王羲之曾经游历过许洛吗？

王羲之曾经游历过许洛吗？

　　王羲之是晋代着名的书法家。字逸少
，琅琊临沂人。早年从卫夫人学书
，后博览前代名家法书
，遂改变初学
，采择众长
，备精诸体。他的草书浓纤折衷
，正楷势巧形密
，行书遒媚劲健
，千变万化
，纯出自然
，对我国书法史上有继往开来之功
，因有“书圣”之称
，其书为世所重
，着有《兰亭序》、《乐毅论》、《十七帖》、《丧乱》、《奉桔》、《孔侍中》、《行穰》、《快雪时晴》等脍炙人口的书帖。
　　
　　王羲之是为书圣
，世人无疑。但有关王羲之是否有过北游许洛却引起了后人的争议。
　　
　　唐代张彦远曾在《法书要录》中收录了如下这段文字：羲之少学卫夫人
，将谓大能。及渡江北游名山
，比见李斯、曹喜等书；又之许下
，见钟繇、梁鹄书；又之洛下
，见蔡邕《石经》二体书；
　　
　　又于从兄洽处
，见张昶《华岳碑》
，始知学卫夫人书
，徒费年月耳
，遂改本师
，仍于众碑学习焉
，遂成书尔。（王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》）这段以第一人称口吻写下的文字
，历来为后人所珍视
，被看作是王羲之学书经历的自叙。此后大凡论到王羲之
，多引用这段自叙
，近些年来的书法论着亦然。例如《中国书法简论》在“二王”一节中全文引用
，以说明王羲之拓展艺术视野、转益多师的学书经历；《中国书法简史》“魏晋书法”一节中
，作者将这段自叙作为无可置疑的史料予以引据；新近出版的《中国书法大辞典》“王羲之”条将这段自叙所记诸事化作王羲之的生平写人辞条。
　　
　　此外
，时常见到许多有关论文引用这段自叙。众口铄金
，似乎王羲之一生中的确有过“渡江北游名山”、“之许下”、“之洛下”的经历。沈尹默先生于1963年9 月写的《二王书法管窥》一文中引用这段自叙时曾写道：“这一段文字
，不能肯定是右军亲笔写出来的
，但流传已久
，亦不能说它无所根据。”虽有上述说法
，但持反对意见者也为之不少。1963年9 月启功先生在《古代字体论稿》一书中指出：“所谓卫夫人《笔阵图》及王羲之《题笔阵图后》……俱出伪托
，亦不足据。“
　　
　　刘涛先生在《中国书法》杂志1987年第4 期中发表了《王羲之北游许洛质疑》一文
，认为王羲之这段自叙
，结合有关史籍来考察
，疑点甚多。此说仅见于这段自叙
，北游的具体年代
，自叙中不知何故未予具明
，只能从行文中了解到
，王羲之北游许洛是其从卫夫人学书以后的事情
，而其何时开始从卫夫人学书已无由稽考。但是既自称“渡江北游”
，那王羲之何时渡江南来
，诸史皆无明文记载
，而从其伯王导至江东的时间却有确凿的证据。《晋书。元帝纪》载：“永嘉初
，用王导计
，始镇建邺
，以顾荣为军司马
，贺循为参佐
，王敦、王导、周顗、刁协并为腹心股肱
，宾礼名贤
，存问风俗
，江东归心焉。”
　　
　　结合《晋书。王羲之传》所记“父旷
，淮南太守。元帝之过江也
，旷首创其议。”其播迁江左
，当在“中国士民避乱者多南渡江”的永嘉五年或稍前
，约公元311 年左右。北游的地点
，自叙道及“名山”、“许下”、“洛下”
，所谓“名山”
，似难稽考
，而“许下”、“洛下”两地
，乃许昌和洛阳。许昌是当时江南进入洛阳的要津
，洛阳是东汉、曹魏、西晋诸王朝的都城
，着名书法家如曹喜、杜操、蔡邕、张芝、梁鹄、师宜官、钟繇、胡昭等皆荟萃于斯
，留下的碑渴、官观榜题、尺牍之多
，自不待言
，许洛两地可谓“文士云蒸、书家鳞萃
，”按自叙书称
，王羲之此游的目的
，意在探访前贤留下的书法胜迹
，而且对于其书法生涯有着关键性的意义
，悟得卫夫人不足学
，“遂改本师”。然而众所周知
，西晋末年正值“八王之乱”和继起的匈奴贵族刘渊父子在中原攻城略地
，使中原萧条
，河洛丘墟
，人口锐减。西京都城洛阳
，破坏尤为严重
，许昌则为石勒所据。而王羲之能否于这段动乱的岁月中北游许洛呢？却似不可能。
　　
　　王羲之北游许洛的目的既在探访前贤书法胜迹
，而当时洛阳常常出现数军对垒
，毁于一旦且为前赵军队驻屯之所又征战不已的洛阳
，前贤书迹何处觅得？而且南北交通阻隔
，正常的农业生产或商业活动无法进行
，王羲之北游又何处就食
，住宿？就客观历史背景而论
，当时根本不具备渡江北游的基本条件。再从王羲之方面来考察
，值此渡江北游许洛也有悖常理。东晋时
，过江南来的世家大族弟子仍未改西晋时“先白望而后实事”的积习
，以“养望者为弘雅
，政事者为俗人。”王羲之受“行事遵周孔之名教
，言论演老庄之自然”家风的影响非浅
，而举家渡江南来
，正是为了避祸趋安
，又何为旋而劳形伤神
，甘冒杀身之险去作颠沛的许洛之游
，负有鞠育之责的母兄岂会轻许羲之值此丧乱之际去作蹈险之游。
　　
　　综上所述
，典籍史书中曾提及王羲之北游许洛探访前贤书法胜迹之事
，而后者却认为王羲之一生中并不存在游历许洛的经历
，为后世好事者伪托
，以至今仍成为颇有争议的历史之谜
，而揭谜之日还有待时日。

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