百家讲坛「曾国藩家训」观后感,90后的我们还有哪些家训

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百家讲坛「曾国藩家训」观后感，90后的我们还有哪些家训

作者：大鹏读书分享汇

发表时间：18-11-0106:54曾国藩家训

一·后天的自我学习成就自我

他出身一般，家庭务农平民他自己学习比较笨，但是知道努力，比较勤奋（晚上通宵背书，一晚上都没背下，梁上的贼都会背了）入世没有大志，首次带兵，兵败欲自杀（靖港之战）爱读书，且细心研读（科举失败，借的一百两白银，正好够买二十三史，不犹豫买下）家庭教育良好（一百两买书可以说是巨款，而且还是借的，但父亲只说别忘了买书的初衷）

曾国藩家训曾国藩家训

二.修养的养成

穷——保身之道，善身之道，人生信仰戒——戒多言，戒怒，戒嫉妒，戒贪婪静——遇事淡定，败人两字非傲即惰诚——以诚待人，他的年代比列强入侵更可怕的是人心的败坏勤——勤能养生，勤能养品，但不可积劳成疾伤身伤己悌——不仅要孝顺父母，同样要兄弟姐妹间和气（团聚沟通了解陪伴就是最好的家庭教育）趣——生机，活力，智慧（个人，家庭，团队）（砸织布机的故事）恒——三次戒烟，每天坚持读书写日记（真正的自省是一种生活方式，一种生活习惯）忠——劝咸丰皇帝，直接当朝宣读皇帝的罪状

90后

三.用人之道

1.忠义血性（时代烙印）

*要才堪治民 *要不怕死*要不计名利 *要耐受辛苦2.容闳——中国留学生之父，第一个留学出国的人且毕业于耶鲁大学，倡导教育救国

*独自去美国购买设备，建成上海江南机械制造局*组织了第一批官费赴美留学幼童3.李善兰——数学研究到微积分，没钱出版，曾国藩代之，并筹建翻译局，翻译西方名著

4.徐寿，华衡芳——建成中国第一艘蒸汽机轮船——黄鹄号

5.胸怀——李鸿章多次叛离师门，仍委以重用

*李鸿章志大，要自己办团练，出师门失败后又返回*曾国藩兵败被围，要斩失城守将李元度，李鸿章借机求情，被老师拒后出走*李鸿章作为学生及幕僚，上海平乱肥差，出幕带兵打仗一战成名四.家和

*团聚，沟通，了解，陪伴就是最好的家庭教育，兄弟之间和气，和谐之家才会有向善之心

五.总结——形成自我

90后作为千禧年的一代人，从小就是追随互联网成长起来的，我们的成长相比老一辈更少的条条框框，更多的尝试新鲜事物，互联网给了我们不出家门即可放眼看世界的机会，我们崇尚自由，更具冒险精神，接受新生事物能力强，而说到家训我自己倒是感受有点模糊，读书的时候专门问家里人，老爸也是一愣，然后说我们家最重要的就是：“家和，兄弟和睦”（我还有个弟弟）。不知道现在更多的90后们，你们的家训是什么呢？

六.小故事

1.曾国藩———背伞（撑伞）

*小时候曾国藩学习上比较笨，他的私塾老师说他，如此子日后能有出息我给他背伞，但是曾国藩考中科举后，来见老师自己就带了一把伞，临走还故意忘记拿，到外边了才说忘记拿伞了，让老师去拿下。小时候的曾国藩可谓没有一点胸怀，还有点小人之心

2.靖港之战失败欲自杀

*靖港之战可谓是曾国藩第一次带兵打战，而且是分兵两路，他自己带的这路不是主战场，但是失败后他就要跳河自杀，最后还是手下阻拦，另一路主战场大胜，才没有再次自杀。成大事者不拘小节，他一点也没有这样的胸襟，足见后天的学习的重要

3.巨款买书

*曾国藩第一次科举考试没考中，他决定外出游历一番，但是自己有缺钱，在途中遇到一位自己父亲的好友，欲借钱，而且这个人可能会相面，看中曾国藩日后必定有好前途，自己开口借给了曾国藩一百两白银（那时候真的可以算巨款了，一个人的几年的工资），拿着巨款的曾国藩在书店看上了《二十三史》，这部书正好需要一百两白银，这就好像冥冥之中天注定，你不得不信，曾国藩是个非常喜欢读书的人，一咬牙就买下来了，带着书回家，可是刚到家门口他就心虚了，不知道应该怎么向自己的父亲交代，但是他的父亲之道后，仅仅说了一句话，读书要细心研磨，别忘了当初买书的初衷，这给曾国藩以巨大的鼓励，使他更加的下定决心要好好读书，这比他父亲骂他一顿或者惩罚他什么的用处要好太多了，认识不是外人强加给自己的，而是自我的明理

4.砸织布机的趣闻

*话说曾国藩家的女人都是很勤奋的，他的儿子刚结婚，但儿媳却天天晚上织布到深夜不休息，他儿子就不愿意了，但有不好说，有天晚上深夜了还没睡，他就大喊“娘啊，你把屋里的那部织布机给砸了吧，吵得儿天天睡不好觉”声音特别大，在旁屋的曾国藩听到了，也喊“媳妇也砸了你那部吧，我也天天睡不着啊”，这样的家庭趣事曾国藩却是在军队中在和手下士兵吃饭时拿来笑谈的趣闻

5.戒烟

*小时候的曾国藩就有了吸烟的习惯，在他去私塾上学后，有个老师带他很不错，但是不希望他再继续吸烟了，说了很多，曾国藩也被说服了，决定戒烟，第一次戒烟，改名通知全校师生，搞得场面很大告诉大家他要从此刻起戒烟了，但同学们都吸烟还时常给他叫他一起，没多久就又开始吸烟了，第一次戒烟失败；后来他决定转学，到一个新环境那样大家就不知道自己会吸烟了，同样转学后在很多人面前砸了自己的烟具，但是即使换了环境他还是没能坚持下去，又以失败收场，之后他拜倭仁为师学习静功，在一个夜深人静的深夜自己独自一个人砸了自己的烟具，并且给自己定下了人生十二条，从此戒烟成功。自己要做的事不是嚷嚷者让所有人知道，让别人来监督自己，而是自己发自内心的笃定，真正的自省就是要将要做的事变成一种生活方式生活习惯

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我们都在创造历史——《中国大历史观》等读后感

作者：小飞侃侃

发表时间：18-03-2609:33

一直以来没有写读后感的习惯，皆因自身较为懒惰。看完一本书，或多或少有些感触，但没有及时记录下来，久而久之就记不起这本书究竟详细描述了什么？有那些启示……2017年以来，由于自感能力恐慌，密集地看了一些书，同时也受到某些鸡汤文的影响，觉得应该留点印迹，因此才觉得读完一本书还是应该写写当时的感受或感悟，固方有这些文字。权且当做自己对看该书的见解，以便加深记忆，切实做到学有所获吧。

作为文科生，自然对历史类书籍较为感兴趣。2017年下半年看了大概有十本历史书，分别看了大英博物馆世界简史，历史很有趣系列里的唐、宋、明、清史，张鸣《重说中国近代史》，黄仁宇《万历十五年》。先讲点题外话：印象中，大概从央视的《百家讲坛》栏目开始，国内出现了很多不同于正史描述方式的历史书籍，这类书籍有些共同点就是使读者看来不枯燥，写得很生动活泼，摈弃了一些意识形态上的立场，力求站在人本主义的角度来观察、书写历史，其中虽不乏有哗众取宠的成分，但广受读者欢迎。

大英博物馆世界简史通过对大英博物观里的文物进行考证的形式来还原该展品当时所处时代的背景，在此我不想说什么，一来觉得写得有些碎片化；二来我本对大英博物馆心存不敬，皆因时常想起圆明园的经历（当然这是本人格局不够宽广了）。历史很有趣系列用讲故事的手法对历史进行了描述，虽然有些未必是真实的，但颇有趣味，正史野史都写进去了。可能是为了扩大读者范围，因此未对正史中须分析解读的事项进行逐一阐述，讲故事的成分居多，完全是以皇帝的轮替为写作基点。但我个人认为，若能完全看完该系列书，再去读正史，应该有所裨益。张鸣《重说中国近代史》和黄仁宇《万历十五年》《中国大历史观》则颠覆了我对历史书籍的印象（当然在此一并拿来说完全是因为本人恰好接着看了这三本书，这三本书没有可比性）。两位作者均未用教学类历史所喜欢采用的阶级史观来解读历史，而是从局部的微小细节来观察推论大的发展方向。

张鸣《重说中国近代史》的叙事手法带有很强的京味。张鸣将自己本人的照片和李鸿章、慈禧放在一起作为书本封面，看上去颇有几份喜感。全书由多个历史事件描述加张鸣本人解读构成，使近代史上的部分事件和人物能更真实展现在读者面前。

黄仁宇《万历十五年》和《中国大历史观》则完全不同于内地历史书的编撰手法，而采取了传记体的铺叙方式。在此有必要介绍下作者的背景，如此更有利于理解作者的立场及写作思路。作者出生于解放前的湖南长沙，加入过国民党的部队，1950年退伍后赴美攻读历史，随后成为历史学者。值得注意的是作者虽为国民党人，但深受西方思想影响，因此其作品未受意识形态的束缚，完全是就历史写历史，与我们所学的教科书差异较大。作者并未因为身份的原因回避国共斗争史，而是客观进行了剖析，甚至提出了个人对于两岸关系走向的看法，甚为难得。我想，作为一个出生在国内而又亲身参与过国共斗争之后定居在美国的华人，其能跳出意识形态束缚的精神尤为可贵，也充分体现了作者所提倡的“大”历史观。此外，作者的写作功底亦值得赞叹。正史往往很枯燥，特别是在需要解构一些政治、经济、文化等方面的问题时往往会有大段大段枯燥的类似理论性的文字描述，但如果是分析历史，又不得不写这些，写了这些一般读者又不太喜欢，因此，历史类书籍其实还是蛮考验编撰者的写作功底的。作者的两本书中，很巧妙地将这类解构分析文字穿插在了一个个看似故事、实则客观描述的事件或人物中去了。虽然笔调不似张鸣那般诙谐幽默，但一般读者亦能接受。再次就是作者喜欢从经济的角度来分析时政（这也无可厚非，经济基础决定上层建筑嘛），因此对各朝代的财税制度等着墨颇多。当然，由于作者多年游学西方并深受西方价值观影响，文章难免有诸多西式描写手法，可能令不太爱看西方书籍的读者稍微觉得别扭，但无大碍。

《万历十五年》通过对万历皇帝、申时行、张居正、戚继光、李贽的描写，立体展现了明万历前后的政治、经济、文化、军事格局，意在说明16世纪中国社会的传统的历史背景，尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。可能与作者专题研究过明朝的财税体系有关，本书着重阐述了官僚系统里以礼仪代替行政，维持各品级文官的协同和谐，不顾及各区内经济因素之公平而自由的交换这样一种政经格局。书中没有刻意去定性某个人的形象，仅是客观描写，凭读者自己去判断。其中本书还专写了海瑞。本书成书于1974年，时值文革行将结束，专设此章，估计作者是想在当时国内复杂的意识形态斗争中通过客观描述海瑞来阐明自己对当时一些蒙昧思想的隐晦批判。

《中国大历史观》这本书使我颇为佩服作者的勇气，仅仅300余页的文字就将中国20世纪80年代前的历史作了梳理。作者也说了，这不过是将宏观的事物“微视”了，作者广泛地运用了归纳法将史料进行了压缩，从技术的角度看历史，而不是从道德的角度检讨历史。本书着重以经济为线索，用经济体制来解读政治、文化等结构，摒弃了奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会的传统历史演绎架构，颇为客观。某些观点对今天国内农村经济结构治理仍然具有参考价值，颇值得一读。

在学生时代，我以为历史很简单，归根结底就是复原“当时的社会经济现状”，现在我发现要写好历史其实很难，出发点不一致写出来的都难免偏颇，其中，编撰者本人的思想难免会对编撰内容的整体结构产生影响。或许，今天我认可上述书籍里的一些观点，明天我看了其他人的作品，又会来推翻这些观点。我们每个人在看历史的同时，也在不知不觉中被卷入了历史的洪流中。

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国学大师于丹，为何跌落神坛？还不是因为这4个原因！

作者：历史大发掘

发表时间：18-12-0415:00

最近于丹转发了官宣的关于她下任的微博，还说了一些心里话。事情过了这么久了，想必大家也都知道事情的原委，她曾是人人追捧的国学大师，外表光鲜亮丽，但是却在舆论的风口浪尖，备受人们争议，一朝跌下了神坛。

很多人都在剖析她的经历，其实没有必要，在互联网时代，不胫而走的消息太多了，隔岸观火，看到的也只是火光而已，大众离真相还是很遥远的，大费周折地扒出真相也并没有什么用，不如给当事人一些时间调整自己，再怎么说她在学术上地贡献是毋庸置疑的，也不如通过她的真的也好假的也罢的经历，透过现象看本质，总结一下其跌落神坛的原因，也是给后来的人们一些警醒。

悉数从一介文化大师到被学子轰下台跌落神坛的原因，无非是因为这4点：

一、假学问

于丹是传媒出身，本就非文学方面的专家，其实文学自古以来就不是只存在一家之言，但是能将国学经典解读出自己的观点并被大家所接受且乐于接受，还是很有能力的，也让人们无可厚非。不过在《百家讲坛》这个专业的节目上，她解读《论语》时，很多时候不仅以自己的感受来解读，还常以不专业的眼光对其评判，这就是假学问了。观后感和学术评价可是不一样的。

二、毒鸡汤

于丹成名以后，经常自己发表一些文章，看似语言温婉可亲，但是读过的人可能会感觉得到，文章大多是来教育女性的，看似是心灵鸡汤的言论，其实并不能经过如今人们的仔细考量，人们对毒鸡汤的辨识度早已提高，她的理论不再被人们接受。

三、言行不一

自古人们心目中的大师首先是在一个领域有着很深研究、很有成就的人，成为大师的人被人们像老师一样看待，他的言行举止也影响着崇拜他，信任他的人。这样的人更应严于律已，树立一个好的形象，而于丹，一个宣扬经典道德的人，却做出违背道德之举，出口成脏，这样的形象让人们失望。

四、不懂拒绝

于丹虽然意境算得上是荣誉满身，但是在昆曲活动上，有那么多专业的老艺术家还没有发言，她被主持人请上去作总结时似乎忽略了，毫不客气的总结起来，还一副自己很懂的样子，这肯定让人们看不下去了，再站在专业角度去听她的言论肯定有些地方也是很不合适。这个节目组也应该负责，但是她自己也是因为忘乎所以，不懂拒绝！

不管什么样的人在生活中、聚光灯下肯定都不会面面俱到的，但是树大招风，人红是非多，既然选择了不甘平凡，那么就要更加严格地要求自己。人，不要有了名气就忘乎所以，身处聚光灯下，更要在各方面做好自己！

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读《历史的温度》有感

作者：龙猫先生说

发表时间：18-04-0321:06

历史是一面镜子，它照过去，照现在，也照将来。

历史能照过去，是因为我们可以从历史中知晓过去的发生的事情，历史事件的利弊得失，对于现在有借鉴及反思的作用。

与此同时历史也在照现在，我们在当下的行事需要依据过去事件的处理方式以及处理经验，将其进行对照才能进行更好的决策。

现在做的决策会影响将来的发展，将来不可知，但对照过去，决策现在会对将来有很大的影响。

比如古装剧里大臣在讨论问题时。他们总是说某个朝代的某个人物做出某个决策，导致了某种结果，然后他们就分析其中的弊端对现在要决策的借鉴。这就是把历史当作是一面镜子。或许这就是历史的作用吧！

有人说，历史是由胜利者书写的，因为总是先建立的王朝去修订之前的朝代历史。

诚然，但从另一个角度讲，历史是过去发生的事实，是不可否认。只不过是我们所看到的历史，是由历史书来承载，即我们通过阅读历史书籍才知道过去发生的事情。譬如《史记》《二十四史》等。

我更想说明的是，历史是过去的事实，是不可否认的。

奇怪的是，关于一些历史事实，在传播的过程中总是会有断章取义的情况出现。

比如我们熟知的爱迪生，美国的发明大王，以发明电灯而闻名于世，从小到大，我们都经常听到爱迪生的故事，且这些故事都是正面。

可事实上，现实中的爱迪生并非如此，相反是他一个不择手段攻击竞争对手的人。

当爱迪生与尼古拉·特斯拉围绕交流电与直流电的争论，爱迪生是主张直流电，而尼古拉·特斯拉认为交流电才是未来。爱迪生经常在公开场合毫不留情地攻击对手尼古拉·特斯拉，他也常常把整个实验团队的功劳全部归功于自己。

在这里不是说爱迪生的坏话，而是说明历史中的爱迪生并非如同传播中的那么正面，当然爱迪生也是一个值得尊敬的人。

这样的情况其实有很多，那面对这样的情况，尤其历史知识薄弱的读者来说怎么办？

简单来讲，有以下三个办法。

第一，多读历史书

我们了解历史，最简单的办法就是通过阅读历史书籍，在阅读的过程不仅要读，而且要读至少三位作者写的关于同一段历史时期的书，这样才能保证不被一家所言所带偏，从不同角度切入会让会全面、客观。

对于更多的读者而言，比较现实的办法是看央视的《百家讲坛》，因为里面的讲解者会用广大群众比较容易接受的方式来讲解历史，这就好比在讲历史故事。

第二，多去探讨

历史其实就是故事，即过去发生的事实。在了解历史的过程中，人自然会产生很多疑问，比如这个人为什么要这样呢？不这样做行不行呢？把自己的疑问拿出来探讨，说不定在探讨的过程中就有所得。

在我的观察中，我发现很多人对于历史十分感兴趣，换言之是他们喜欢谈论过去的事情，从这个角度望过去，听别人说跟别人讨论也是很不错的方式。

第三，掌握历史研究方法

最简单的历史研究方法，那就是尊重客观事实。发生了就是发生了，千万不要去否认，因为一旦否认了历史事实，那么接下来的一切都只建立在个人的主观猜测中。

其实，我们往往读历史书，只不过是想知道以前发生了什么，所以当读历史书时，不妨将其当作故事书来看。

在读《历史的温度》一书中，作者通过幽默诙谐的笔法将枯燥无味的历史事实，讲解地有趣生动，让人在阅读的过程不仅为感慨历史的真实，也为作者笔下的历史人物而唏嘘不已。

唐太宗说过：“以史为镜，可以知兴衰。”我们同样以史为镜，但不需要知兴衰，只需要过去发生的事情可以为今日所借鉴，从而指导自己的行动，让自己的生活变得越来越好，就足够了！

或许，这就是读历史的作用吧！

给个赞哦！

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韩昇：“家训”才是真正的传家宝

作者：中国日报网

发表时间：18-08-0616:46中报国际文化传媒（北京）有限公司

央视《百家讲坛》主讲人来榕开讲

韩昇：“家训”才是真正的传家宝

韩昇在讲座上。

“我从小就听家里的老人讲家训，家训凝结着人们的人生经验，是真正的传家宝。”昨天上午，复旦大学博士生导师、央视《百家讲坛》知名主讲人韩昇来到福建省图书馆，围绕“传世家训”话题进行了一堂公益讲座，并接受了本报记者的专访。

“家门前有棵大榕树”

说起韩昇，不能不提他的父亲、国学大师韩国磐。韩国磐生前是厦门大学殿堂级教授，是当代中国魏晋隋唐史学科和中国经济史学科的奠基者之一。50年前，韩国磐与王亚南、傅衣凌合称厦大的“三家村”，他编写的《隋唐五代史纲》《魏晋南北朝史纲》是教育部选定的高等学校文科教材，影响了前后几代历史学人，享有很高的国际声誉。

韩昇告诉记者：“我出生在厦门，小时候住在鼓浪屿上的原日本领事馆，家门前有棵大榕树，所以父亲长期将自己的斋号命名为‘老榕书屋’。我母亲是福州人，是三坊七巷著名的刘家后人，与三坊七巷许多名人沾亲带故。”

“我家有比较严格的家规，从小的方面来说，比如要早起，行走坐卧要有礼仪，全家人到齐才能吃饭。”韩昇回忆道，父亲常说做人要诚实、厚道、勤俭、爱人，有时要学会吃亏，父母始终相信儿孙自有儿孙福，从小让孩子学会自立，不给孩子们留遗产。“母亲去世后，她将自己的积蓄捐给厦门科技中学设立奖学金。”

研究家训

属于“无心插柳”

韩昇在大学期间学的是外文，后转为从事历史学研究，不足40岁已是厦门大学的博士生导师，2000年被“杰出人才引进计划”招进复旦大学。韩昇早期在央视《百家讲坛》主讲的是“寻找曹操”“风云唐太宗”等系列，2016年春节期间录制了16集《中华家训》，以春节特别节目形式播出。

韩昇说：“我是在研究中国古代史、东亚世界史、佛教史之余，副业研究家训，没想到‘无心插柳”成了家训话题的专家。家是中华民族的根，而家训是人生经验总结出来的智慧，学习古人家训实际上是在弘扬中华文化。”

只有文化

才能让家族立起来

韩昇介绍，他曾在乡村进行家族话题的调查，发现各地宗族祠堂还保存着不少古家谱。这些古家谱开卷常常有立家的格言，从家庭的基本礼仪规矩，到诸如立志、砥砺、知书、达礼、勤俭、谦和、兴善、除恶等方面，无不尽心点拨，要求子孙照此规矩做人。这就是今日人们说的“家训”。家训短的寥寥数语，长的卷帙浩繁，基本的道理大同小异，讲究的是忠孝仁义、行善积德。

“只有文化才能让家族立起来，而不是钱、权，或者其他的什么东西。曾国藩4代人出了200多位文化精英，这不值得人尊敬吗？梁启超的9个孩子中有3个是院士，其他几个也是著名的文化人，这成才率太高了。走到哪里，人们说到梁家都肃然起敬。”韩昇说。

韩昇说：“家训只在家族内部传承，它不同于一般说教的书籍，很少有大话虚饰。我认为古代家训对当今教育最大的启示，是要做到‘知书’与‘达礼’并重。一个人成才的过程中，知识并不是最重要的，人品、胸怀、修养才是教育的核心。”

顾伟

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《蜗居》观后感——在物质世界里，爱情和生活如何权衡

作者：社会零点关注

发表时间：18-01-2714:05

一从宋思明的角度看爱情倒推二十年。宋思明与宋太大约也是最普通的大学情侣组合，男生青春活力，富有朝气和激情，有才华，有理想，责任心，唯独缺少机会，而女孩看中的是男生的人品与才华，不在乎你的家庭背景，只要你一心一意爱我，对我好，没关系，我帮你，我们一起创造我们的未来，最终他们也确实达到了这个理想，生活无忧，家庭殷实，这时其实他们的婚姻地位已经不平等了，宋太对于宋来说是恩人，是一辈子都还不完的感激，精神上已经不平等，宋需要的时享受权力与地位给他带来的尊严，他的控制欲和精神上的自负的大男子主义。需要有一单纯，

愚蠢没有大脑的女子来反衬从而寻找到快乐的尊严。层层剥离看蜗居，宋太才是最悲哀的谁说只有女孩要富养，男孩同样要富养，这种富养不是物质上的绝对满足，而是正确的价值观的教导，，正确的金钱观和爱情观，以及高尚的品格，大都，经济基础决定上层建筑，涵养和尊严总是在拥有面包时才会被重视，衣食足才能知荣辱。当物质极度匮乏，只有破釜沉舟来实现自己的能力的时候，往往会不择手段，有权力，地位和金钱才能是你责任心和能力的体现和婚姻的基本保障，而其过程中的心理扭曲和压抑，以及成功后背负的人情债，让爱情精神上空洞和匮乏，总之，有才华有抱负有责任心却一无所有的人，往往会伴随着潜在的强烈的控制欲，占有欲和虚荣的大男子主义，这种一旦被释放，龌鹾而无耻所以说只有门当户对的爱情才会幸福，

双方在物质和精神上的平等才能又心灵上心平气和的交流，爱情才不会变质，婚姻才不会苍白空洞，那将是真正的结合，双方的尊重和尊严才是最基本的保障，即使变成柴米油盐，养家糊口的生活也会幸福而充实。如果贾宝玉同贾雨村之流，林黛玉怎会瞧得起他，哪里会有凄美的爱情，温莎公爵怎么会为了自由的灵魂而放弃王位，不为五斗米折腰的陶渊明那里来的底气，其皆淡泊名利和高尚品格，心灵的追求，因为他们衣食足而知荣辱，面对诱惑知道如何取舍二，从海藻看当今女大学生该何去何从其实大学女生大抵如海藻，千钧万马过独木桥，看到大城市的繁华，各种名牌各种奢侈品眼花缭乱，看到别人随意刷卡却自己囊中羞涩，不否认，谁都会有这种感觉，关键是要把握住自己，海藻之所以欲望的爆发，是因为这种潜伏在他内心的欲望被激发，自强自爱自立，成功没有捷径，付出才有收获的艰辛，她的侥幸心理导致她肆意挥霍青春，却没有正确而坚定的自己的立场。在自己能力不足却也没有清醒的自我意识，没有付出却只羡慕享受，其实她最好的归宿是回到老家去，她也不懂的父母才是最坚实的最无私的为她，小恩小惠让她觉得比自己的辛苦舒服多了，天下没有免费得午餐，你是什么位置，不贪慕虚荣，和一味享受与自己付出不相称的浪漫与小资，终究会付出代价，迷失自己，玩火自焚。把握自己，靠自己去成功，清醒的自我意识，成没有捷径，付出才有收获，自强自爱自立，

拥有心灵上的幸福和充实的精神世界，才不至于让我们年轻单纯摇摆的心迷失堕落，坚定在花花绿绿的大都市里。我想这是里面最纯粹的一个人。他很明白什么是对什么是错。虽然他爱着海萍，有的时候不得不跟着海萍的话走。但是我觉得他是明事理，也是最简单的一个人。海萍：一开始我觉得她也是个简单的人。但是看到最后的时候，我却有一种她站着说话不腰疼的感觉。如果不是她要买房，也许这一系列的故事根本就不会牵涉到海藻。当然，宋时喜欢海藻，即使不买房，可能海藻最后也会成为一个小三。但是这完全是海藻个人的事情的。牵涉不了一个家。海萍最后什么都得到了，房子，车子，家庭。但是她是用海藻的钱换来的。起码是通过海藻的关系换来的。期间，当海藻说到她和宋思明在一起的时候，海萍本可以用各种手段去制止的。可是为什么她没有，因为她知道，自己的生活有一大半是通过宋思明得到的。什么叫吃人嘴软，拿人手短，就是这个意思。海藻：我不否定她爱宋思明。但是我说不清她的爱是从哪里来的。她不是简单的爱钱，但是我觉得她这种做法比爱钱更恐怖。当她和小贝分开，坐在宋思明的车里，说现在连你也不要了我是么。的时候，我真的是想一巴掌抽上去。这女人到底是怎么想的啊！！！她最后什么都没有了，说不上是自作自受，我也觉得她很可怜。但是有一种感觉我说不清楚。她辜负了小贝对他的爱，虽然最后小贝爱的耶很扭曲。小贝：小贝一开始爱海藻，爱的那么单纯，爱的那么热烈。即使在海藻出轨之后，他还是选在要去爱海藻。但是当我看到小贝掐海藻脖子的时候

，我明白其实他从一开始他的爱就已经扭曲了。但是，又是因为爱，他不想离开海藻。虽然他最后还是离开了。小贝的结局是让人欣慰的。他身边又有了一个爱他，他也爱的女孩。也许，这是这本片子里让我最爱的结局。宋思明：我对他真的是又爱有恨。如果他只是想好好对宋太太，那么他是个好男人。如果他为了海藻离开宋太太，我也不觉得怎么样。起码我看到了爱。但是，他又想要海藻，又想要宋太太的行为让我真的是很恨。他死的时候，想到的是婷婷。我有一丝感伤。他的儿子也死了啊。。。其实在他最后飞车去医院的时候，我真的想我是超人，把他直接带去医院，可是不行。我只能在屏幕前看着他选择撞车，选择死亡。宋太太：那真是个NB的女人。但是我在最后的时候，我看到她是真的爱宋。她最后的不冷静，虽然让海藻没有了宝宝。但是我觉得，可能这也是一个好的事情。起码不用牵连到无辜的小生命。她最后对海藻的那番话真的镇到我了。“嫖要有嫖品”女人，毒起来真的很恐怖啊

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从名家导师到臭名昭著，于丹是得意忘形还是原形毕露？

作者：潇湘说历史

发表时间：18-12-0416:40

《论语》是我国的著名国学著作，曾经有人说过半本《论语》可治天下，就可见这部国学巨作的威力了。

有很多的著名文学者都喜欢这本书，并且也都有很多的人对它进行深层次的解读，其中最著名最家喻户晓的就是于丹了，但是今天再说起这个人或许有很多人都已经忘记了，那么到底是为什么呢？于丹最开始是以国学大师的形象出现在我们的视线中的，但是她却被日后的北大的学生骂下了台，又是什么原因呢？

我们先来说说于丹这个人吧，她出生在一个文学世家，家庭文化氛围非常的好，从小受到的教育也十分的完善；特别是家人在很小的时候就让她熟读《论语》这本书了，她也是非常的感兴趣，所以在她长大以后就毫不犹豫地选择了文学这个专业，并且也在文学这个方向发展的很好，最著名的就是我们所熟悉的《百家讲坛》节目了；她因为这个栏目讲座而名声大噪，成为了公众人物，从一个普通的教授变成了博士生导师，开始参加多方面的电视录制，成为了家喻户晓的人物。

但是对于于丹解读《论语》很多人都持有不同的意见，因为大家都觉得这个人并没有太过深入解析这本巨作，说说所述都十分的浅显，就像是一些简单的观后感而已，并不是对论语真正的理解，而当时她独特的语言魅力也圈粉了不少人，所以对于她的评价就出现了两种截然相反的声音。

对于国学点评这方面并不是于丹的强项，可是她却并不认可自己的不足，反而还特别喜欢用自己的观点去点评一些东西。最典型的就是在一次昆剧互动现场，在整个现场有很多的昆剧界的大师、专家们，于丹根本就没有任何的发言权，可是她却去表发言论了，下场就是几乎让全部北大的学子给骂下了台，也由此让大家开始对她反感。

大家反感她也并不是单单的因为她乱评论，更是因为她近几年在业界的名声越来越差，她在很多的公众的场合都是一身的名牌服装，搭配的还是10厘米的高跟鞋，浑身都充满了商业气息，失去了原来那个书香门第的味道；除了她的外在还有就是她的人品，公共场合对自己的助理责骂、对给她安排酒店表达不满，劈头盖脸就是一顿数落等等。一位文学大家，却是这样的公众形象，怎么可能让人们喜欢她呢？谁都不傻的好不好，这样的人哪里还像什么文学者呢？和普通的商业明星有什么区别，如果还整天对着我们讲述所谓的仁智礼仪，岂不是笑掉大牙?

如今于丹已经渐渐的退去公众的视野，开始成为过去式；其实原因无非就是她偏离了自己的人生轨迹，在她的名气越来越大的时候，她的行为也开始跟着飘了起来，到了最后她害自己的，因此断送了自己的未来。那么你怎么看待于丹的事迹呢?

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新语｜能否先让语文教师爱上语文

作者：齐鲁壹点

发表时间：07-2520:06山东大众报业（集团）有限公司

昨天，一条重磅消息在杭州炸开了锅：“王崧舟教授央视百家讲坛开讲啦！”原创者乃王崧舟。据说，开讲内容定位于“爱上语文”；据说，“‘爱上语文’，应该是‘超越学校’的语文。这档节目，不光要让现在的学生爱上语文，也要让曾经的学生爱上语文，对象不能囿于在校学生，应该是全社会的，要让全社会都来重视语文，促进公民语文素养的提升。”

记忆中，厕所与客厅分不清的于丹也在“百家讲坛”开讲过，引来“十博士”联名抵制而发战斗檄文《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》，一时闹得“风生水起”。唯如斯，对王教授这条所谓“重磅消息”笔者起先未加“重磅”脑处理。

今日，看了“好事者”发来的王崧舟的第二条原创重磅消息“投稿啦，《百家讲坛》之‘爱上语文’征稿启事”，这才有了思维转机，据说，“观看‘爱上语文’系列节目，（可以）选择节目中任一内容为切入点，结合自己的感受与思考撰写文章。文章要求立意诚恳，有积极的思想性和一定的文学性。文章内容可以是抒发观后感受，也可以针对节目中某一问题表达自己的理解与思考，还可以是由节目引发的关于语文学习、语文教育的讨论等等。征文题目自拟，体裁不限。字数不少于600字。来稿请注明所属省、市区、单位、姓名（学生需注明学校、班级）……”；据说，“欢迎广大班主任和学校组织学生集体参与征文活动，根据组织情况，将设立组织奖。”

好家伙，搞大啦！

其实，说”转机“，不过是因为有了相对“重磅”而想作”轻磅“评论的欲望——如题。

“爱上语文”，确实应该是“超越学校”的语文。问题是。是谁让“学校的语文，常常跟刷题、跟考试连在一起，某种程度上切断了语文跟生命之间的联结”？

在这一点上，老虎比我们的一些语文名师要高明得多：它们从不教导虎仔什么食物最有营养，只要自己吃得津津有味，再年幼的小老虎也知道这就是最好的美味。

《中国教育报》曾有消息说，当有记者询问一个中学生是否看文学名著时，此学生竟然反唇相讥道：“看名著能考大学吗？”语出惊人，简直令人瞠目结舌。只是，尽管出乎意外，但在“情理”之中，似大可不必莫名惊诧。说来不信，有的欲评语文特级教师，而评委亦普遍看好的老师，连“桃园三结义”出自于哪一本书都浑然不知。依赖语文知识的简单积累与授课技法的无聊施展，可以成为名师；于是，从不阅读名著的学生，依靠基础知识的机械识记与选择题型的无端猜测，同样也可以成为尖子。荒谬的推理，缘于荒谬的环境。而荒谬的环境中，荒谬的极致，应该是以文学为底蕴的语文老师居然不爱读文学名著。

时下的语文教师大抵可分名师与明师两类。

如今的语文名师形式主义猖獗，语文教学呈现出一派繁荣的假象；扬教态、教风之长，避胸无华章、手不堪笔之短，置作文乃语文教学成败试金石之事实不顾，将语文课一唯当成表演课，猜猜音、想想义、考考段，鸡毛蒜皮大杂烩，藉此“风风火火闯九洲”，杭州市教育局教研室一段时间甚至提出了一个荒唐到极点的“十年磨一课”的语文口号。可怜哉，吾侪学生！有关统计资料表明，各地中考与全国高考的文章符合教学大纲最低要求的，至多不超过百分之二十；换言之，绝大多数学生的语文成绩或许是合格的，其中不乏高分者，就写作言，并非合格者，倒是一个低能儿。

当然，另类名师也是有的，比如：“杭州某学校某语文特级教师在作文课上，让学生把自己最爱的五位亲人逐一划去，让孩子体会生离死别的痛苦，从而唤醒他们埋藏在心底的亲情，体验心灵的震撼，从而达到让学生写出感情充沛、言之有物的作文的目的。”事后，这位名师记下了当时他的假设情景与学生的“真情实感”：“在海中航行的船上坐着你最亲的六个人,可是遇到了危险,你必须要推一个人下去,所以得划去一人的名字,孩子们先是笑着划去一人名字,因为觉得是做游戏；可是当我宣布再把人连续划去名字时,教室里传来了少数孩子的哭声；当让划去最后两人名字时,教室里‘骚动’起来,大部分孩子都哭了。”

国文大师刘文典教学生写文章时，仅授以“观世音菩萨”五个字，诸生不明所指，他解释说：“观”乃多多观察生活，“世”乃需要明白世故人情，“音”乃讲究音韵，“菩萨”则是要有救苦救难，关爱众生的菩萨心肠。没有了“菩萨心肠”，就没有了“人文精神”；没有了“人文精神”，语文就成了一种随心所欲的“洗脑”工具。

后一种名师比前一种名师对语文的破坏性更大，是另一种形式的畸形抑或恶性“刷题”。

与名师相对的是明师，比如，从小学语文教师一路走来登堂入室于高校的的王崧舟先生明白语文应该由“小语文”回归“大语文”的道理，用鄙人的话来说那便是——

语文是一门“人文科学”，以科学主义的“静态、有规则、有序列、外显而清晰”之特征来取代人文精神的“动态、无规则、无序列、内隐而模糊”之特点，那是“乔太守乱点鸳鸯谱”！

遗憾的是，王崧舟明师第二条原创新闻“投稿啦，《百家讲坛》之‘爱上语文’征稿启事”的对象实在太广泛，把语文教学的受害者学生也作为对象，竟然还要求大抵属于方便联系的“注明学校、班级”，此无异于二次伤害。

窃以为，仅仅名师足矣！倘精力有余，最好遴选出具有这样语文思维的名师——

“语文考试选择题一道三分喂（“喂”系浙江兰溪方言里的叹词），学生勾对得三分排名就上去了喂，排名上去教师高兴家长高兴校长也高兴喂，校长一高兴就发奖金喂，校长一发奖金你高兴你老婆也高兴喂！”

王崧舟，能否先让语文教师爱上语文？

就看你如何在央视发力以语文“正能量”啦，且慢“征文，拜托！拜托！

（作者金新）

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放下执念，尝试践行无我利他——听罗大伦博士讲《道德经》有感

作者：简美路上

发表时间：18-12-2207:17

2018年12月22日冬至

简美路上

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在喜马拉雅上看到罗大伦博士的《道德经》讲解，就点开来听了。其实，我对《道德经》关注不是一天两天了，听过曾仕强教授对《道德经》的讲解，也读过《傅佩荣解读老子》这本书，甚至在白云观捐赠出刊处获得了任法融道长著的《道德经释义》。可以说，我对道德经已经有了一定粗浅的认识，但罗大伦博士的逐字解读还是吸引到了我。一则因为，他一再强调，《道德经》宣讲的不是普通大众如何去消极避世，而是领导者的行为法则；二则因为，根据中医理论，他认为调理身体要先从调理心情开始，《道德经》正是他开出的一剂调心良方。01罗大伦博士关于道德经的重要观点及自身体会罗大伦博士认为，《道德经》主要阐述了天之道和圣人之道，而圣人之道是遵照天之道而逐渐形成的。天之道是冥冥之中自有法则存在；而圣人之道是管理的行为法则。在这其中，他特别讲了“道”的以下三个内涵：

道的内涵之一：这个世界是不断变化着的，期间生灭变化永无停息，我们都只是变化中的短短的片段，不要执着于任何事。

道的这个内涵，正好可以和“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”相互印证。变化是生活的常态，我们应该用坦然的心态面对生活中起起落落的变化，既能以积极的心态面对生活中的苦难，也能以平常之心看待出现的富足与盛名。关于这一点，我脑海中蹦出的是自己曾经读到过的打工皇帝唐骏的父亲立志为三兄弟盖房子的故事。唐骏的父亲在儿子们还是少年时，就认定要先盖好房子，以便三兄弟成家时有地方住，于是拉着兄弟三人在一穷二白什么都缺的情况下，通过艰苦的劳作盖好了房子。但之后，三兄弟都以优异的成绩考取了大学，出门读书并在外地成家，两代人辛苦努力盖好的房子最后不曾住过哪怕一次。随着唐骏三兄弟的成长，父辈花费毕生心血建造的房子，到了子辈手中时，变得无关紧要和不值一提了。这让我不由想到林则徐的名句，“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”钱财只是生活的工具，而非生活本身。放下心中的执念，坦然面对生活中的风风雨雨，才是应对生活之疡的上上策。

道的内涵之二：我们与这个世界是一个整体，即是“天人合一”的。我们与这个世界是紧密联系的，我们从心里或者以行为向外发出的信息会影响这个世界，同时这个世界会以各种方式、以各种倍数回馈给你，谁都逃不掉。

非常著名的“蝴蝶效应”，应该就是“道”的这个内涵的体现吧！罗大伦博士讲了他母亲的一个故事：罗母非常喜欢养花，罗博士就花200元钱给母亲买了一盆母亲喜欢却舍不得买的花。罗母家住一楼，为了更好地让花吸收阳光，就将花放到了屋子外面的空地上。没有想到的是，一天晚上，花不知道被谁拿走了。此前，罗博士出于安全考虑，给母亲家里装了监控录像，一查看，发现花是被邻居家八十多岁的老妈妈拿走的。经历过困难时期，平时省吃俭用的罗妈妈，在手中握有证据的情况下，并没有向邻居讨要花，而只是隐晦地点了对方一下，说自己家装了录像，可以看到门口的所有动静。花不见了之后，罗妈妈考虑的不是自己花的失而复得，而是对方已经八十多岁的年纪，不要因为二百元的一盆花而有个三长两短。罗妈妈的这种善良、这种从对方角度考虑问题的处理方式，最终维持了良好的邻里关系，充满了人生的智慧，让我印象深刻。这个事情也让我不断思考，自己占理，是否就应该得理不饶人？怎么做，才是处理事情的圆润方式？

道的内涵之三：我们可以发出善或者恶的信息，但是，只有当我们不计回报地发出善的信息，我们周围的世界才能向良好的方向发展，我们才能幸福度过此生。

我们要做到无我利他。无我，就是要尽量放下一切私念；利他，就是要为众生奉献，不计回报。作为普通人的我们，做到这样的境界是非常不容易的，但是罗大伦博士不仅仅在讲解这样的道理，也正在践行着这样的道理。罗大伦博士讲了自己在雍和宫里的发愿，他想要发扬我国中医药文化。正是这个志存高远的善念，让他的境遇发生了很大的改变。在他发愿之后的两小时之内，先是北京电视台邀请他做《养生堂》节目的编导，之后是中央电视台邀请他做《百家讲坛》的老师。

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最让我动容的是，在知识变现时代的今天，别人精心制作音频，都是为了通过形成课程来收取费用，罗大伦博士却免费逐句讲解《道德经》347讲，讲解达一年多的时间。而且，每次讲解完课程后，还非常真诚地感谢大家的收听。罗大伦博士还提到了我们对待各种宗教应该持有的态度，佛教也好，道教也好，基督教也好，不应该是相互打架的状态，而应该是相互包容的状态，因为它们都是劝人向善的，无论我们信哪一派，都是好的行为。可能的话，我们可以多参加一些特定的宗教仪式，这样可以净化我们的内心，让我们尽量多的发出善的意念。对于这一点，我是深深认同的，无论是佛家的寺庙，还是道家的道观，只要进入其内，我就会升出一种纯净之感，感觉自己的整个身心都在参拜之中得到了净化和重生，出来之后顿感神清气爽，从内心深处愿意友善待人。02我自己的几点学习心得持续收听《道德经》讲解带给我最大的变化是，心态变得越来越平和。对于写作的焦虑，对于未来出路的焦虑，一定程度上都得到化解。我现在只想努力过好当下的每一天，只想今天好于昨天，而不再去想太多。我想起大学期间自己摘录的《圣经》中的句子：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你图片们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”我不再对未来、对生活有太多的焦虑，而是坚定且脚踏实地地努力着。对于发愿的重要性，我非常认同罗大伦博士所谈的，不过，自己达不到罗大伦博士宣扬中医理论那样的高度，我的发愿还只限于自身的提升。但即使只是针对自己的发愿，当你相信自己能够实现，并愿意不断坚持的时候，梦想一定可以成真。最开始时，我的学历只是一名中专生，在大部分同学处于玩牌、谈恋爱兼带着学习混到文凭时，我觉得这不是我要的生活，坚信自己的未来不是这个样子的，继续利用一切可以利用的时间去学习。因为坚持，最终，我走入了大学的校门。随后，为了解决夫妻两地问题，我坚信自己可以考取研究生。虽然过程艰难，我还是实现了。等到找工作时，面对大龄女性在工作场所毫无优势的现实，我依然坚信自己可以找到工作。虽然曾有过上一秒在哭、下一秒擦干眼泪去笑的难，但最终在坚持与努力之下，我找到了工作。我感觉，只要你的发愿是正当的，并且肯于不断地努力，你所向往的，终会实现。同时，我们应该保持一颗感恩之心。我能够走过人生的很多艰险，化解掉生活中的很多问题，正是因为一直保持着一颗感恩之心。虽然因为自尊心太强和嘴巴比较笨拙，我表达的比较少，但因为我能怀着感恩之心站到对方的角度思考问题，让我能够最终跳脱出面临的困境，将负能量化解殆尽，让善与爱的正能量不断传递。无我利他，对于我们普通人而言，践行起来难度大了些，但是多去理解他人，善待身边的人，却是容易做到的。我们大多数人可能没有稻盛和夫先生那样的抱负和发愿，在年仅27岁时就决心为员工的物质和精神提升而努力，但即使是作为普通人，我们也是可以做普通人顺手就可以做到的无我利他之事的，比如替腿脚不便的邻居开门，比如为老幼病残孕人群让座，等等，这样一些力所能及的事情。《道德经》，听一遍是不够的，我正在第二遍去听罗大伦博士对此的阐述，可能这依然不是最后一次的聆听。

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【结语】：百家讲坛「曾国藩家训」观后感,90后的我们还有哪些家训（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。

百家讲坛「曾国藩家训」观后感,90后的我们还有哪些家训