华夏共祖五帝——《史记?五帝本纪》读书笔记

华夏共祖五帝——《史记?五帝本纪》读书笔记

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华夏共祖五帝——《史记五帝本纪》读书笔记

作者：长弓引

中国历史上的“五帝”有几个版本。

第一种：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》、《史记》）；

第二种：庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

第三种：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

第四种：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）；

第五种：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊
，以后史籍皆承用此说。于是这一五帝说被奉为古代的信史；

第六种：黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)。

《史记》为通说
，更可信
，因为司马迁写《史记》的态度和方法。为了写好中国第一部通史
，司马迁采取了较为客观的态度
，他游览各地
，对史实进行了大量的实地调研。此外
，司马迁写历史
，不是为了迎合上级
，也不是为了做官
，而是为了继承父亲的遗志
，因而也能够秉笔直书。

《史记》之《五帝本纪第一》刻画了五帝的历史功绩
，中华民族为之自豪。说到“五帝”
，我们就会联想到“三皇”
，三皇属于神话时代的人物
，五帝属于传说时代的人物。故司马迁在写五帝时
，带有一定的神话色彩
，但随着时间的推移
，五帝中
，舜的神话色彩最淡薄
，因此人物也最可信。下面逐个看看《史记》对五帝的描写
，会发现他们都自带气场
，出生已不凡
，摘取《史记》的原文。

首先是黄帝。“皇帝者
，少典之子
，姓公孙
，名曰轩辕。生而神灵
，弱而能言
，幼而徇齐
，长而敦敏
，成而聪明。”
，黄帝一出生就有灵性
，很早就会说话
，童年时聪明机敏
，少年时诚实勤奋
，成年后见多识广
，有真知灼见。黄帝确实是了不起
，司马迁的记录还是很有分寸的。我们后人读后也自认为黄帝就应该如此。

接下来就是颛顼
，颛顼（zhuān xū）中国上古部落联盟首领
，“五帝”之一
，号高阳氏。“帝颛顼高阳者
，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋
，疏通而知事；养材以任地
，载时以象天
，依鬼神以制义
，治气以教化
，絜诚以祭祀。北至于幽陵
，南至于交趾
，西至于流沙
，东至于蟠木。动静之物
，大小之神
，日月所照
，莫不砥属。”
，各种动植物
，大神小神
，凡是日月能照临的地方
，没有能抗拒他的。都归服于他。帝颛顼顺应自然
，以文化天下
，徳被苍生，以至于天下归心。中华民族正在实现伟大复兴，凡是日月照临的地方，都会有中华文化的传播。我们后代一定会实现祖先的愿望。

再接下来就是帝喾
，帝喾（kù）
， 15岁受封为辛侯
，30岁受禅即位 
，号高辛氏。“颛顼崩
，而玄嚣之孙高辛立
，是为帝喾”
，帝喾的世谱是：华胥氏—伏羲—少典—黄帝—少昊(玄嚣,黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(约前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成汤(商朝开国君主)—太丁、外丙、仲壬。

接下来是尧了。尧
，姓伊祁
，名放勋
，古唐国(今山西临汾尧都区)人。帝喾之子
，母为陈锋氏
，“五帝”之一。“帝尧者
，放勋。其人如天
，其知如神。就之如日
，望之如云。富而不骄
，贵而不舒。”
，帝尧就是放勋
，他仁德如天
，智慧如神
，像太阳一样温暖
，像云彩一样璀璨。他富有而不骄傲
，尊贵而不放纵。帝尧成为圣者的化身
，是中华民族伟大道德的标杆。此外
，帝尧还有一大功绩就是禅位给帝舜
，完成了接班人的大问题。

最后一个大佬是舜（shùn）
，他受尧的“禅让”为有虞氏首领。“舜
，冀州之人。舜耕历山
，渔雷泽
，陶河滨
，作什器于寿丘
，酒时余负夏。”
，舜懂十八般技艺
，耕田、打鱼、手艺（做陶器）和做生意
，诸多历练
，为他以后受禅于尧打下了扎实的业务基础。“舜以二十以孝闻”
，百善孝为先
，舜好孝顺
，有德行。德才兼备
，在后代一直成为人才的理想追求。所以读历史
，很有味道
，能够读出一种历史传承
，我们能够追溯而上
，寻到自己的跟在何处。

读《史记》
，从《五帝本纪》开始
，定基调
，看格局
，明事理
，晓方向。

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