文学理论:古代散文阅读及答题技巧

文学理论:古代散文阅读及答题技巧

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文学理论：古代散文阅读及答题技巧

作者：菽麦的果实

古散文和记传文的不同主要表现在：内容上
，记传文以写人记事为主
，古散文以说理言志为主;表达方式上
，记传文以记叙为主
，古散文以议论为主;行文思路上
，记传文往往按时间顺序
，记叙一个人的生平事迹
，内容往往是并列的。古散文常常是按照议论文的顺序
，提出问题
，分析问题
，解决问题
，内容上一般是总分关系;表现手法上
，记传文一般采用白描的手法
，勾勒人物形象。古散文则常常引经据典
，借用古今
，正反对比
，反复论证。所以
，两者有很大的不同
，在阅读及做题的时候
，自然要采取不同的方法。

一般来说
，古散文的阅读及答题应遵循这样一个思路：整体把握
，明确大义;分段细读
，理清思路;研读题干
，明确指向;思辨筛选
，合理推断;字斟句酌
，力求直译。

(一)整体把握
，明确大义。和记传文阅读思路一样
，阅读古散文也要对文章进行初步的整体把握
，文章内容不一定全懂
，但要明白大体意思
，明白文章的基本观点。对记传文的整体把握往往是了解写了什么人
，记叙了什么事
，弄清楚所记之事的前因后果
，了解文章所涉之人的情感态度。而对古散文的把握则要了解文章说理的中心
，即文章的论点
，大体明确作者想要阐述的问题
，是如何阐述的
，选取了哪些论证材料
，有着怎样的认识。要特别注意每一段开头的句子
，这往往是文章或段落的中心
，也往往是作者所持的观点。如对2007年全国普通高考试题北京卷文言材料的阅读
，就需要了解文章阐述的主要观点是“非修礼义
，不可治也”
，大体内容是从不同的方面强调礼仪之于国家、社会的重要性。对2007年全国普通高考试题天津卷文言材料的阅读
，就需要了解文章阐述的主要问题是“夫传言不可以不察”
，通过“夔一足”“掘井得人”“三豕涉河”等故事
，强调了“凡闻言必熟论
，其于人必验之以理”的道理
，得出了“缘物之情及人之情
，以为所闻
，则得之矣”的结论。

(二)分段细读
，理清思路。明确文章大意后
，要对文章进行第二次阅读
，做到句句推敲
，段段明意。因为有了第一次阅读
，有了对文章的整体把握
，再遇到难点或模糊点时
，一定要根据文章的体裁特点
，结合文章大体内容
，大胆推断
，合理求证
，概括出每一段的基本意思。如2007年全国普通高考试题北京卷文言材料
，文章第一段第一句主要是提出观点
，强调百姓不懂礼义
，国家社会就不可能治理好。后面几句主要是从“法和礼”的对比
，强调礼义教化对人的重要作用。第二段主要从“被创流血为荣”和“明好恶、经诽誉、亲贤贱不肖而高世尊显”两个方面的行为对比
，强调礼的重要性。第三段和第四段主要通过古今对比
，用人对比
，强调“礼义修”“任贤德”的重要性。实际上
，文章在开篇提出修行礼仪的重要性后
，每一部分都是从不同的角度
，从正反两个方面来强调礼仪的重要性
，都是对所持观点的论证和分析
，这样再去理解文章
，每一段
，每一句的意思就容易理解了。再如2007年全国普通高考试题天津卷文言材料
，第一段提出观点
，指出对于流传的话一定要认真考察。第二段就从齐桓公、楚庄王、吴王和智伯等纳谏用人正反两个方面的例子强调“闻而察”的重要性。第三段则列举了“夔一足”“掘井得人”“三豕涉河”等故事
，生动形象地阐述了“闻言必熟论”的道理
，第四段则在前面论证的基础上指出如何“察言”
，要做到遵循着事物的规律和人的情理去审查所听到的传闻。文章提出问题
，分析问题
，解决问题
，观点鲜明
，思路清晰
，每一段的意思非常明确。

(三)研读题干
，明确指向。文本材料读得差不多了
，回过头来就要认真研读题干。要明确题干要求
，明白题干所隐含的信息指向
，是让你选词义判断正确的还是不正确的
，词义和用法相同的还是不同的
，理解和分析合乎文艺的还是不合乎文意的。一定要认真审题
，千万不要掉以轻心。如2007年全国普通高考试题北京卷第9题
，题干是“下列语句编为四组,全部直接反映重礼义教化思想的一组是”
，选肢分别是：①法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之镰②无法不可以为治也,不知礼义不可以行法③被创流血,至难也,然越人为之以求荣也④百工维时,庶绩咸熙,礼义修而任贤德也⑤其于化民也,若风之摇草木,无之而不靡⑥入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。六个选肢
，①②④⑤⑥五个选肢都体现了“重视礼义教化思想”的内容
，但是题干强调了“直接反映”
，所以符合题意的就只有②④⑥了。题干要求常见的有“直接”和“间接”之分
，“正面”和“侧面”之别
，阅读做题
，不可不慎。

(四)思辨筛选
，合理推断。对文言词语的理解和判断
，古散文和记传文没有本质的不同
，都要注意联系具体语境
，由已知到未知地分析推断重点实虚词的含义和用法。一是文意推断
，依据语境
，结合上下文推断词语含义。如07年天津卷第11题
，“乐正夔一足
，信乎”一句中的“信”
，根据上下文
，应该理解为“确实”或“的确是这样”
，因为这是鲁哀公问孔子的话
，想请教孔子“夔一足”是否是实情
，是否真像流传的那样;二是语法推断
，从词性和前后词语意义的搭配上来推断词语含义。如07年北京卷第6题
，“法弗能正也”一句中的“正”
，后面明显省略一个“之”字
，应该是“使之正”
，理解为“正确”
，明显是不对的;三是结构推断
，利用文言句式、文言文章内容对应、语言对仗等特点来推断词性词义。如07年北京卷第6题中的“上唱而民和
，上动而下随”和第7题中的“百工维时,庶绩咸熙”两句
，其中的“唱”和“咸”都可根据“动”和“维”推断出词性
，进而判断出词义;四是联想推断
，和平时所学相互比照
，辨别异同
，确立词语的真正意思。如上面提到的07年天津卷第11题
，对于“信”的理解
，教材《兰亭集序》一文中“信可乐也”一句中的“信”就是“确实”的意思。虽然词义理解没有什么不同
，但对于文言内容的理解和判断
，古散文和记传文却有根本不同。记传文考查注重的是文章的具体情节
，人物的言行品德;而古散文考查的却是文章的观点(包括分论点)
，论证的材料及方法特点。如2007年北京卷第9题
，考查的就是文章的论证分析材料
，第10题考查的就是文章的观点。2007年天津卷第13题考查的是文章的观点
，第14题考查的是文章的论证分析材料及方法。可以说
，对古散文内容的考查
，无非就是从观点找材料
，或是从材料找观点。只要有了对文章内容的整体把握
，分段细读
，理清思路
，分析方法
，做题就迎刃而解了。

(五)字斟句酌
，力求直译。翻译文段或句子
，无论是古散文还是记传文
，都必须建立在整体把握的基础上
，字斟句酌
，认真推敲。不同的是
，记传文侧重的是情节
，古散文侧重的是道理。在理解翻译句子时
，记传文侧重以事解文
，古散文侧重以理解文
，要根据事理
，结合上下文
，反复琢磨。翻译应尽量直译
，做到“留、补、删、换、调”
，保留名词术语(含人名、年号)
，增补省略内容
，删除无意义虚词
，倒装句式要变成正常句式
，有词类活用现象的要翻译出来
，翻译的内容要力求准确
，通顺
，合理。如07年天津卷文言翻译第(2)句――“故曰‘夔一足’
，非‘一足’也”。这是一句结论性的话
，翻译这一句
，一定要对前文内容有充分地理解。孔子引经据典
，给鲁哀公解释了“夔一足”的真正意思
，是说像夔这样懂得礼乐教化的人才
，一个就足够了。明白了前文内容
，再翻译这句话就非常容易了。

阅读古散文
，方法是次要的
，关键是素养和心态。平常要多读古诗文
，增加知识储备
，积淀人文素养。阅读解题时要耐心细致
，深入其中。这样的话
，应对高考文言阅读也许并不是难事。

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