问答的形式
，抒发了作者的郁闷之情。

韩愈名言

韩愈
，作为“唐宋八大家”之首的文学家
，其在语言成就上无疑是一代名家
，韩愈在其诗文中有颇多的警世良言
，为后世广为流传。

韩愈名句

韩愈写作擅长以文为诗
，使用前人词语
，又注重当代口语的提炼
，得以创造出许多新的语句
，其中有不少已成为成语流传至今
，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。除此之外
，在他的诗词与散文中
，良句颇多。

《师说》一文中
，韩愈以一句：“嗟乎!师道之不传也久矣
，欲人之无惑也难矣.古之圣人
，其出人也远矣
，犹且从师而问焉;今之众人
，其下圣人也亦远矣
，而耻学於师.是故圣益圣
，愚益愚.圣人之所以为圣
，愚人之所以为愚
，其皆出於此乎?”抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫
，有着明显的针砭时弊的作用。

除此之外
，更多我们耳熟能详的励志名言皆出自韩愈之笔
，“书山有路勤为径
，学海无涯苦作舟”
，其含义为用书堆积起来的大山中
，要想攀登遥远的高峰
，勤奋就是那登顶的唯一路径;无边无际的知识海洋里
，耐心、尽力的学习态度将是一艘前行的船
，能够载你走向成功。此治学名言
，旨在鼓励人们不怕苦多读书
，只有勤奋才能成功。

--免责声明-- 《韩文公韩愈生平介绍》是一篇非常优秀的文章，文笔优美俱佳，如果《韩文公韩愈生平介绍》这篇文章结尾注明了由本站原创，那么《韩文公韩愈生平介绍》版权就属于本站，如果没有注明那么《韩文公韩愈生平介绍》这篇文章则转载于网络，或者由本站会员发表，版权归原作者，只代表作者观点和本站无关，如果您认为《韩文公韩愈生平介绍》这篇文章侵犯了您的权益，请联系我们删除，我们会在看到第一时间删除《韩文公韩愈生平介绍》这篇文章828la66810。

【结语】：韩文公韩愈生平介绍（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。