李贽好文章经典摘抄 后人对李贽评价如何

李贽好文章经典摘抄 后人对李贽评价如何

李贽好文章摘抄

李贽一生著述颇丰
，出名的文章除了《童心说》
，还有一篇《答以女人学道为见短书》
，也同样收录在他的《焚书》里。

李贽全集注

这篇文章旨在驳斥当时人们认为女子见识短不用读书的观点
，而这一观点的提出者主要就是理学家
，他们还有”女子无才便是德”的论断
，这都是男尊女卑的封建礼教的体现。

全文其实就是在回答一个问题
，就是文中“故谓人有男女则可
，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可
，谓男子之见尽长
，女人之见尽短
，又岂可乎？”而李贽通过自己的论证和举例得出的最后答案是
，人有男女的性别之分
，但见识没有；见识有长短之分
，但不是男人见识一定长、女人见识一点短。

李贽认为
，女人不是天生见识短
，只因为她们被一门不出二门不迈地关在闺房里
，而男人可以志在四方各地游学
，而且这样的远见和短见之分是错误的。他假设女子也像男人一样学习
，结果会让男人“羞愧流汗
，不敢出声”。除了逻辑推理
，李贽在文章中还举了邑姜、文母和薛涛三位女人的例子
，她们都是历史上见识长远又有才华的优秀女子
，由此来证明女子一定见识短的说法的错误性。

李贽的《答以女人学道为见短书》是最能体现他男女平等思想的文章。而除了口头说说和笔下写写
，他也身体力行做到了这点
，在各地讲学时一直不分男女有教无类。

独坐李贽

李贽除了思想家也是一位文学家
，不过他留世的诗词不多
，《独坐》一篇可以说是其中最出彩也最出名的。

李贽独坐

全诗如下：有客开青眼
，无人问落花。暖风熏细草
，凉月照晴沙。客久翻疑梦
，朋来不忆家。琴书犹未整
，独坐送晚霞。

首联写有客来时自己欢喜不已
，独自一人时孤独寂寞
，两者形成对比
，而前者应该说是在衬托后者。就李贽的生平而言
，他的一生是以孤独为主的
，离家辞官寓居在外
，少有志同道合的朋友。颔联是环境的描写
，大概是李贽独坐时所见的景色。颈联和首联相似
，将有客来时与孤独一人时的情况形成对比
，一人时翻翻回忆思念家乡
，只有朋友相伴才能排解。尾联点题
，写李贽看晚霞的场景
，晚霞虽美也不过一人独赏
，而且我也终归要送它而去。

全诗正如题目所写
，紧扣的是一个“独”字。通过环境描写、对比等手法来体现诗人李贽内心的孤独寂寞。李贽年轻时离家
，之后据说只回过两次家乡
，甚至最后在狱中知道要被押送回去毅然自杀
，可谓少小离家老大也不回。这是李贽孤独的一个原因。但更主要的还是同道中人太少。李贽的思想主张在当时是不容于世的
，是异端邪说
，能肯定他与其结交的人自然少得可怜
，此后好友也四散各地终极少见。

李贽的言论与性格
，常给人一种放荡不羁的感觉
，但从这首《独坐》可以了解到他内心更真实的脆弱一面
，让人想到阮籍猖狂却穷途之哭。

李贽评价

正如李贽在世时既受民间欢迎又遭官方禁止一样
，后世对他的评价也是毁誉参半
，他可谓是评价最为两极的历史人物之一。

李贽雕像

李贽死后当世的许多人对他评价极高
，说他海内少有
，赞他才高气豪
，甚至有人尊他为圣人。不过之后尤其是到了明末和清朝
，贬低他的人多了起来
，说他是非颠倒、妖言惑众
，也有人骂他不是好狗。

不过等到了近现代
，人们对李贽的评价又大多变成了赞扬
，他的地位也得到了肯定。现在一般认为李贽是一位出色的思想家
，不论是批判封建礼教、儒家理学
，还是主张个性和自由
，这些思想在当下看来都是进步的
，是先于明朝那个时代的
，甚至有些符合当时资本主义萌芽的需要。因此《万历十五年》里评价他个人智慧受到了时代和社会压抑。不过近现代对他的理解和赞扬也有错误的时候
，比如在文革时认为他是法家
，把他当做是反儒的英雄。

不论是对李贽的赞颂还是诋毁
，它们主要针对的是他的思想主张和个人性格两方面。就思想而言
，李贽身处的明朝压抑僵化死气沉沉
，他的主张不管正确与否
，因为不符合传统在当时也都只能成为异端邪说。而李贽的性格
，在认同的人眼中是率性和真诚
，在反对的人口中就是狂妄和自大
，可参考他自己在《自赞》一文中所写。

除了思想和性格
，李贽身上为真理而牺牲的精神也是值得赞扬
，这点从他最后自刎而死可知。

李贽简介

李贽
，是明代著名思想家和文学家
，以反对孔孟儒学著名。

李贽画像

李贽生于1527年
，本身是回族人
，祖上在明初就搬迁到福建泉州。他原姓林
，后改名李贽
，字宏甫
，号卓吾。李贽从小聪颖非常
，12岁开始写文
，26岁就高中举人。他在朝为官二十几载
，从一个县的教官做到了知府
，不过在他55岁的时候辞去了官职。

辞官后
，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住
，大多是在朋友家或者寺庙里。期间
，李贽一方面研读经典
，一方面著书讲学。虽然他的讲学在当地颇受欢迎
，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。1602年
，李贽被捕入狱
，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。之后不久
，李贽就在狱中自刎而死
，当时已七十有六
，死后被好友安葬。

李贽一生著书良多
，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等
，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。在他的著作和讲学中
，他时常针砭时事
，评述历史。他反对反对儒家学说尤其是程朱理学
，批判封建礼教对人的压迫；揭露并批判封建统治的黑暗本质
，痛斥政治腐败；提倡功利
，重视商人的地位；主张“童心说”
，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。

李贽死后
，后世对其褒贬不一
，但他的著作虽然屡遭官府禁止
，却更加广为流传。

李贽的思想主张

李贽是明代著名的思想家
，他提出的许多主张
，现在大多被现认为是进步的。

李贽雕像

他的哲学思想与当时正统的理学不同
，偏向于主观唯心主义
，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。李贽强调“真心”
，认为世间万事都只存在于一颗真心之中
，这和王阳明的主张可谓一脉相承。

李贽的思想主张极具批判性
，和传统不符甚至相对
，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。他批判的对象有：一
，儒家学说。他贬低甚至否定孔子和孟子的圣人地位
，认为人人都可以成为圣人
，所以不用向圣人学习
，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。这一主张本质上就是在崇尚个性。二
，封建礼教。他抨击封建礼教对思想的禁锢
，尤其为受压迫的妇女鸣不平。为此
，他时常痛斥那些维护封建礼教的人
，指责他们是假道学
，是伪君子。三
，封建统治。李贽著有一本《藏书》
，对许多历史人物进行了评价。他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败
，这是他在表达对现实政治的不满。四
，重农抑商。他主张功利主义
，强调商业的重要性。这些主张在当时形成了轩然大波
，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

在文学上
，李贽提出了“童心说”。他主张写文作诗不能弄虚作假
，而要表达个人内心的真实的感情和想法。他的这一主张
，是在反对当时社会上流行的复古的文风。

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