饕餮和饕餮纹究竟是什么？

饕餮和饕餮纹究竟是什么？

　　人们常将凶恶贪婪的人喻为饕餮
，朋友之间有时也把那些贪吃的人戏称之“饕餮”。饕餮是什么呢？
　　
　　青铜器上有一种常见的纹饰——饕餮纹。在商至西周的器物上它常作为主题纹饰
，并衬以云雷纹；西周后期逐渐失去突出地位
，常用作器耳和器足上的装饰。饕餮纹神秘怪异
，狞厉可怖。它的含义又是什么呢？
　　
　　郭沫若在《彝器形象学试探》中说：“古盖有此神话
，而今失传。”根据现存资料
，我们可以看到古人对饕餮有这样几种说法：一、《左传。文公十八年》载：“缙云氏有不才子
，贪于饮食
，冒于货贿
，侵欲崇侈
，不可盈厌
，聚敛积实
，不知纪极
，不分孤寡
，不恤穷匮。天下之民谓之饕餮。”这里
，饕餮是缙云氏“不才子”的外号。今人袁珂在这一说法的基础上
，认为缙云氏“不才子”即是蚩尤
，殷周鼎彝所着饕餮图形是蚩尤的形象。
　　
　　二、《吕氏春秋。恃君》云：“雁门之北
，鹰隼所鸷
，须窥之国
，饕餮、穷奇之地
，……其民麋鹿禽兽
，少者使长
，长者畏壮
，有力者贤
，暴傲者尊
，日夜相残
，无时休息
，以尽其类。”据此
，饕餮和穷奇当是北方两个落后民族的族名。三、认为是一种动物。然而
，究竟是哪一种
，又众说纷纭。《山海经》曾提到狍鸮. 《北次二经》曰：“钩吾之山
，……有兽焉
，其状如羊身人面
，其目在腋下
，虎齿人爪
，其音如婴儿
，名曰狍鸮
，是食人。”郭璞注《山海经》以为狍鸮就是饕餮。《神异经》则提出一个牛身人面的东西
，说：“饕餮
，兽名
，身如牛
，人面
，目在腋下
，食人。”以后
，被看作是饕餮的动物还有：牛、羊、虎、鹿、山魈
，等等。
　　
　　在第三种说法中
，人们较多地倾向于这是一种凶恶的野兽
，是和“吃人”联系在一起的。还有的认为前两说可能是第三说在意义上的引申——如果是这样的话
，我们可以肯定
，饕餮是一种动物
，虽然究竟是哪一种尚无定论；也正由于此
，饕餮纹一般就称之为兽面纹。
　　
　　传说夏铸九鼎
，《左传。宣公三年》谈到夏朝在鼎上刻有图像：“昔夏之方有德也（杜预注云：禹之世）
，远方图物
，贡金九牧
，铸鼎像物
，百物而为之备
，使民知神、奸。故民入川泽、山林
，不逢不若。魑魅罔两
，莫能逢之。用能协于上下
，以承天休。”但《左传》及当时其他诸子都没讲出鼎上是什么样的图像
，惟有《吕氏春秋》记录了五种：周鼎着饕餮
，着象
，着倕
，着鼠
，着穷。象、倕、鼠、穷
，它们各是什么
，含义如何
，本文不论。
　　
　　至于“周鼎着饕餮”
，一般都认为就是我们今天所见到的饕餮纹。
　　
　　对于饕餮纹含义的理解
，一是直接依据《吕氏春秋》。《吕氏春秋。先识》：“周鼎着饕餮
，有首无身
，食人未咽
，害及其身
，以言报更也。”大意是：鼎上刻绘饕餮这样一个有首无身的形象
，是为了说明报应的道理
，因为你看
，饕餮残害人
，但吃人还来不及咽下去
，就自身残亡了。因此饕餮纹就具有告诫之意
，它要人们戒贪
，因为贪得无厌会招致毁灭自己的报应。另一种理解是根据《左传》。《左传》提到饕餮为舜所放逐
，“投诸四裔
，以御魑魅”。也就是说
，饕餮纹有抵御魑魅魍魉的辟邪功用。
　　
　　近来
，李泽厚从青铜器时代的文化背景出发
，对饕餮和饕餮纹作了新的阐释。李泽厚基本同意饕餮纹是牛头纹。但此牛非凡牛
，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。解放后对西南少数民族的调查中
，发现牛头常被高挂在树梢
，作为巫术宗教仪典的主要标志
，对该民族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。饕餮纹就是与此类似的原始祭祀礼仪的符号标记
，它具有双重性的宗教观念、情感和想像
，对异氏族、部落起威惧恐吓作用
，对本氏族、部落又具有保护的神力。这符号在幻想中会有巨大的原始力量
，从而是神秘恐怖、威吓的象征。总之
，“以饕餮为代表的青铜器纹饰具有肯定自身、保护社会、‘协上下’、‘承天休’的祯祥意义。”（《美的历程》）
　　
　　饕餮纹又叫兽面纹
，顾名思义
，这种图案纹饰是“有首无身”
，比如
，李泽厚认为是牛头。但有人反对这种意见
，认为饕餮图形并非“无身”
，只是它的全部身体都已图案化了而以首为主
，如果仔细观察
，可以看到尾和足
，甚至可以找到背上的肉翅。究竟如何
，有待于专家、学者进一步探索。

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