古人感恩的故事

古人感恩的故事

　　1、鲁宣公二年
，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）打猎
，住在翳桑。他看见一人非常饥饿
，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他吃
，可他却留下一半。宣子问他为什么
，他说：“我离家已三年了
，不知道家中老母是否还活着。现在离家很近
，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完
，另外又为他准备了一篮饭和肉。后来
，灵辄做了晋灵公的武士。一次
，灵公想杀宣子
，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下
，使宣子得以脱险。宣子问他为何这样做
，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时
，他不告而退。这个知恩图报的故事后来成为典故
，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭
，况怀辞大臣。
　　
　　2、《史记淮阴侯列传》：韩信潦倒时
，在城下钓鱼
，漂洗丝絮的老妇中有一位见他饥饿
，便拿饭给他吃
，一连几十天如此。韩信感激
，说将来一定会报答她。她却凛然说：“男子汉连自己都不能养活
，我伶悯公子才会送饭
，哪里图什么报答！”韩信以后作楚王时
，找到那位漂母
，赠她千金。
　　
　　3、《世说新语》：顾荣应邀赴宴
，见烤肉者垂涎
，便将自己的那份让给他吃。同席者耻笑顾荣
，他说：“一个人整天在烤肉
，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起
，他逃难南迁。每到危难之际
，总有一个人随身保护他
，顾荣问起原因
，才知道他就是当年的“受炙人”。
　　
　　4、投我以木桃
，报之以琼瑶
　　
　　出自《诗经》：投我以木桃
，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”
，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许
，木桃对他而言
，已是上上之品
，你报之以琼瑶
，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
　　
　　5、滴水之恩
，涌泉相报
　　
　　原文是“涓滴之恩
，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》
，原为民间俗语
，后清代朱用纯编辑收录
，为教子醒世用。
　　
　　6、慈母之恩
　　
　　唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线
，游子身上衣。临行密密缝
，意恐迟迟归。谁言寸草心
，报得三春晖。
　　
　　7、羊有跪乳之恩
，鸦有反哺之义
　　
　　出自明朝《增广贤文》一书
，意思是：小羊跪着吃奶
，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦
，以报答父母的养育之恩。
　　
　　8、衔环结草
，以报恩德
　　
　　结草与衔环都是古代报恩的传说
，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人
，不使殉葬
，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩
，将地上野草缠成乱结
，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命
，黄雀衔来白环四枚
，声言此环可保恩人世代子子洁白
，身居高位。后将二典故合成一句
，比喻受人恩惠
，定当厚报
，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报
，刻刻于怀。衔环结草
，生死不负。
　　
　　9、漂母的一饭之恩
　　
　　韩信少年时家中贫寒
，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武
，却仍然无以为生
，迫不得已
，他只好到别人家吃“白食”
，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气
，就来到淮水边垂钓
，用鱼换饭吃
，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人
，人称“漂母”
，见韩信可怜
，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此
，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩
，派人四处寻找
，最后以千金相赠。
　　
　　10、知遇之恩
　　
　　春秋时期
，俞伯牙擅长弹奏琴弦
，钟子期擅长听音辨意。有次
，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时
，突遇暴雨滞留岩下
，寂寞之余
，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后
，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲
，子期都能听出它的意旨和情趣
，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音
，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时
，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感
，摔破了古琴
，从此不再抚弦弹奏
，以谢平生难得的知音。
　　
　　11、士为知己者死
　　
　　这是春秋末期晋国着名刺客豫让说的
，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀
，豫让认为“士为知己者死
，女为悦己者容”
，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后
，他用漆疮烂身体
，吞炭弄哑声音
，残身苦形
，使妻子不识
，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终
，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美
，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服
，豫让拔剑三跃而击之
，然后伏剑自杀。

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