屈原：中国古代最早的娱乐记者

屈原：中国古代最早的娱乐记者

　　中国古代最早的娱乐记者是屈原。他的《九歌》则是一篇发了三千年的新闻通稿。　　

　　“九歌”是祀神的巫舞
，表演者自然是巫人。共十一篇
，前面十篇是每篇祭一个神
，最后一篇是结束时的送神曲。特别需要指出的是
，其中所表现的这些神的形象
，并不是抽象的、虚幻的精灵
，而是充满着人的感情
，这些神灵和我们一样
，有痛苦、欢乐、愿望和追求。这种神灵的平凡化
，已经显示出中国戏剧艺术发展的萌芽。　　

　　根据《九歌》的描写
，就可以大体上勾勒出这一场歌舞的轮廓：　　

　　喜气洋洋的节日里
，祭神的坛场已经布置就绪。所祭的神中第一位是“东皇太乙”
，是群神之首；另外九位
，大部分是山川自然之神
，如“云中君”(云神)、“湘君、湘夫人”(湘水之神)、“东君”(太阳神)、“河伯”(河神)、“山鬼”(山神)；一部分是掌握人们命运的神
，如“大司命(管理人类寿命的神)、“少司命”(管理子嗣的神)；比较特殊的是“国殇”
，祭的是为保卫国家民族而牺牲的战士英灵。祭品摆满了祭台；乐队排列在两旁(乐器中有钟、竽、鼓、瑟及箫、?等)
，合唱队也做好了准备。主祭的巫师神情严肃
，穿着挂满了玉饰
，一路走来就会叮当作响的法衣
，手持特制的法剑
，首先出来迎神——东皇太乙。　　

　　这时
，满堂的巫女开始轻盈地跳起舞蹈
，她们身穿艳丽的服装
，个个花枝招展
，舞起来的时候
，就像百花开满了神殿
，在热烈的歌舞声中
，主祭的巫师祝祷着神的康乐。　　

　　这是一场作为序幕的群舞。　　

　　接着
，“小场子”开始了。　　

　　群舞结束
，“云中君”上场
，做空中翱翔状。巫人唱出盼望神灵降临的心愿。　　

　　云中君在云层中渐渐隐去。“湘夫人”上场了
，她漫步在湘水岸上
，等待着心爱的湘君
，可是湘君没有来。她便唱出低沉的哀歌
，忧伤浸透了她的心灵。最后
，黯然离开。湘夫人刚刚离开
，“湘君”便来了。他和湘夫人一样
，同样地深爱着对方。看不到湘夫人的时候
，他也唱出了内心的痛苦
，因为是男性的自白
，愈显缠绵悱恻。由此可以看出
，这一幕决不是爱情的悲剧
，只是偶然的误会罢了。他们的结局一定是可以预见的“大团圆”。　　

　　接着是“大司命”出场。风神为他开道
，雨神洗净云路的尘埃。他独自舞着、唱着
，倾诉着对爱情求之不得的感伤。如此威风八面
，仍有难以如愿的怅恨
，令人同情和费解。　　

　　“少司命”上场
，他默默无语地舞着
，在满堂美丽的巫女中
，注视着其中那个自己钟情的女子；可是当这个女子用歌声来表现对他的爱慕之情时
，他却又默无一言地飞逝而去
，好像有难言之隐
，空留一片惆怅。　　

　　“东君”驾着龙辇
，发出隆隆响声。他是太阳神
，出场时自然满天霞光
，令人炫目。他看到这场欢乐的歌舞
，立刻迷醉了
，简直是流连忘返。但他深知自己的职守
，理智终于战胜感情
，太阳神还是驾着龙车起程前进了。　　

　　风流潇洒的“河伯”上场了。他和女孩子们已经玩乐了一天
，此时日落西山
，他和她们仍然难舍难分
，恋恋不舍地送别了女孩子们。　　

　　紧接着这些令人快乐的场面
，凄厉的“山鬼”出现了。她是那样美丽苗条
，但本来含睇宜笑的脸上却冷若冰霜。她正等待着失去的爱人
，不管是白天还是黑夜
，也不顾狂风暴雨
，她总是伫立在高高的山巅之上；秋风扫叶
，山猿夜啼
，景色的凄凉更加重了这位痴情女子的千重愁、万种恨。她唱出凄厉的歌声
，倾泻着自己炽烈的爱情。　　

　　“小场子”的最后一个节目
，是“国殇”
，这是一场男巫的群舞。他们都扮作战士的模样
，在战场上英勇杀敌
，宁死不屈。歌队唱出了对他们的深深怀念和歌颂之情。　　

　　最后
，又是一场巫女的群舞
，她们手拿春花
，祝愿幸福美好的生活就像春兰秋菊一样茂盛
，天长地久。　　

　　演出就在这欢乐的送神曲中结束。　　

　　何其精彩的演出现场记录！屈原被后世称为中国历史上最伟大的浪漫主义诗人
，这一点总是让人费解
，《离骚》《天问》这些篇章中明明是一脑门子官司的
，谈何浪漫？正因为有了《九歌》
，屈原才可以心安理得地享受这一千秋美誉。　　

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