亲迎禁忌

亲迎禁忌

　　亲迎是“六礼”最后一项
，即迎娶新娘的仪式。因为亲迎是周以后的礼俗
，所以是指的男的迎娶女的。
　　
　　（1）入赘禁忌
　　
　　在远古时代
，是“男子出嫁
，女子娶夫”。那时是男随妻姓
，子从母姓。如大禹王就是这样
，未婚时姓姒（从母）
，婚后姓涂山氏（随妻）。所以
，如果远古时代亦有亲迎的仪礼的话
，那一定是女的迎娶男的了。后来
，随着社会的发展、演进
，亲迎的风俗仪礼也全然倒过来了。现在如果再有女娶男的婚姻
，民间反而会称之为“倒贴门”、“倒插门”、“倒站门”
，一个“倒”字说明了它是“反风俗”的现象。在男权社会中
，赘婿是不得已的事情。据《汉书·贾谊传》云：“秦俗日败
，故秦人家富子壮
，则出分；家贫子壮则出赘。”赘
，一说质也。“家贫无有聘财
，以身为质也。”可见这种赘婿是有典质的性质的。秦俗
，赘婿必须剃光头
，称之为髡
，是一种刑罚
，可见秦时赘婿是倍受歧视的。直至今日
，在汉族、景颇族、白族（勒墨人）以及其他一些民族中仍然有忌讳招女婿的习俗。世俗对赘婿仍有轻视、歧视的陋习。不过
，现在赘婿一般无有典质的性质了
，却常常是为了传宗接代
，或者是为解决劳动力的不足。俗话说：“一个女婿
，半个儿。”这种婚姻也受到了法律的保护
，成为一种易风移俗的典型和男女平等的象征。还有一些民族中素有赘婿的惯例。如门巴族中招赘婚就占婚姻的半数。在人们认为“嫁”和“赘”一样
，没有什么高低贵贱之分
，女婿照样可以顶立门户
，继承财产
，养老送终。但招赘婿的仪礼比较简单
，没有下聘礼等过程
，只要男方同意
，择吉日由一男青年陪新郎到女家举行婚礼即可。壮族入赘婚也是比较简单的。结婚时男方不收礼物
，不备嫁妆
，结婚所需一切都由女方准备。男子出嫁好天
，家中一般都不举行婚礼
，不摆宴席。但女家要杀鸡宰鸭
，招待宾客。当日由女方家长者为赘婿改姓换名
，随女儿排行。壮族赘婿在家中和社会上
，不但不受歧视
，还有极高的地位
，普遍受到人们的尊重。
　　
　　在女家
，赘婿被当作亲儿子一样看待
，同辈与他称兄道弟
，禁忌用“姐夫”、“妹夫”来称呼赘婿。台湾高山族男子“终身依妇以处”
，以致“俗重生女不重生男”。生女谓之有“赚”
，生男谓之“无赚”。另外
，像云南傣族的“上门居”和布郎族的“从妻居”等也都有“女娶男”的意味。不过意义不是那么完全。就“男到女家”落户的婚仪简约一点来看
，一是可以说明这一习俗的古朴无华
，因为它是自远古时代相沿袭下来的缘故；二是可以说明
，这一习俗于男权社会中存在的不易和艰难
，这是其倍受歧视和袭扰的结果。无论如何
，招赘婿仍是现实中国社会婚俗中的个别现象或者少数现象。在中国大多数民族和地区内“女嫁男
，男娶女”的婚姻还是最普遍的
，占主导地位的。因此
，男方迎娶新娘的礼仪就被俗众日益丰富、强化因而演变得十分繁杂了。在这些风俗中包括着许多禁忌
，其目的仍然不外乎趋吉避凶
，消灾免祸
，确保新人婚后的幸福和美满
，当然
，也会掺杂着一些伦理教仪的思想意识在其中。
　　
　　（2）婚期前夕禁忌
　　
　　在婚期到来前夕
，为了婚礼举行得顺利
，尚有许多禁忌。据《说蛮》载
，仡佬族女嫁必折二齿
，否则恐妨夫家。俗称之为打牙仡佬。清人田雯在《黔书》中说：“（找牙仡佬）女子将嫁。必折其两齿
，恐妨害夫家也。”凿齿习俗是仡佬先民的遗俗。西晋张华《博物志·异俗篇》云：“（僚人）既长
，皆拔去上下齿各一
，以为华饰。”而恐妨害夫家
，显然是后世附会到这一习俗上的礼教。土族姑娘出嫁前一个月内忌见生客
，忌操持家务
，除做嫁妆外
，就是学唱“哭嫁歌”。这期间因为老坐着不动
，所以俗称“坐嫁”。坐嫁期间
，姑娘的饭量要逐日渐少
，以使体态窈窕
，面孔白皙。也显得孝顺娘亲
，不愿离去。这与彝族的“杂空”是差不多的。彝族姑娘临近婚期
，也要开始“饿食饿水”（减少饭食）
，甚至绝食。彝族称之为“杂空”。“杂空”时间
，一般为三五天
，多者七八天。“杂空”期间
，新娘仅吃少许鸡蛋
，喝几口水。俗以为“杂空”时间越长
，越显得新娘懂礼
，有毅力
，光彩。如果姑娘在出嫁前大吃大喝
，就要被大家耻笑。据说这样限制新娘
，减少饮食是因为一个“虎妻”的传说。传说古时候
，有个要出嫁的姑娘
，在娘家大吃大喝
，等她走向夫家时
，半道上便要解小便。结果在路边草丛里被老虎吃掉了。老虎变成了新娘成为虎妻。新郎的妹妹发现了虎妻的秘密
，也被老虎吃掉了。后来
，新郎才用计谋烧死了老虎。这个传说故事可以告诉我们
，不让新娘多吃多喝是为了避免在去婆家的途中大小便。因为
，新娘去婆家途中忌讳大小便。甚至进了男家
，三天之内大小便都是要被人笑话的
，所以才有这嫁前“杂空”的习俗。这实际也有礼教带给妇女的束缚。女子一旦嫁人
，就身不由己了
，必须学会严格地约制自己的行为。过去
，回族男女青年结婚前一个月内
，不准彼此见面
，要呆在家中
，请阿訇念“尼卡哈”经。如今
，此俗已不很严格了。东北某些地区的汉族中
，也有结婚前三天不准女方到男家去习俗。大约是重视亲迎仪礼的意思。如果平时双方来往自如
，那么亲迎也就显不出有什么特别重要的意义了。湖南湘潭一带婚期前还有一件对男性保密的禁事
，即让新娘吃醋炒蛋。目的是根据日期推算
，抑制新妇婚日来潮。婚日新妇有月经是很忌讳的。旧俗谚云：“骑马拜堂
，家破人亡。”汉族民间有将妇女用的月经带叫做“骑马布”的。可知系指此事。妇女的经血
，本来就是禁忌的事物
，含有“血污”、“脏”、“不洁”、“崩”、“破”等多种忌讳的语意
，在此喜庆之日时
，是根本不能出现的
，所以要忌讳。在豫东一带
，婚期之前
，若是新郎的母亲病了
，常好与女家商议
，择某吉日黄昏起更后
，约亲家母和未过门的媳妇来男家“冲喜”。俗以为未过门的媳妇做的面条儿
，有治愈疾病的效力。如果未来的婆婆吃了未来的儿媳做的面条儿
，病就一定会好的。做饭时
，须未来的新郎执灶。但未婚男女双方
，不得谈话
，否则
，就不灵验了。俗称之为“哑饭”。这一习俗很有趣味。一是反映出婆婆想儿媳妇的焦急、迫切心情
，——一旦满足她的愿望
，她的病就会好的；二是看到了男女授受不亲的礼教在民俗中的具体作用和影响——假如未婚男女在这种场合下一说话
，那面条儿祛病的魔力也就消失了。可以想象
，这一幕“冲喜”习俗的哑剧该是多么富有诗情画意。恰切地符合男性家族的需要
，正是这一习俗得以在汉文化中滋长生存的根基。
　　
　　以上的几个婚期前夕的禁忌实例
，大都是针对女方的限制
，还有一些习俗禁忌
，是针对男方的。例如畲族“作亲家伯”的习俗中便有这样的一些禁忌。“作亲家伯”在福建霞浦县畲乡最为流行。按惯例
，“亲家伯”既是男方选派的歌手
，也是男方婚礼仪程中的全权代表。结婚吉日前两天
，亲家伯便挑着礼物来到女家。女方村寨的妇女热情迎接亲家伯
，将板凳放在女家堂屋东首让他坐。畲家规矩
，坐东首为贵
，坐西面为谦。十分懂得畲家规矩的亲家伯马上就会把板凳从东首移到西首
，以示谦虚。接着
，女方请他抽烟
，他会在感谢声中掏出自己的烟来敬献给女方村寨的人
，不但向男子敬烟
，向妇女敬烟
，甚至向在场的小孩子客客气气地敬烟。按畲家风俗
，要是亲家伯不表示卑微
，不懂得挪板凳而稳坐东首
，不懂得敬烟礼仪
，女方村寨上的妇女们就会绝不客气
，会当场在他的板凳底下点燃鞭炮轰他
，甚至要烧他的衣服
，把他赶走；如果亲家伯的歌子唱得不美
，也会遭到妇女们的奚落
，甚至让他扛犁做牛
，连夜把他赶出村寨
，另请高明来娶亲。当然
，那些既懂规矩
，歌子唱得又绝的亲家伯
，妇女们不但不敢难为
，还会以重礼相待
，陪伴对歌
，从夜幕降临直到旭日东升
，连续长夜对歌两晚。
　　

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