20句古人经典励志名言,启迪一生,百读不厌!

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20句古人经典 励志 名言，启迪一生，百读不厌！

作者：古典文化和诗词

发表时间：18-09-0613:05文化达人

俗话说“石看纹理山看脉，人看志气树看材”。一个人如果没有志气，就不会奋发向上，也必定成不了一个有成就的人。

立志是成功的起点，一个人只有有了明确的目标和远大的理想，才会朝气蓬勃，勇往直前。

1.不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？

出自元·高明《琵琶记·旌表》。争得，怎能。以梅花香自苦寒来为喻，说明了这样一个道理：一个人要有一番大作为，就须经过艰苦的历练。

2.嘉谷不夏熟，大器当晚成。

出自唐·欧阳詹《徐十八晦落第》。大器，指有杰出成就的大才。好的谷物不在夏天成熟，杰出的人才出道不会太早。此以嘉谷晚熟为喻，说明成功较晚者才是大才，意在鼓励友人不必为考试的一时失败而灰心。

3.良田无晚岁，膏泽多丰年。

出自三国魏·曹植《赠徐》。是良田，就不担心没有好收成；是沃土，就肯定多丰年。此以良田沃土必致丰年为喻，激励朋友是干才必能出人头地、大有可为。

4.睫在眼前长不见，道非身外更何求。

出自唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》。表面是说：眼睫毛就在眼前却看不见，有道在身又何必向他处寻求呢？

5.君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。

出自唐·李白《梁甫吟》。其意是勉励目前还屈居社会下层的有志之士（当然更包括诗人自己）不必自暴自弃，应该像郦食其那样勇于进取，最终成就一番事业。

6.功名只向马上取，真是英雄一丈夫。

出自唐·岑参《送李副使赴碛西官军》。大丈夫要做英雄，就要到边塞从军，一刀一枪，杀敌立功，从而博得封妻荫子的功名富贵。这是诗人的见解，充溢着一种积极向上、奋发进取的时代精神。

7.立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

出自宋·苏轼《晁错论》。不惟，不仅。做大事的人，不仅要有过人的才能，还要有承受挫折而坚忍不拔的意志。意在鼓励世人做大事，就要不怕挫折，要有“打掉牙齿和血吞”的容忍力和愈挫愈勇、百折不挠的意志。

8.良马不念秣，烈士不苟营

出处唐·张籍《西州》。好马不是只注视食槽里的饲料，而是想驰骋千里路；有志气的人以天下大事为己任，而不谋求个人的私利。

9.达士志寥廓，所在能忘机

出处唐·储光羲《古意》。通达的人有远大的志向，从不把无谓之事放在心上。

10.男儿无英标，焉用读书博

出处宋·刘过《怀古四首为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》。男儿如果没有远大的目标，读书再多又有什么用处呢？

11.豪华一去难再得，壮气销沉土一丘

出处明·于谦《静夜思》。销：通“消”。丘：土丘，引申为坟墓。荣华富贵失去了固然难以再得到它，但人的壮志豪气消失了，虽生犹死，不啻是一抔黄土罢了。

12.强行者有志

出处《老子》。顽强奋进的人必有志气。

13.功崇惟志，业广惟勤

出处《尚书》。要想功业崇高只有靠志向，要想学业广博只有靠勤奋。

14.玩物丧志

出处《尚书》。迷恋于玩乐会使人失去志向和理想。

15.三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也

出处《论语·子罕》。军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志气不可能被夺去。

16.士不可以不弘毅，任重而道远

出处《论语·泰伯》。读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志是缺一不可的。

17.大丈夫当雄飞，安能雌伏

出处《后汉书·赵典列传》。雄飞：比喻奋发有为。雌伏：比喻退藏，不进取，无所作为。大丈夫应当像雄鸟那样展翅高飞，怎么能像雌鸟那样伏在地上？

18.人患志之不立，亦何忧令名不彰邪

出处南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》。一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢？令：美好。彰：显扬。

19.蛟龙得云雨，终非池中物

出处晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。蛟龙有飞腾上天的志向，它绝不是安身于小池浅水之中的动物

20.志行万里者，不中道而辍足

出处晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》。立志行万里的人，是不会中途停止的。辍足：停止不走。

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古人十句经典励志名言，读来豪气干云，送给努力中的自己！

作者：小毛豆品诗赏词

发表时间：18-09-0310:51

一、愿乘长风破万里浪。

出自南朝梁·沈约《宋书·宗悫传》。愿，希望。这是南朝宋人宗悫之语，以乘风破浪为喻，表达了希望建功立业、有所作为的愿望与志向。

二、愿将腰下剑，直为斩楼兰。

出自唐·李白《塞下曲六首》。挥剑斩敌、立功边塞之志，表现了唐代士子普遍的积极进取的人生态度与时代精神。

三、有志者事竟成。

出自南朝宋·范晔《后汉书·耿传》。竟，终究。【译文/点评】此言只要有志气，总有达到目标的一天。这是一句千百年来激励了无数人奋发进取的名言，至今我们仍在讲。

四、丈夫皆有志，会见立功勋。

出自唐·杨炯《出塞》。会见，一定会看到。大丈夫只要心存报国大志，一定能看到立功受勋的日子。

五、一朝沟陇出，看取拂云飞。

出自唐·李贺《马诗二十三首》。陇，农田中种农作物的一行一行的土埂。这二句表面是写马，实则是以马从沟陇跃出为喻，说明处于困境中的有志之士一旦挣脱困境，便会大有作为。其意在鼓励失意者处困境要不坠青云之志，等待时机，奋发进取，有所作为。“拂云飞”，明以夸张修辞法写骏马腾跃之高，实则暗写有志之士一旦得志便会飞黄腾达、大有作为。

六、十年窗下无人问，一举成名天下知。

出自元·高明《琵琶记·蔡公在试》。读书人十年寒窗苦读默默无闻，但一旦科举考试成功便会名闻天下。意在鼓励读书人要耐得住读书时的清苦，以求日后的成功。

七、心如老骥常千里。

出自宋·陆游《赴成都》。骥，千里马、骏马。诗人以千里马老而思驰千里为喻，表达了自己报效国家矢志弥坚、壮心不已的爱国情怀。

八、心随朗日高，志与秋霜洁。

出自唐·李世民《经破薛举战地》。唐太宗李世民自道其胸怀如日大志、身有高洁品行之言，表现了一代英主超凡脱俗的豪迈气概。

九、虚死不如立节，苟殒不如成名。

出自唐·王勃《上百里昌言疏》。虚死，指无谓的死。苟殒，指苟且死去。与其没价值地死去，不如用宝贵的生命换取一个好的名节；与其苟且地死去，不如留着宝贵的生命，建一番功业而流芳百世。此言为人要积极进取，生也如此，死亦如此。

十、有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。

出自汉·贾谊《过秦论》。宇内、四海、八荒，都是指天下。写秦孝公锐意改革，力图一举消灭天下诸侯、一统天下的雄心大志。“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”四个动词的运用，都是采比喻修辞法，不仅非常形象，更带有一种夺人的气势，生动地突显出秦孝公一代雄主的形象。

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中国古代最哲理的54句名言

作者：中考高考大学知识精粹

发表时间：18-02-0720:00

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读] 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]　粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]　事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]　尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]　拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]　如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]　富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]　高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

[解读]　工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

[解读]　多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

[解读]　木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

[解读]　对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

[解读]　灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

[解读]　自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

[解读]　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

[解读]　君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

[解读]　君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

[解读]　君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。

20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

[解读]　礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

[解读]　流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

[解读]　骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]　做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解读]　千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

[解读]　雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。

26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

[解读]　一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

[解读]　哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

[解读]　三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

29、三思而后行。——《论语·公冶长》

[解读]　经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

[解读]　伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》

[解读]　吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

32、任重而道远。——《论语·泰伯》

[解读]　读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

33、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]　别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

[解读]　得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

[解读]　天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

[解读]　别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]　羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[解读]　与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

[解读]　朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

40、学然后知不足。——《礼记·学记》

[解读]　不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

[解读]　只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。

42、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》

[解读]　一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

[解读]　仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。

44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

[解读]　宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

45、欲速则不达。——《论语·子路》

[解读]　想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

[解读]　早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

[解读]　知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

[解读]　志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

[解读]　我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

[解读]　时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]　听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

[解读]　病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

53、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]　不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。

54、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

[解读]　人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

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古人十句至理名言，一句比一句经典！

作者：国学修学堂

发表时间：18-08-0414:35

1、不以一眚掩大德

出自《左传·僖公三十三年》。眚：过失，错误；掩：遮盖。不会因为一个人个别的过失而抹杀他的大功劳。这是春秋时期秦穆公说的话，可见他博大的胸襟和宽厚的品德。

2、夫令名，德之舆也；德，国家之基也。

出自《左传·襄公二十四年》）。德行是社会稳定的基础。古代的统治者，注重德政，强调以德服人，通过施行德政来治理国家。

3、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

出自《论语·里仁》。君子常挂念于德行，小人常挂念于产业。这句话道出了“君子”和“小人”在道德问题上的区别。

4、子曰：“德不孤，必有邻。”

有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。这句话指出了道德传播的重要性。

5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

出自《论语·颜渊》。君子要成全人家的好事，不帮助别人做坏事。君子做事是遵循一定道德原则的，这与小人的行为和做法是截然不同的。

6、不念旧恶，怨是用希

出自《论语·公冶长》。如果能够不记恨人家，别人对自己的怨恨也就少了。春秋时期的伯夷、叔齐为人高洁，他们从不跟恶人同朝做事，不和恶人说话；但是如果这个人能够改过自新，他们也不会记恨他原来的缺点、错误，会继续和他交往，这就是不念旧恶。

7、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

出自《论语·为政》。北辰：北极星。国君以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，居于一定的方位，群星都会环绕在它的周围。这段话强调了以德治国的原则。

8、臣闻之：树德莫如滋，去疾莫如尽。

出自《左传·哀公元年》。树：建树、培养。滋：增加、滋长。这句话意思是，培养良好的品德，一定要使它天天增长。

9、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。

出自《庄子·内篇·人间世》。事情办成功或者办不成功都不会留下祸患，只有道德高尚的人才能做到。这段话是叶公子高回忆孔子平常教给他的话。

10、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

自然的法则，是利物而不害物；圣人的准则，是帮助别人而不与别人争夺。这句话教导人们学习圣人毫不吝惜的助人风格，让自己的精神世界更丰富。

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古人11句经典名句，凝聚古人精气神！

作者：国学修学堂

发表时间：18-08-0918:30

1、桃李不言，下自成蹊。

出自《史记·李将军列传》。蹊：小路。桃子李子虽不会说话，（但是它们果实甜美，惹人喜爱）人们在它下面走来走去，走成了一条小路。这是《史记·李将军列传》后面的一句话，表达了对汉代名将李广的赞美之情。这句话比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心，做了好事不用张扬，人们自然就会记住他。

2、君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

出自《应问》。君子忧虑的不是自己的地位不尊荣，而是德行不高尚。张衡认为，与其在官位上患得患失，倒不如去追求个人道德的提升和学识上的进步。

3、君子与小人本殊操异行，取舍不同。

出自《论衡·答佞篇》。小人是为了个人名利、玩弄权术、搞阴谋诡计的人。他们打击陷害别人，有很大的欺骗性，不易被人察觉。这些行为常常为君子所不齿。

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

出自《三国志·蜀书·先主传》。只有贤德兼备的人，才能让别人信服。这句话说出了贤德的可贵。刘备在临死之前，给儿子刘禅留下一份遗诏，就有这一句话。

5、士有百行，以德为首

出自《三国志·魏书》。士有百种品行，品德是居于第一位的。这句话道出了人的品德的重要性。人有好的品德，这是至关重要的，好的品德是一个人在社会上立足的根本，是一个人事业成功与失败的关键所在。

6、斯是陋室，惟吾德馨。

出自《陋室铭》。馨：香气，这里指品德高尚。这是一间简陋的屋子，只是居住在其中的人的品德高尚（就不感到简陋了）。表达了对自己道德品质的追求，借用圣人的操守和规范来要求自己。今天我们读来，仍然很有教育意义。

7、士之所贵，立德立言。

出自《抱朴子》。士人所看重的，就是立德和立言了。中国自古就有立德、立功、立言之说，谓之“三不朽”。葛洪认为立德、立言是君子的追求和价值目标。

8、才者，德之资也；德者，才之帅也

出自《资治通鉴》。资：资助。帅：统帅。才能，是道德的辅助；道德，是才能的统帅。司马光精辟地阐述了“德”与“才”之间的关系，很有启发意义。

9、天作孽，犹可违；自作孽，不可活

出自《孟子·公孙丑上》。孽：恶因，恶事。上天降下的灾祸，还是可以逃避的；而自己造成的灾祸，则是无法逃脱的。

10、上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

出自《毛诗序》。这句话告诉我们，要虚心听取别人的意见，不要苛求批评者，而是要严格要求自己，有则改之，无则加勉。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

出自《道德经》。咎：祸患。空有满屋子的金银财宝，并不能长久保持；由富贵而生出的骄纵之心，是遗留给自己的祸殃。老子看到了物极必反的规律：事物发展到极端，必然走向反面。同样，在看似“金玉”、“富贵”之中必然包含着短命和灾祸。

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古人10句修身治国名言，蕴含深刻，值得品鉴！

作者：赏联读史

发表时间：18-11-0615:56

1、从谏如顺流。

出自汉·班彪《王命论》。从，听从。接受别人的意见并采纳，就像是顺流之水一样的快。此言治国安邦者要有认真听取别人意见的胸襟与雅量。

2、两京巡省非行幸，要使苍生乐至和。

出自元·马祖常《龙虎台应制》。元文宗每年在大都与上都之间往返，不是为了寻欢作乐，而是为了了解民情，是为了天下百姓的安居乐业。这明显是拍马捧屁之辞，但也说出了一个为君为官的道理：为君为官出行，应该是为视察民情的正事，而不能兴师动众是为了游山玩水或寻欢作乐。如果是这样，那就是劳民伤财，是昏君昏官了。

3、猛虎在山，百兽莫敢侵；忠臣处国，天下无异心。

出自北周·燕射歌辞《商调曲四首》之二。处国，指当权、执政。这句话猛虎在山的效果为喻，强调说明忠臣执政当权对于天下奸邪势力的震慑效果。

4、人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。

出自元·邓牧《伯牙琴·吏道》。人之乱，指人民之所以要起来反抗。人民之所以起来反抗政府，那是因为当权者夺了他们的食物；人民之所以会觉得自己到了最危险的境地，那是因为当权者让他们耗尽了气力。这话的是在强调执政者应当明白“民以食为天”的道理，要把解决人民的温饱问题放在治国的首要位置上，并且要爱惜民力，不要轻易征发民役。

5、上邪下难正，众枉不可矫。

出自南朝宋·何承天《上邪篇》。枉，不正。矫，矫正。统治者行为不端，就会影响民众。一旦整个社会风气受到影响，那就无法改变了。这与俗语“上梁不正下梁歪”同义，都是提醒做领导的要率先垂范，为众人做个好榜样。

6、上有素定之谋，下无趋向之惑，天下之事不难举也。

出自宋·李纲《议国是》。素定，既定。趋向，方向。在上的统治者有了既定的治国谋略，那么在下的执行者就没有了行动方向的困惑，天下事也就不难办了。此言治国安邦要事先确定好大政方针，以便执行者执行时有章可循。

7、上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为泰。上下之情壅而不通，天下之弊，由是而积。

出自明·王鏊《亲政篇》。国家的政令贯彻顺畅，民情民意及时为执政者所了解，上下一体，天下自然平安。政令不能下达，民情不能上达，天下的弊端因此也就积聚起来。这个观点确是治国的名言，今天我们仍在强调政令下达、民情上达的思想，其意与此同矣。

8、事不当民务者，皆禁而不行。

出自宋·高弁《望岁》。当，适应、适合。务，要求得到、追求。事情凡是不符合人民追求的目标，都要禁止而不做。此言为政要一切顺从人民的利益。

9、天下大势之所趋，非人力之所能移也。

出自宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》。移，改变。也，句末语气助词。天下时势发展的大势与方向，不是人力所能改变的。治国安邦要顺应时势发展的趋势。此与“识时务者为俊杰”有相通之处。

10、天下之患，莫大于举朝无公论，空国无君子。

出自宋·刘黻《率太学诸生上书》。天下最大的祸患，没有大于整个朝廷没有是非公论，整个国家没有正直的君子。此言官场有公论、天下有君子，国家才能有希望，社会才能安定。因为有公论才能是非分明，善恶分明；有君子，才有维系社会正常的良心。

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古人最励志的10句名言，极具人生哲理，一生至少要读一次！

作者：红豆知我心

发表时间：18-07-2815:02

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我们不管是在古人的诗词作品或者是写的书中，都能够看见古人在自己的作品中直抒胸臆，面对生活中的不顺心，他们也会写一些励志的话来激励自己。下面为大家分享的是古人最励志的10句名言，每一句都极具人生哲理，一生至少要读一遍。

这句名言出自王宝池《七律·劝学》，从古至今能够成就一番伟业的有才英雄，在生活中难免会经历很多的挫折和困苦。而那些出生在富裕家庭的不学无术的人很少有能够做出什么成就的。所以在生活中面对困难不要灰心丧气，要经历住磨难，这样自己的阅历和能力才能有所提高。

这是出陆游的《冬夜读书示子聿》，我们在书本上学到的知识还是太过于简单，缺乏实践性，所以我们需要把书本上的知识应用到实践中，这样我们才能够更加全面的了解这部分知识，掌握的更熟练。

这句名言出自刘开《问说》，如果不继续学习就不会发现自己还有很多疑惑问题没有解开，不多问问题就不能够使自己获得更多的知识。

这句名言出自诸葛亮《诫子书》，如果不学习就不能增长自己的知识，就无法成为有用的人，没有志向就不能我完成自己的学业。

这句名言出自《礼记·学记》，只有不断的学习，才能够知道自己还有哪些不会的知识。这句话主要用来激励大家，不管在哪个时候都要不断的学习，这样自己才能不断的进步。

这句名言出自孔丘《论语·述而》，人要不断的学习知识，不要觉得很烦躁，教育学生要有耐心，不要觉得不耐烦。

这句名言出自孔丘《论语·为政》，如果你只是呆板的学习不知道思考问题，那们你就与遇到很多疑惑的问题。如果你思考过后不知道再去深入学习，那么你就会懈怠。所以我们要将学习和思考两者结合在一起，这样你才能学习到更多的知识。

这句名言出自白居易《放言》，要知道一件事情的真假需要用时间去验证，经过一段时间的观察和思考，事情原来的样子最终会呈现出来。

这句名言出自孟轲《孟子·告子上》，虽然世界上有最容易生长的植物，你把它晒一天，再让它冻十天，它是不可能长大的。所以在日常的学习中也要学会坚持，不要只是学一天就放弃了，要不然很难会有收获。

这句名言出自孔丘《论语·季氏》，看事物要注意没有有看清，听的时候注意是否听清楚，注意脸色是不是柔和，外貌是否注意恭敬，行为动作是不是忠诚。做事情的时候要注意是不是谨慎，有问题要注意要不要问别人，如果很生气于敖考虑事情的结果。获得利益的时候要注意是不是符合道义。

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中国古代十句经典励志名言，满满正能量！

作者：素佛堂

发表时间：18-03-0210:25

古人无论修学炼心，都讲究先立志，所谓有志者，事竟成；而为了鼓励后生，精进修学，不要气馁。纵然岁月流逝，经典依然不变。

百学须先立志。

这句话是朱熹的名言，学本领之前要立下远大的志向，设定学习的目标，做好为学习而吃苦耐劳的准备。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

[出自]清郑燮《竹石》。经历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁，任凭你的东西南北的狂风。

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。

这句话出自刘勰在《文心雕龙》。意思是练习过大量乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。学习就是这样的一个过程，“博观而约取，厚积而薄发”。只有广泛阅读，大量积累，到需要用时才能自如恰当地发挥。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

出自唐代李白的《行路难·其一》。尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸.引申为相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气，最伟大，最刚强。更表明了作者至大至刚的浩然之气。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

此句选自《论语》，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

这句话选自《史记·滑稽列传》。不鸣叫则罢，一鸣叫必定让人震惊。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。语出自《滕王阁序》，王勃著。王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

这句话是《三国演义》中曹操和刘备青梅煮酒论英雄的词。凡是英雄，都是胸怀大志，拥有众多智谋，有足以包住宇宙的智慧，吞并天下的大志向之人。

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古人留下的8句经典名言，句句明心见性！

作者：古典文化和诗词

发表时间：18-09-1114:02文化达人

一、车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门。

出自宋·李弥逊《春日即事》。车尘不到：指没有达官贵人登门。张罗：张网捕鸟，喻指无人惊扰。本句描写车马不到、宿鸟不惊的宁静景象，表现的是远离功名富贵的淡泊心境。

二、但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

出自宋·李纲《病牛》。本句以老牛不辞病弱之体耕种不辍为喻，表达了诗人老病血衰之年仍希望为国出力，为解决天下民众的温饱而努力的心志。

三、宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

出自唐·杜荀鹤《自叙》。闲吟客：指不受拘束的文人。窃禄人：指尸位素餐的官人。宁可做一个自由自在的文人，也不做尸位素餐的官员，意谓做官就要有所作为。

四、高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

出自晋·郭璞《游仙诗十四首》其一。远离尘世、超凡脱俗，坚决隐居，退隐之志比伯夷、叔齐还要坚决。这便是诗人的心迹表露，也是他的人格追求。

五、两间东倒西歪屋，一个南腔北调人。

出自明·徐渭题绍兴青藤书屋联语。上句写居室之陋，下句写室主的非南非北的游民身份。本句表面是叙事，实则表达的是室主独立世俗之外、淡泊名利、追求自由生活的人生理想。

六、水能性澹为吾友，竹解心虚是我师。

出自清·阮元题沈阳故宫衍庆宫联语。本句联系集唐人白居易《池上竹下作》诗句而成，表达的是修身养性的一种崇高境界：如水般淡泊名利，如竹般虚心谦逊。

七、人爱名与利，我爱水与山。

出自金·刘汲《题西岩》其一。爱名贪利，乃是世俗常情。但是，诗人却以耽于山水自然之间为人生最大的快乐。这是诗人自标其人格追求之言，也是诗人不同凡俗的情趣志向与超然旷达人生观的真情表露。

八、垂纶在林野，交情远市朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。

出自晋·孙绰《秋日》。垂钓于林野之中，远离尘世的喧嚣与虚伪客套，怀着一颗淡泊名利的怀古心，庄子与惠子濠上游的鱼乐之趣岂会遥不可及？其所表达的向往闲适生活情调的心情跃然可见矣。

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古人的十句修身处世名言，时刻谨记

作者：子房小先生

发表时间：18-04-2610:15

1.发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。

一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数。仍然还是要多做善事来积阴德。

2.常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫秽恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。

3.自奉必减几分方好，处世能退一步为高。

对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。

4.　守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

5.　人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。

人生中的环境和遭遇是没有一定的，自己一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不至受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个用的人。

6.　川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，海能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。

7.　守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。

8.人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。

一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。

9.为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”，的道理，这也是一种劝人为善的方法。

10.　能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆老成，其家必多善事。

能与行为正直的人交朋友，这样的人必然也会有好的名声；肯向德高望重的人亲近求教，这样的家庭必然常常有善事。

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