《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!

****************

《荀子》经典 名言20句，句句精妙，蕴含的人生哲理！

作者：国学修学堂

发表时间：18-09-0611:26

荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

1、利少而义多，为之。

出自先秦《荀子·修身》。利益少，但是道义多，这样的事要做。在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

2、赠人以言，重于金石珠玉。

出自先秦《荀子·非相》。赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵。说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。

3、从道不从君，从义不从父。

出自先秦《荀子·子道》。服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

4、礼以顺人心为本。

出自先秦《荀子·大略》。本，根本。礼以顺应人心为根本。说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。

出自先秦《荀子·哀公》。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

6、相形不如论心，论心不如择术。

出自先秦《荀子·非相》。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

7、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。说明“仁”正反两个方面的标准。

8、居必择乡，游必就士。

出自先秦《荀子·劝学》。定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

9、生死俱善，人道毕矣。

出自先秦《荀子·礼论》。生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

10、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

出自先秦《荀子·荣辱》。赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

出自先秦《荀子·强国》。一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

出自先秦《荀子·非相》。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

13、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

出自先秦《荀子·修身》。批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

14、不诱于誉，不恐于诽。

出自先秦《荀子·非十二子》。不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

出自先秦《荀子·解蔽》。大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

16、口能言之，身能行之，国宝也。

出自先秦《荀子·大略》。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

17、口言善，身行恶，国妖也。

出自先秦《荀子·大略》。嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

18、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。

19、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。

出自先秦《荀子·性恶》引古语。不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

20、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。

出自先秦《荀子·不苟》。君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

****************

荀子名言名句汇集

作者：冲哥国学

发表时间：03-1511:30

荀子是我国古代著名思想家，荀子的思想偏向经验及人事方面，是从社会问题方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视个人的努力。分享些荀子名言，供大家参考。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译文：行程千里，都是从一步一步开始；无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成。意思是做事要从一点一滴中做起，才可能有所成就。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。译文：有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。译文：要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。译文：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

口能言之，身能行之，国宝也。译文：说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。译文：赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

****************

《荀子》经典名言10句：蕴含的人生哲理！

作者：素佛堂

发表时间：18-06-1221:19

荀子姓荀名况，是战国时期赵国人，著名的思想家、政治家、文学家，著有《荀子》一书，曾教授过张仓、韩非、李斯这三个比较出名的徒弟，世人又称他荀卿。

不诱于誉，不恐于诽。

出自《荀子·非十二子》。【释义】不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

庸言必信之，庸行必慎之。

出自《荀子·不苟》。【释义】庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

月不胜日，时不胜月，岁不胜时。

出自《荀子·强国》。【释义】不胜：不如。时：季。意思是：做事按月计算不如按日计算，按季计算不如按月计算，按年计算又不如按季计算。意在警戒人们要珍惜时间。

先义而后利者荣，先利而后义者辱。

选自《荀子·荣辱》。【释义】为人处世，先想到道义然后再考虑利益的人是光荣的，先考虑利益然后再想到道义的人是可耻的。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑

出自《荀子·劝学》。【释义】蓬草生长在丛麻中，用不着服就长得挺直；白沙混杂在黑泥里，就会和泥一个颜色。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

出自《荀子·荣辱》。【释义】赠人以美好的言辞，比布帛更能温暖别人；而用恶语伤人比用矛戟刺人伤得还要深。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

【释义】不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。

君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。

出自《荀子·天论篇》。【释义】君子尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事；小人放弃了自己的努力，而羡慕由上天决定的事情。

性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

【释义】本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。

出自《荀子·乐论篇》。【释义】人不可能没有快乐，有快乐就不能不有所表现，有所表现而不去引导，就会流于乱。先王憎恶这种乱，所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

****************

荀子十句名言，句句经典！

作者：华露晨风

发表时间：03-0908:06

《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。早期荀子学说并未受到充分的重视。随着社会的发展，荀学已逐步被重视起来。荀子的思想继承了传统的儒家思想，又是集诸子百家之大成。是集大成者，荀子主张，强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。作为荀氏的后人，要学习先祖的传统精华，弘扬历史文化！

1、君子曰：学不可以已。

学习是不能停止的,广泛地学习，每天多多反省自己，就会聪明智慧，行为就没有过错了。当今社会，快速的发展，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

2、君子性非异也，善假于物也。

君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。

3、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。

说明，环境的重要性，人生活在好的环境里，就会得到健康成长。好的人处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。近朱者赤，近墨者黑。人际交往的环境和圈子很重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，否则，选择不良就会堕落。

4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

不累积每一小步，是不能走到千里之外；不累积每一条小溪流，也是不能汇成大海。很好的马跳一步，也不过十步远；老马一次走十天的路程，它的成功在于他的锲而不舍。雕刻如果不能坚持到底，一跟腐朽的木头你也雕刻不成功；如果能坚持到底不放弃，那么就算是坚硬的石头也能雕刻成功。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得下苦行的功夫！

5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

不登上高山,不知道天是多么高远；不走进深谷,不知道地是多么深厚。所以我们要注重实践,实践出真知.只有自己经历了才能明白其中的道理。只有在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

6、精于物者以物，精于道者兼物物。

精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。

7、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

没有本性，那么礼法文理就没有地方施加,没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

8、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

君子尊重自己的努力，而不把所有希望都放在天命上；小人则凡事烧香拜佛，求神问卦，放弃了自己的努力，把命运交给上天。

9、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

不可以学习、不可以经过努力而做成，出于天生的，叫做天性，可以学习、可以通过人为努力而做到，取决于人自己的，叫做伪，这就是天性和人为的区分。

10、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。

不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。

****************

荀子十句名言，句句经典！

作者：华露晨风

发表时间：03-0908:06

1、君子曰：学不可以已。

2、君子性非异也，善假于物也。

君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。

3、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。

4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

6、精于物者以物，精于道者兼物物。

精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物，所以君子专一于道，能够用道帮助考察万物。

7、无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

没有本性，那么礼法文理就没有地方施加,没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

8、君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

君子尊重自己的努力，而不把所有希望都放在天命上；小人则凡事烧香拜佛，求神问卦，放弃了自己的努力，把命运交给上天。

9、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

10、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。

不专心就等同于无知，心有偏向办事就不能专诚，分心二用就会陷入迷惑的境地。

****************

《荀子》经典名言20句，都是阅历的总结！

作者：赏联读史

发表时间：01-1813:10

《荀子》一书是由儒家学派代表人物荀况所著，是战国后期儒家学派的重要著作。《荀子》经典名言20句，都是阅历的总结！

1. 国家失政，则士民去之。

出自《荀子·致士》。去：离开。国家政治腐败，士大夫和人民才离开国家。

2. 国将败，必贱师而轻傅。

出自《荀子·大略》。国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。

3. 不全不粹不足以谓之美。

出自《荀子·乐论》。不具有丰富的特点、不精粹，就谈不上是美的。

4. 不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。

出自《荀子·儒效》。隆：兴隆。不学习，缺乏正义感，只追求财富名利，这样的人是庸俗的。

5. 不知其子视其友。

出自《荀子·性恶》。不清楚自己儿子的好坏，看看他身边的朋友便知道了。

6. 侧则不精。

出自《荀子·解蔽》。心有偏向，做起事来就不能够专一。

7. 长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。

出自《荀子·不苟》。不隐藏自己的短处，对实际情况不加以掩饰，这样的人可以称作坦诚的了。

8. 得众动天，美意延年。

出自《荀子·致士》。能够取得众人的拥护，就可以惊动上天，心情舒畅，就可以延年。

9. 学不可以已。

出自《荀子·劝学》。为学不可以停止。

10. 言必当理，事必当务。

出自《荀子·儒效》。说话一定要有道理，做事一定要符合要求。

11. 聪明君子者，善服人者也。

出自《荀子·王霸》。聪明的君子，善于赢得别人的钦佩。

12. 赏不欲僭，刑不欲滥。

出自《荀子·致士》。赏赐不要过分，刑罚不要泛滥。

13. 公生明，偏生暗。

出自《荀子·不苟》。公正就能明达，偏私就会变得糊涂。

14. 欲观千岁，则数今日。

出自《荀子·非相》。要想知道过去的情形，那就看看现在。

15. 圣人者，以己度者也。

出自《荀子·非相》。圣人，是通过自己设身处地来理解别人的。

16. 操弥约而事弥大。

出自《荀子·不苟》。方法越简约，事业就越能办大。

17. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。

出自《荀子·荣辱》。先考虑道义再考虑利益是光荣的，先考虑利益再考虑道义是可耻的。

18. 强自取柱，柔自取束。

出自《荀子·劝学》。过于刚强就会自找折断，过于柔弱就会自找约束。

19. 真积力久则入。

出自《荀子·劝学》。学习如果能踏实积累，长期努力，就能深入。

20. 君子居必择乡，游必就士。

出自《荀子·劝学》。君子居住时必会选择好的环境，交游时必会接近贤德的人。

****************

《荀子》经典名言20句：活着，就是要积极

作者：致良知书院

发表时间：18-05-0419:06

授权图片 | 滕首诗摄

《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。相比孟子，荀子并未受到充分的重视。从晚清开始渐渐形成“荀学”，甚至有人认为“两千年之学，荀学也”。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。荀子主张“性恶论”，强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。

1 君子曰：学不可以已。

学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。

2 君子性非异也，善假于物也。

君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

3蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。

“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。

4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

5 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

6精于物者以物，精于道者兼物物。

《论语》中孔子讲“君子不器”，是针对古代士阶层的，君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

7 大巧在所不为，大智在所不虑。

最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

8 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。

君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天豆浆进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

9从天而颂之，孰与制天命而用之？

顺应上天（自然）而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

11 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。没有本性那么人为的努力就不能对症下药，没有人为的努力，本性就不能改善。所以主张“性伪合”，天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

12 天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。

天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。

13 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。

15 心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。

保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

16 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

17心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。

若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。

18 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。

19人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

20 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

- 精彩文章 -

● 古训：最成器的男人，最旺家的女人

● 古训：小善如大恶，大善最无情

● 曾国藩：人品不好，再努力也没有用

● 曾国藩：任何时代，修身立志都是一个人成就事业的根本！（深度）

****************

《荀子》10句千古名言，句句透彻现实，值得一看

作者：国学小土豆

发表时间：01-1115:24

《荀子》10句千古名言，句句透彻现实，值得一看

一、君子以德，小人以力。

赏析：这句话出自《荀子·富国》。君子靠德行处世，小人凭借气力。

二、君子生非异也，善假于物也。

赏析：这句话出自《荀子·劝学》。君子与别人天性没有什么差异，只不过是善于借助于外物罢了。

三、故赠人以言，重于金石珠玉。

赏析：这句话出自《荀子·非相》。赠言：用良言勉励或规劝，多指临别时赠予行者。赠送给人以良言好语，这比送给人金子珠宝玉石还要贵重啊！这句话是说，对于家人或友人，赠给良言、在精神上的鼓励和支持比金钱、物质上的赠予和帮助还重要。

四、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

赏析：这句话出自《荀子·劝学》。各类事物的发起，都有其一定的原因。荣誉和耻辱的到来，也一定与其自身的德行有关。

五、蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

赏析：这句话出自《荀子·劝学》。蓬草生长在麻田里，不用扶持也能长得挺直；白色细沙混在黑泥里，也会跟着一起黑了。这句话指出生活环境对人的成长和作为有重大影响。

六、故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

赏析：这句话出自《荀子·荣辱》。因此和别人说善意的话，比穿一件衣服还温暖。说一句商人的话，比用矛戟刺还深。

七、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

赏析：这句话出自《荀子·富国》。不加教育就责罚，那么刑罚用得很多，而邪恶仍然不能克服；教育而不责罚，那么邪恶的人就不会吸取教训而警戒不干。

八、学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水

赏析：这句话出自《荀子·劝学》。既然学习了，就不要停止。靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但是要比蓼蓝更蓝。冰是由水凝结而成，但要比水还要寒冷。

九、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

赏析：这句话出自《荀子·荣辱》。人生于世间，若要求得生存，必然要满足自己的衣、食、住、息，所以饥饿了想要得到食物，寒冷想要取得温暖，疲劳了就想休息，趋利避害，这些都是人的正常要求，是人的自发欲望。

十、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

赏析：这句话出自《荀子·天论》。老天不会因为人们怕冷就取消冬季，地不会因为人们怕远就缩小它的广大，君子也不会因为小人气势汹汹的吵闹就停止自己的行动。这句话指出天、地都按其自身的规律发生、发展和运行，不以人的主观意愿为转移；君子按照大道和自己的信念去行动，不会因为小人的吵闹吓阻而改变或停止。

****************

荀子名言励志 感悟

作者：金雪美篇

发表时间：06-0423:42

荀子，世人尊称“荀卿”，是古代伟大的思想家、教育家、文学家，他的言论拔出流俗，教给后人真才实学，明礼义、绝义端，在现代生活中，依然深入人心、启迪智慧。

荀子有这样一段金句，我们一起拜读思考一下：

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相悬矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷矣。人有此三数行者，以上则必危，为下则必灭。

有的人一说到谦卑，觉得似乎是低三下四、泯灭个性、磨平棱角，夹着尾巴做人，心里很不爽，其实荀子的思想并非教我们苟且，而是放低自己，学习更多人有我无的知识，目的是为了利于人生进步、增长智慧、开拓局面。

人都有种傲视群雄的心理，尤其是颇有些成就的人，更觉得周围都是庸碌之辈、不入法眼。荀子说，这种思想是不祥的预兆，更是走向穷途末路的前奏。

幼而不肯事长：年纪轻不尊敬年长者，年纪大的人一般比年轻人经验丰富，走的桥比我们走的路多，在古代，所有的知识和经验都是年长者传给后代的，口口相传，有一种文化的传承关系，所以孝为天下先，不仅是美德，更是文化传承的必要，你不事奉长者，他们如何不遗余力教授你毕生所学，所以不敬长者，于你不利。

贱而不肯事贵。浅薄贫乏的人不屑敬重高贵的人，“贵”不仅说地位高贵、多金富贵，而是指品行智慧心灵高贵，精神贵族与财富、权位无关。不承认自己的肤浅低俗，还不肯向高贵的人请教，结果只会更糟，“蓬生麻中，不扶而直”，事奉我们生命中的贵人，正是高贵的表现，反之，就是不祥。

不肖而不肯事贤。见贤思齐，并非我们有多不肖，但如果固步自封，不肯向古今圣贤学习，不进则退，也是失败征兆，“自是者不章，自建者不立”，自以为是的人无法做到从善如流，看不到也学不到贤者的过人智慧，仿佛茫茫夜幕中拒绝月光照耀，下一秒就悲哀了。

为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；

身处高位不爱护下属，身为下属却诋毁上级，这是人的第一必穷。穷，第一指经济差，上下不团结，互相拆墙，高下失序，自然效益不行，经济不景气；第二指境遇差，上级对下级不真诚，颐指气使，工作量大不加薪，下级怨声载道、不思进取，谁的境遇都只会越来越差。

乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；

当面不顺应，背后诽谤，是人的第二穷。领导之所以是领导，他的经验与资源肯定比下属要丰富，每个人只要做到素位而行就可以了，“浊明外景，清明内景”，世上没有绝对公平，只有内心的清明。“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。”荀子教导我们要成为君子，光明磊落，不怨天尤人，才能通达有为，“公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。”

知行浅薄，曲直有以相县（同“悬”）矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷矣。

智慧行为肤浅平庸，是非曲直的观念与贤人悬殊，然而却不推崇仁人志士，也不学习明智之士，这是人的第三穷。荀子说：“无学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”天下不缺的是俗人，除了眼前的蝇头小利，对更为浩瀚的知识海洋视而不见，除了自己的小是小非，对贤能智士的高瞻远瞩不闻不问，“浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。”成了坎井之龟，只有一条路――穷途末路。

荀子的这段话直言不讳，毫不客气，但却很实用，醍醐灌顶，惊醒了温水中的“青蛙”，荀子不愧为世人之师，语重心肠、领航开路。就因为荀子从不阿世媚主，那些慕荣求利的战国诸侯才错过了拯救他们的“荀卿神”，还好，我们没错过。

网友们，你们喜欢这位耿直博学的荀子老师吗？

****************

《荀子》经典名言10句，句句深刻入骨，99％的人都不知道！

作者：古典文化和诗词

发表时间：18-08-0220:08文化达人

1、论德而定次，量能而授官。

选自《荀子/君道》。德：品德。次：等次。论：按照。【译文】根据品德的高低而排定等级，根据能力的大小而授以官职。

2、乐者，乐也。君子乐其道，小人乐其欲。

选自《荀子/乐论》。乐：指音乐。“乐也”的“乐”指喜悦，快乐。【译文】音乐是快乐感情的表现。君子快乐是因其道德修养得到了提高，小人快乐是因其私欲得到了满足。

3、且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

选自《荀子/宥坐》。芷兰：芷，白芷，一种香草。兰，兰花。芳：香气。【译文】况且香草和兰花虽生长在茂密的深林中，却并不因为没有人赏识而不散发芳香。

4、夫声乐之入人也深，其化人也速。

选自《荀子/乐论》。【译文】音乐对人的影响很深，教化人也很快。荀子认为音乐除了具有娱乐功能，还具有教化作用。

5、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

选自《荀子/荣辱》。义：合乎正义的行为和事情。荣：光荣，荣耀。辱：耻辱。【译文】把合乎正义的行为放在利益的前面是光荣的，把私利放在正义的前面是可耻的。

6、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

选自《荀子/非相》。罢：疲沓，软弱无能。【译文】君子贤能而能容纳软弱无能的人；聪明的人能容纳愚笨的人；才学渊博的人能容纳才学疏浅的人；道德纯粹的人能容纳品行不纯的人。

7、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。

选自《荀子/儒效》。不若：不如。至：到了，到达。止：停，引申为达到极点。【译文】没有听到不如听到，听到的不如看到的，看到的不如知道的，知道的不如实行的。学习到了实行这一步便算达到极点了。

8、知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。

选自《荀子/儒效》。内：内心。诬：语言不真实，欺骗。【译文】知道就说知道，不知道就说不知道，对内不用来欺骗自己，对外不用来欺骗别人。

9、故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

选自《荀子/富国》。诛：惩罚，铲除。怨：心怀不满，抱怨。【译文】所以不进行教化就惩罚罪犯，即使刑法很多仍然不能战胜邪恶；而只教化不惩罚，那么奸邪的人就得不到制裁。

10、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

选自《荀子/劝学》。尝：尝经。思：思考。须臾：一会，片刻。【译文】我曾经整天苦思冥想，还不如我学习一会的收获大。荀子十分注重学习效率，他劝谏我们要善于学习，掌握学习方法。

****************

儒家经典《荀子》十句传世名言，精辟透彻，饱含人生智慧

作者：小毛豆品诗赏词

发表时间：18-10-1712:51

用兵攻战之本，在乎壹民。

出自先秦《荀子·议兵》。用兵作战的关键，在于统一思想，取得人民的支持。此言内部团结、万众一心是战争取得胜利的根本保证。

水则载舟，水则覆舟。

出自先秦《荀子·哀公》。国君就像船，老百姓就像水。水能承载船让其行驶，也能将船覆灭。此以水比作人民，以船比作君主，形象地说明了君主与人民的密切关系，强调了人民的力量与以民为本的重要性。

三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。

出自先秦《荀子·王霸》。得到百姓效力的，国家就会富裕；有百姓愿意为他效死的，他的国家就会强大；得到百姓称赞的，他的国家就有好的名声。这三者占全的，那么天下人都会归附他；三者都失掉的，那么天下人都会离他而去。此言得到人民的支持国家政权才能稳固，否则便会失去政权，强调的是争取民心的重要性。

事强暴之国难，使强暴之国事我易。

出自先秦《荀子·富国》。臣服于强暴之国很难，但让强暴之国臣服于我，就比较好办了。这是荀子的外交观。乍听起来有点费解，其实是非常有道理的。“事强暴之国”之所以难，就在于主动权在他人手上，而“使强暴之国事我”，则主动权在我手上，所以就比较简单了。

君子务修其内，而让之于外；务积德于身，而处之以遵道。

出自《荀子·儒效》。君子致力于自己内在的思想修养，在行为上要谦让，应当致力于自身美德的积聚，遵循正确的原则处理事物。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

出自先秦《荀子·劝学》。此以积土成山与风雨兴、积水成潭与蛟龙生的关系为喻，意在说明学习知识要有日积月累的毅力才能成就大器的道理。凡事都需要有坚实的基础，有因才有果。成就大业，需要作充分的基础准备。

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

出自《荀子·劝学》。一个人要是没有刻苦钻研的精神，就不能明辨事理；不专心致志地工作，就不可能有显赫的成绩。

积土而为山，积水而为海。

出自先秦《荀子·儒效》。此言以山、海的形成原因为喻，意在阐发一个道理：知识需要积累。推而广之，也能说明这样一个道理：凡事都需要从一点一滴做起，从小处做起。如此，才能成就大业。

得众动天，美意延年。

出自先秦《荀子·致士》。得人心，受万民拥戴，便会作出一番惊天动地的大事业来；怀抱善意，始终怀有成人之美之心，便会延年益寿。此言得人心便会得天下，怀善意便会快乐长寿。

骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。

出自先秦《荀子·终身》。千里马一天能跑千里，劣马跑十天也能赶上它。此以千里马与劣马为喻，说明了这样一个道理：才智平庸的人只要不懈努力，也能取得很好的成就。

--免责声明-- 《《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!》是一篇非常优秀的文章，文笔优美俱佳，如果《《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!》这篇文章结尾注明了由本站原创，那么《《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!》版权就属于本站，如果没有注明那么《《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!》这篇文章则转载于网络，或者由本站会员发表，版权归原作者，只代表作者观点和本站无关，如果您认为《《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!》这篇文章侵犯了您的权益，请联系我们删除，我们会在看到第一时间删除《《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!》这篇文章828la110278。

【结语】：《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
【温馨提示】：早睡早起，按时吃饭，多运动，每天开心学习和工作，做个健康的正能量人士。

《荀子》经典名言20句,句句精妙,蕴含的人生哲理!