实践总结百家号文章注意事项

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实践 总结百家号文章注意事项

作者：历史的车轮98k

发表时间：18-10-1002:51

涉及敏感话题平台不允许收录。这里敏感包括政治、热点，比如最近小编写的关于范爷和崔哥的文章，在第一天还允许，第二第三篇已经不允许收录了，当然设计政治性问题，小编认为在整个百度平台，都属于官媒，所以肯定会影响收录和推荐。

文章引用的图片要合适。这里的合适是要让人感觉舒适，如果一篇文章中有一张照片让读者或者后台认为不舒服，这里的不舒服就是我们自己感觉舒服不舒服，那么系统不会给你推荐的，理由是图片质量问题，这里的图片质量不是分辨率，而是舒适度。

发表图集每张图片大小不小于10M。这也就是说明图片质量要清醒，分辨率要高，否则系统即使发布也不会推荐，不推荐你认为会有很多人看吗。

文章题目标题字和标点符号必须正确。小编下图这篇文章由于标点符号错误，只是由于输入法的问题，就被系统提示不被推荐。

文章必须是原创而且质量高。这点想必大家都应该知道，不要怀疑百度分辨原创非原创的能力，你的试一试只会让百度嘲笑你的智商。所以需要原创的前提下不断提高自己的写作能力。

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人生 感悟总结：犀利深刻的美文，句句戳心！

作者：慧明说历史

发表时间：18-01-0916:41

每个人生活中都会有一些不如意的事情，而这些不如意的事情带给每个人的影响又各不相同，有些人可能会因为这些不如意的事情而郁郁寡欢，也有些人会从中发现快乐，人生不如意之事十之八九，上司无缘无故训斥你，街坊没头没脑痛骂你，老婆赌气回娘家，孩子不争气老师是找上门告状，评职称分房子被挤了没名额，你说气不气？无论工作还是生活上，每个人都会有每个人的烦恼。每个人心目中都会面临诸多的大事小事，一个人的精力有限，如果每天都不分轻重缓急的去纠结这些事，不知道可以维持多久，看到身边一些琐碎小事，我们就气不打一处来，要么大哭一场，要么喝闷酒，其时这样做又有什么用呢，如果我们有点事就大发脾气，难道对方就能得到惩罚了吗？结果只能适得其反，如果我们生气大哭一场，只能把自己眼睛哭得红肿，如果我们喝闷酒，只能伤害自己的身体，这其实都是在惩罚自己。

大多数的烦恼都是我们自己给的，所以，让我们自己别太复杂，只要我们的心灵简单得如一泓清水，我们就会没有很多的烦恼，没有很多的戒备，我们就不会再勾心斗角、尔虞我诈，我们就会如释重负、潇潇洒洒，心灵的弹性，惟有靠感悟去保持，多点感悟，多点感动，多点感动，多点成功，简单的事情，可以让我们人生懂得许多，让我们学会用坦诚而简单的心灵去面对世界，所有的心灵都渴望解放，让我们别太复杂，远离尘世的喧嚣，远离所谓的一切现代化，在那里虽然只是过着简单的生活，但却能朝闻百鸟歌唱，暮听秋虫低吟，心中的那份惬意，那份坦然，那份宁静，真的无法言表，就会有种乐不思蜀的感觉，有的东西我们再喜欢也不会属于我们，有的东西我们再留恋也注定要放弃，人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害，有些人，我们原本以为可以见面的，有些事，我们原本以为可以一直继续的，然后，也许在我们转身的那个刹那，有些人，我们就再也见不到了，当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。

生气不但解决不了问题，相反会把问题搞得复杂化了，有一对夫妻，女人做错了事被丈夫奚落了一顿，心里特别不高兴，顺手还摔了一个小镜子。他最烦别人生气时摔东西了，就气乎乎地说：“不是想摔东西吗？大家一起摔好了。”他拿起桌子上的东西摔了一地，摔门出去了。晚上回来的时候，女人已经走了，三天没有回来。丈夫着急了怕她委屈憋坏了身体，就打电话跟她说：“是我不好，不该对你发火，我不是在乎你摔东西，我只是不想你养成这种习惯，别生气了好吗？”从此，女人再也没摔过任何东西，两个人好像再也没因为小事吵过。相遇是缘，不是用来生气的，长辈做错事时，我们不要用恶劣的态度对待他，因为他是我们的长辈。夫妻之间有矛盾，要互相体谅宽容。如果晚辈做错事时，我们一定要讲道理让他改正，告诉他错在哪里，长大他就会慢慢知道了，很多时候我们认为是别人伤害了我们，可从来都不知道从自身找原因，难道真的都是别人的错吗？夕阳如金，皓月如银，人生的幸福、快乐是享受不尽的，哪里还有时间去生气呢？生气有时候就是拿别人的错误来惩罚自己，生活中，你无法选择你的老板、你更无法选择你的出身，可是我们却可以选择换一种角度去看待问题。一个苛刻的老板，可以锻炼我们的耐力；一个贫苦的出身则可以更加激发我们奋发图强的斗志。

人复杂、心情复杂，所有的一切都不是我们人生想要的，衷心希望我们身边的人不要戴着面具生活，希望人生不要有勾心斗角，可这不可能，无奈还是无奈，就让它随风而去吧，所有的心灵都渴望解放，让我们别太复杂！不同的人对幸福的解释也不尽相同，在我的心里越简单越幸福。幸福的生活就是这么简单，有自己最爱的家人，这是我们人生最大的财富，他们是我们一生的幸福，不需要任何东西来修饰，我都会觉得人生真的很幸福，有些人一生都在苦苦追求，却一生都感觉不到幸福，有的人从未刻意的追求幸福，却时刻品尝着幸福。其实幸福只是一种感觉……越简单越幸福，心像开满花的树，爱就在我们身边，难道不是吗？人生活在这世上，欲望越多，负累也就越多，放下过多的欲望，人生，真的别太复杂，生活，真的可以如此简单。

上帝对每个人都是公平的，只是每个人面对烦恼时，考虑问题的角度不同罢了。凡事应该多往好的方面想一想，心中才会有豁然开朗的感觉，眼前才会出现“柳暗花明又一村”的景象，学会忍让，学会“化干戈为玉帛”，只有这样，你才能知足常乐，才能不会经常为一些小事而生气伤神，人生在世也就那么几十年，来人世走这一遭真的是不容易的——灵魂从母体诞生，到飘飘荡荡不知往何处去，忘却前尘旧事，再回到另外一个世界上去！多么不易啊，干嘛要有那么多的烦恼呢，人生本来就是一场空，从空旷中走来，向空旷中走去，最后的结果是四大皆空。所以没有什么想不开的事，也没有什么放不下的物。别把自己宝贵的时光纠缠在一些无聊琐事之中，试问一下，时过境迁，谁还对你争我斗的琐碎小事感兴趣呢?有位大师开释：“生命的完整，在于宽容、容忍、等待和爱，如果没有这一切，即使你拥有了一切，也是虚无。

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胡福明：让实践见证四十年辉煌

作者：中国江苏网

发表时间：18-05-1115:07江苏中江网传媒股份有限公司

▲ 1978年5月11日，《光明日报》刊发《实践是检验真理的唯一标准》评论员文章

◆ 1978年5月10日，《实践是检验真理的唯一标准》首先在中央党校内部刊物《理论动态》上刊发；5月11日，《光明日报》以“本报特约评论员”名义在头版发表，新华社当天发了通稿；12日，《人民日报》、《解放军报》以及《解放日报》等全文转载；13日，又有多家省报转载

◆ 《瞭望》新闻周刊采访了文章的主要作者胡福明。此为《瞭望》改革开放四十周年系列报道之一

1978年5月，一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的文章，在中国思想理论界引起巨大震动，引发了席卷全国的关于真理标准问题的大讨论。

这场讨论为我们党冲破“两个凡是”束缚，重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础，成为党和国家实现历史性伟大转折的思想先导。

在《实践是检验真理的唯一标准》文章发表暨改革开放40周年之际，《瞭望》新闻周刊采访了文章的主要作者胡福明。回忆起当年那段历程，这位83岁的老人依然心潮澎湃。

▲ 胡福明

惊世雄文，开启思想解放大幕

春末夏初的南京温凉宜人。马鞍山路一处安静的住所，阳光洒满了门前的庭院，屋内摆满书籍的书桌与庭院隔门相望，白发苍苍的胡福明坐在书桌前。他的回忆从粉碎“四人帮”讲起。

1976年10月，“四人帮”倒台，在南京大学哲学系做教师的胡福明和同事们一起，以喝酒吃螃蟹的方式来庆祝。那时，与许多在“文革”中经受磨难的人一样，胡福明认为“四人帮”垮台了，束缚这个国家发展的一系列枷锁自然会被打破。但他很快发现，“以阶级斗争为纲”、忽视经济文化建设以及拨乱反正仍有巨大阻力，人们的思想还被禁锢着。

1977年2月7日，当时的“两报一刊”发表社论《学好文件抓住纲》，提出“两个凡是”，引发了一些干部和理论工作者的议论。尽管此时邓小平同志还没有恢复工作，但“两个凡是”立即引起他的注意。如何准确完整地理解毛泽东思想，恢复和发扬党的实事求是的优良传统显得必要而紧迫，由此一场涉及真理检验标准的讨论开始酝酿。

“我学了那么多年马克思主义，不就是要为人民服务吗？”出于理论工作者的责任感，胡福明下定决心，要针对“两个凡是”写一篇文章。

1977年那个闷热的夏天，胡福明一边陪护住院的妻子，一边在医院病房旁边的走廊里翻阅《马克思恩格斯选集》《列宁选集》和《毛泽东选集》，从中找出四十多条关于实践的论述，写出了8000多字的长文，题目是《实践是检验真理的标准》。他把稿子寄给了《光明日报》编辑部。

1978年1月，胡福明收到编辑要求修改的回信。时任《光明日报》总编辑的杨西光还在标题中加了“唯一”两个字。随后这篇文章经过多人参与、数易其稿，于5月10日首先在中央党校内部刊物《理论动态》上刊发。5月11日，《光明日报》以“本报特约评论员”名义在头版发表，新华社当天发了通稿；12日，《人民日报》、《解放军报》以及《解放日报》等全文转载；13日，又有多家省报转载，迅速在全国掀起了真理标准问题的大讨论。

经世学者，始终站在时代潮头思考

在接受《瞭望》新闻周刊采访的5个小时里，胡福明习惯性地点起香烟，一根接着一根，而与记者讲到动情之处，他又每每把香烟掐灭，腾出手来在空中挥舞，眼睛里亮光闪闪。年过八旬的胡福明思维敏捷，语速很快。他说，一个研究理论的人，不能停止思考。

《实践是检验真理的唯一标准》发表后，胡福明成了新闻人物，媒体纷纷对他进行专门报道。胡福明仍然埋头研究，思考实践标准问题解决之后的问题。

回忆起文章出炉的前后，他坦言：“文中的观点并不是我的首创，很多哲学教师都懂。只是由我在一个特殊的‘时间节点’把它写了出来。而文章发表之后产生的巨大影响，当时是万万没有想到的。”

1982年11月，胡福明离开南大，调到江苏省委工作，历任省委宣传部副部长、部长、省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。虽然行政职务渐高，可他从未停止思考。上个世纪八九十年代，他在省委工作期间，还陆续写了《苏南乡村企业的崛起》和《苏南现代化》等著作，持续关注经济社会发展的最新进展。

如今，耄耋之年的胡福明尽管有些眼力不济，但他每天还要坚持“听”两三个小时的电视，了解国内外时事新闻。一些重要的文章，还会让小他两岁的老伴念给他听。

“一个理论工作者要与时俱进，思考任何问题都要坚持马克思主义的立场不能动摇。”胡福明说。

济世良言，永远坚持实践标准

“新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断做出新的概括，把理论推向前进。”40年后的今天，重温《实践是检验真理的唯一标准》这些话，字里行间仍然闪耀着智慧和活力。

“就像马克思主义永远不会过时一样，‘实践是检验真理的唯一标准’这个论断也不会过时，因为这是马克思主义的基本原理。”胡福明说。

40年后的今天，在实践中总结出的中国特色社会主义理论体系正不断被举世瞩目的发展实践所证明。胡福明对此感到十分振奋。“这些年中央的方针，就是尊重群众的首创精神，尊重人民群众创造历史的自觉性，农村推行家庭联产承包责任制，苏南乡镇企业异军突起，个体经济蓬勃发展……许多过去几十年都没想出的好办法，通过解放思想，都在这40年创出来了！”

谈及党的十八大以来这几年，胡福明非常激动。“解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，抓住了党的建设这个关键。‘老虎苍蝇一起打’，八项规定，‘四个全面’，以习近平同志为核心的党中央真是了不起！大得人心啊！大得党心啊！”说到这里，老人又习惯性地在桌子上重重地敲了几下。

十九大以来，胡福明感受最深的是一个“新”字，新时代、新气象、新作为。他认为，新的时代需要新的理论，实践没有止境，理论发展、理论创新也没有止境。习近平新时代中国特色社会主义思想是在实践中创造的，经得起实践检验，深得老百姓的拥护。

在胡福明的书桌上，《马克思恩格斯选集》与《习近平谈治国理政》并排放在一起，都是他经常要翻阅的。

“建党97年来，我们走了那么长的路，期间经历了反复而长期的斗争，最终都取得了成功，最根本的原因是党的不断自我发展。正如十九大报告所说，中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导。”胡福明认为，建设中国特色社会主义关键在党，党的建设仍然是一项核心而长期的工作。

他认为，一切工作都应该坚持用实践标准检验。坚持实践为准，才能了解和尊重老百姓的感受，才会努力发展社会生产力，才能体现社会主义的优越性，才能不脱离人民，不被人民所抛弃。“正是在这样的逻辑下，可以说实践选择了中国特色社会主义，实践也见证了改革开放四十年来党领导人民创造的辉煌历史。”

胡福明说，努力推动马克思主义与中国实际相结合，用马克思主义中国化的最新成果解决中国的问题，这就是我们理论工作者的使命。（记者李灿凌军辉杨绍功）

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在实践中感悟和把握马克思主义的真理力量

作者：光明日报

发表时间：18-05-1110:44光明网传媒有限公司

在实践中感悟和把握马克思主义的真理力量

——纪念《实践是检验真理的唯一标准》发表40周年

作者:杨耕(北京师范大学教授)

编者按

1978年5月11日,光明日报以“本报特约评论员”名义在头版发表《实践是检验真理的唯一标准》。随后,关于真理标准问题的讨论在全国展开。这篇文章重申了马克思主义认识论的一个基本原理:社会实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一的标准。这场讨论为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线奠定了理论基础,成为实现党和国家历史性转折的思想先导。40年后的今天,我们特别约请北京师范大学杨耕教授撰写专文,以此纪念这场意义深远的讨论。

40年前的今天,光明日报发表了“特约评论员”文章——《实践是检验真理的唯一标准》,由此引发了关于真理标准问题的讨论,催生了思想解放运动,并为恢复和发展党的一切从实际出发,实事求是,理论联系实际的思想路线奠定了哲学基础;更重要的是,《实践是检验真理的唯一标准》一文及其引发的讨论,实际上是当代中国改革的先声,拉开了建设中国特色社会主义这一波澜壮阔的历史进程的序幕。40年后的今天,改革取得了巨大成就,中国大踏步赶上时代,中国特色社会主义已经进入新时代。站在这一新的历史方位重读《实践是检验真理的唯一标准》,我们深深地体会到真理标准问题的讨论的确“具有深远的历史意义”,深刻地感悟到马克思主义的真理力量。正如习近平总书记所说:“在人类思想史上,就科学性、真理性、影响力、传播面而言,没有一种思想理论能达到马克思主义的高度,也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。这体现了马克思主义的巨大真理威力和强大生命力,表明马克思主义对人类认识世界、改造世界、推动社会进步仍然具有不可替代的作用。”

一. 在实践中发现和发展真理

中国共产党从成立的第一天起,就在“为真理而斗争”。“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。”这种革命精神鼓舞着一代又一代中国共产党人“为真理而斗争”。中国共产党人在“生存还是毁灭”的实践活动中,深刻地体会到实践是检验真理的唯一标准。在新民主主义革命时期,毛泽东同志就指出:“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”“真理的标准只能是社会的实践。”在社会主义建设时期,毛泽东同志明确指出:“社会实践是检验真理的唯一标准。”无疑,这是一个凝结着中国共产党人的实践经验和理论概括,体现着马克思主义基本原理和基本原则的结论。

早在马克思主义创立之初,马克思就提出并科学地解答了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。”列宁深化和发展了马克思主义关于真理标准的理论,认为就具体的历史的实践而言,实践不可能完全证实或证伪一切认识,在这个意义上,“实践标准”具有“不确定性”;从根本的和最终的意义来看,任何认识都要经过实践的检验,才能被证明是真理还是谬误,因此,“实践标准”又具有“确定性”。可见,检验真理标准的问题的确是一个“早被无产阶级的革命导师解决了的问题”。然而,这样一个早被解决的问题,在当时又是一个被“搞得混乱不堪”的问题。正因为如此,《实践是检验真理的唯一标准》提出,“在这个问题上拨乱反正十分必要”,而且《实践是检验真理的唯一标准》一文也的确在这个问题上实现了拨乱反正。

《实践是检验真理的唯一标准》不仅重申实践是检验真理的唯一标准,而且强调实践是检验马克思主义政党的路线是否正确的唯一标准。这同样是思想上的拨乱反正。马克思主义政党的路线是同马克思主义的真理观密切相关、高度统一的。马克思主义一旦从理论进入实践,就必须由马克思主义政党制定路线方针政策作为行动的先导。可以说,马克思主义学说的真理性是马克思主义政党制定正确的路线方针政策的理论基础,马克思主义政党制定的正确的路线方针政策是马克思主义真理性在实践中的具体体现。如果说真理属于理论理性,那么,路线方针政策就属于实践理性。实践理性本身正确与否也必须接受实践活动检验。

党的十一届三中全会“高度评价了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论,认为这对于促进全党同志和全国人民解放思想,端正思想路线,具有深远的历史意义。一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国”。真理标准问题的讨论及其在这个问题上的拨乱反正,打开了当代中国思想解放的闸门,破除了阻碍当代中国社会发展的思想障碍。透过真理标准的讨论及其在这个问题上的拨乱反正,我们看到了“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的辉煌远景。

真理标准问题的讨论之所以“具有深远的历史意义”,是因为实践是检验真理的唯一标准这一哲学命题具有政治内涵,是因为它契合着当时中国的政治问题,这就是,破除“两个凡是”的思想禁锢,恢复党的实事求是的思想路线。一句话,真理标准问题的讨论是一个政治问题,是一个关系到党和国家的前途和命运的问题。正如邓小平同志所说:“从这个意义上说,关于真理标准问题的争论,的确是个思想路线问题,是个政治问题,是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”

《实践是检验真理的唯一标准》给我们的重要启示就在于,哲学具有知识体系和意识形态双重属性,我们必须正确理解和把握哲学与政治的关系。哲学当然不等于政治,但哲学又不可能脱离政治。哲学总是具有自己独特的政治背景,总是以自己独特的方式蕴含着政治,总是具有这样或那样的政治效应。所以,哲学变革是政治变革的先导。明快泼辣的法国启蒙哲学是这样,艰涩隐晦的德国古典哲学是这样,马克思主义哲学更是如此。同时,政治也需要哲学。没有经过哲学论证其合理性的政治缺乏理性和逻辑力量,没有经过哲学论证的政治缺乏信念和精神支柱,没有经过哲学论证的政治很难得到人民群众的拥护。正因如此,马克思极为重视“理论掌握群众”问题,认为哲学是无产阶级的“精神武器”,是人类解放的“头脑”。

我们必须明白,哲学研究不应仅仅成为哲学家与哲学文本之间的“对话”,也不应仅仅成为哲学家之间的“对话”,更不应成为哲学家个人的“喃喃自语”,哲学应当也必须同现实政治“对话”。我们不能“只用心观察天上的情况,却看不见地上的东西”。没有得到历史证明的哲学范畴都是在思辨太空中的“死魂灵”,脱离了现实生活的哲学话语只能是“多余的话”,脱离了现实政治的哲学研究就会成为无根的浮萍。马克思主义哲学研究更是如此。马克思早就说过,和政治“联盟”是“现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟”。对于马克思主义哲学来说,“全部问题都在于使现存世界革命化”,实现无产阶级和人类解放。在这个意义上,马克思主义哲学就是政治哲学。邓小平同志以其政治家的敏锐,明确指出:“马克思主义的思想理论工作是不能离开现实政治的。”“不能设想,离开政治的大局,不研究政治的大局,不估计革命斗争的实际发展,能成为一个马克思主义的思想家、理论家。如果那样,我们在去年用大半年时间讨论实践是检验真理的标准的问题,还有什么意义呢?”哲学和时代的统一性首先就是通过其政治效应实现的。当代中国的哲学家、马克思主义的思想家和理论家既要有自觉的哲学意识,又要有敏锐的政治眼光,才能真正把握时代精神,才能在实践活动中发现真理和发展真理。

二. 在实践中深化和发展“实践标准”

实践是检验真理的唯一标准,但这个标准在自然科学和社会科学中又有不同的表现形式。在自然科学中,实验室方法是检验真理的根本方法。社会科学很难运用实验室方法。之所以如此,是因为在这里,有待检验的已经不是单纯的对客观对象的理论认识,而是与理论认识密切相关的路线方针政策,这些路线方针政策都在一定的理论认识的基础上融进了如何满足人的需要的价值因素。对理论认识真伪的检验和对路线方针政策正确与否的检验,是同一个过程的两个方面。在当代中国的改革实践中,中国共产党人不仅坚持了“实践标准”,而且深化和发展了“实践标准”,这就是,提出并阐述了“生产力标准”和“人民群众标准”。

发现生产力决定生产关系,进而决定整个社会关系,这是历史唯物主义的划时代贡献。列宁由此认为,历史唯物主义的根本特征和根本方法,就是把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的水平,从而提供了判断社会发展的“客观标准”“科学标准”。按照列宁的观点,生产力的发展是“社会进步的最高标准”。毛泽东同志则把束缚生产力还是解放生产力作为判断政党政策好与坏的标准,明确指出:“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小,归根到底,看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小,看它是束缚生产力的,还是解放生产力的。”

在对历史唯物主义理论、社会主义本质和社会主义实践经验深刻反思的基础上,邓小平同志提出了“生产力标准”。邓小平同志指出:“社会主义经济政策对不对,归根到底要看生产力是否发展,人民收入是否增加。这是压倒一切的标准。”“正确的政治领导的成果,归根到底要表现在社会生产力的发展上,人民物质生活的改善上。”“社会主义的优越性归根结底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些,并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”这说明,生产力的发展是判断党的路线方针政策正确与否的根本标准。

生产力的发展之所以能够成为检验党的路线方针政策正确与否的根本标准,是因为生产力的发展是实现社会发展的根本条件,综合国力的增强,人民生活水平的提高,人的全面发展,社会的全面进步等等,归根结底取决于生产力的发展;生产力的发展是社会发展的集中体现,是社会主义制度优越性的“根本表现”;生产力的发展是社会发展的客观标准,是一种具有可测性的客观标志,用马克思的话来说就是,生产力的发展“可以用自然科学的精确性指明”。

“生产力标准”的确立,使我们破除了抽象谈论社会主义的历史唯心主义观念,破除了以抽象的社会主义原则来衡量现实的社会主义的思想障碍。正是依据“生产力标准”,党明确了我国处于社会主义初级阶段,明确了社会主义社会的根本任务是解放和发展生产力,正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年纪念大会上的重要讲话中所指出:“解放和发展社会生产力是社会主义的本质要求,是中国共产党人接力探索、着力解决的重大问题。”正是依据“生产力标准”,党明确了中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,因而要以解放和发展生产力为“强大牵引”,全面深化改革,着力解决好发展的不平衡不充分问题。

生产力是物质力量,但不是脱离人的实践活动的物质力量。从根本上说,生产力是人们在共同的活动中形成的实践能力。正是在这个意义上,马克思认为:“发展人类的生产力,也就是发展人类天性的财富这种目的的本身。”但是,生产力的发展又不可能自动地使每个人都能得到全面发展,不可能自动地满足人民群众的需要,不可能自动地实现人民群众的利益。在以生产资料私有制为基础的阶级社会中,统治阶级需要的满足是以压抑、扼制被统治阶级需要的满足为代价的,少数人的发展是以绝大多数人的不发展或畸形发展为代价的。正因如此,马克思主义提出改变世界,创造以“每个人的全面而自由的发展”为基本原则的社会形式,使“每个人的自由发展”成为“一切人的自由发展”的条件;提出人的需要是“从社会生产和交换中产生的需要”,是日益增长且应当不断满足的需要;提出共产党人“始终代表”无产阶级和“绝大多数人”的利益,并为“绝大多数人”谋利益。马克思主义始终站在人民的立场上,正如习近平总书记指出:“马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力,就是因为它植根人民之中,指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。”

人民群众是物质实践和社会变革的主体,是历史的创造者和价值的创造者。人民群众绝不应当成为“饥寒交迫的奴隶”,成为“全世界的受苦人”,相反,人民群众应当也必须成为物质生产、社会发展和价值的享有者。正因如此,中国共产党从成立第一天起,就在积极为中国人民利益而奋斗,主动为中国人民谋幸福。“为什么人的问题,是检验一个政党、一个政权性质的试金石”。毛泽东同志认为:“共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众的拥护为最高标准。”邓小平同志强调,要把人民“拥护不拥护”“答应不答应”“赞成不赞成”“高兴不高兴”作为党的一切工作的出发点。习近平总书记明确指出:“把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。”

当代中国的改革是现实的中国人对中国人的现实的一种突破和超越。改革的起步不是“自上而下”,而是“自下而上”的,“花鼓之乡”凤阳的春雷预示着改革在实践上的起步。建立在物质利益基础上的人心向背体现了时代精神,预示着社会发展方向。我们必须全面深化改革,着力解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题,让发展成果更多更公平惠及人民,不仅让人民全体共享发展成果,而且让人民全面共享发展成果。

确立“生产力标准”和确立“人民群众标准”,实际上是从社会客体和主体关系的视角界定了改革的任务、性质和目标。确立“生产力标准”,为改革提供了客体尺度;确立“人民群众标准”,为改革提供了主体尺度,从而使评价标准达到了科学尺度和价值尺度的统一。所谓科学尺度,就是从客观规律的角度来认识、评价社会发展状况和党的路线方针政策。所谓价值尺度,是从主体,即人民群众的需要的角度来认识、评价社会发展状况和党的路线方针政策,以检验社会制度、体制和党的路线方针政策能否满足以及在多大程度上满足了人民群众需要,是否以及在多大程度上体现了人民群众利益。确立“生产力标准”和“人民群众标准”从客观规律和人的需要这两个维度深化和发展了马克思主义的“实践标准”。

如果仅仅发展生产力,而不去满足人民群众不断增长的需要,不代表人民群众的利益,就不是马克思主义的政党;如果仅仅在主观动机上代表人民群众的利益,而不发展生产力,就不可能具备物质基础去满足人民群众的需要。马克思主义高度重视发展生产力,认为没有生产力的“巨大增长和高度发展”,“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化;而在极端贫困的情况下,必须重新开始争取必需品的斗争,全部陈腐的东西又要死灰复燃”。马克思主义本身又秉持人民立场,是为人民群众谋利益,为人类谋解放的学说。因此,马克思主义的政党必须把实现共产主义作为自己的最终目标,必须把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标。

三. 在实践中坚持和发展马克思主义

《实践是检验真理的唯一标准》给我们的又一重要启示,就是必须坚持理论与实践的统一这一马克思主义的基本原则,以实际问题为中心研究马克思主义,深刻感悟和把握马克思主义的真理力量,在实践中坚持和发展马克思主义,发展当代中国的马克思主义。

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说,是关于资本主义社会运动规律、人类社会发展基本规律的科学。任何一门科学都以研究和把握某种规律为己任。任何一种学说要成为一门科学,就必须研究、把握某种规律。正是由于深刻地把握了资本主义社会的运动规律,正是由于深刻地把握了人类社会发展的一般规律,正是由于所关注的重大问题仍然契合着当代世界的重大问题,所以,产生于19世纪中叶的马克思主义,又超越了19世纪这个特定的时代,依然是我们这个时代的“不可超越的视界”和真理。正因如此,马克思主义不仅必须成为我们的指导思想,而且能够成为我们的指导思想。

笔者断然拒绝这样一种观点,即马克思主义产生于19世纪,距今170年,已经过时。这是一种“傲慢与偏见”。我们不能依据某种学说创立的时间来判断它是否是真理,是否过时。“新”的未必就是真的,“老”的未必就是假的,萤火虫不是北斗星,“后海不是海”。真理只能发展,而不可能被推翻。20世纪70年代的石油危机、80年代的结构危机、90年代的金融危机,以及21世纪的国际金融危机……这一系列危机再次表明,资本主义生产方式的内在矛盾仍在不断积累和加深,资本在资本主义社会中仍具有支配一切的权力,生产资料私有制仍是资产阶级无法突破也不愿突破的“大限”,因而资本主义或迟或早,或这样或那样必然要被社会主义所代替。这就是真理,马克思主义所揭示的客观真理。正如当代西方著名学者海尔布隆纳在《马克思主义:赞成和反对》中所说:“只要资本主义存在着,我就不相信我们能在任何时候宣布马克思关于资本主义内在本性的分析有任何错误。”社会主义实践的历史、中国的成就和苏东的剧变也表明,沿着马克思主义开辟的道路前进,我们就会越来越接近客观真理,道路就会越来越宽广;离开了马克思主义开辟的道路而另谋“出路”,是没有出路的。

但是,马克思主义没有也不可能穷尽真理,马克思主义绝不是“终极真理”体系。从历史上看,凡是以“终极真理”体系自诩的学说,如同希图万世一系的封建王朝一样,无一不走向没落,只能作为思想博物馆的标本陈列于世,而不是兴盛于世了。马克思一开始就反对“教条式地预料未来”,明确提出马克思主义“绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。相反,只是在人们着手考察和整理资料——不管是有关过去时代的还是有关当代的资料——的时候,在实际阐述资料的时候,困难才开始出现。这些困难的排除受到种种前提的制约,这些前提在这里是根本不可能提供出来的,而只能从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生”。

马克思是“普罗米修斯”,而不是“上帝”,他没有也不可能“预料未来”的一切;马克思主义是科学,而不是启示录,它没有也不可能提供有关当代一切问题的现成答案。从马克思的著作中,找不到关于当代问题的现成答案,这不能责怪马克思,要责怪的只能是自己对马克思主义“本性”的无知。从根本上说,马克思主义是科学的世界观和方法论。马克思主义的当代价值就在于,它为我们解决当代问题提供了研究的理论出发点和供这种研究使用的科学方法论。我们只能要求马克思主义做它所能做的事,而不能要求马克思主义做它不能做的事。

从创立者的视角看,马克思主义无疑是“马克思的观点和学说的体系”,脱离了马克思的观点和学说的马克思主义,只能是打引号的马克思主义,实际上是犯了演丹麦王子而没有哈姆雷特式的错误;相反,认为只有马克思所说的观点,只有坚持马克思的所有观点,才是马克思主义,这同样是打引号的马克思主义,实际上是一种以“原教旨主义”态度对待马克思主义的教条主义。我们不能把马克思主义和马克思的观点、学说完全等同起来。从理论内容看,马克思主义是由马克思、恩格斯所创立,由他们的后继者所发展的关于批判资本主义和建设社会主义的理论。

早在马克思主义创立之初,马克思就以其远见卓识向人们宣布:马克思主义不是教条,而是发展着的理论。如果马克思、恩格斯不发展自己的理论,马克思主义就会停止在《共产党宣言》;如果没有列宁主义、毛泽东思想,没有列宁、毛泽东对马克思主义的发展,马克思主义就会终止在1883年或1895年;如果没有中国特色社会主义,没有邓小平以及当代中国共产党人对马克思主义的发展,马克思主义、社会主义很可能成为20世纪的历史遗产了。历史上众多思想学派都随着其创始人的逝世而逐渐走向没落。马克思逝世之后,一代又一代的马克思主义者依据新的实践、以实际问题为中心研究马克思主义,不断发展马克思主义,从而使马克思主义保持着旺盛的生命力和持久的影响力。因此,我们必须在实践中坚持和发展马克思主义,从而以科学的态度对待科学,以真理的精神追求真理。

当代中国马克思主义之所以是“当代中国”的马克思主义,不仅在于它坚持了马克思、恩格斯所创立的基本原理,更重要的,是由于它把马克思、恩格斯所创立的基本原理同当代中国具体实际相结合发展了马克思主义的基本原理,从而使马克思主义具有时代特征和中国特色。

为了发展马克思主义,我们应深入研究当代中国社会主义的实际,深入研究当代西方资本主义的实际,并密切关注和研究国外马克思主义研究新成果、当代世界马克思主义思潮。正如习近平总书记所说:“当代世界马克思主义思潮,一个很重要的特点就是他们中很多人对资本主义结构性矛盾以及生产方式矛盾、阶级矛盾、社会矛盾等进行了批判性揭示,对资本主义危机、资本主义演进过程、资本主义新形态及本质进行了深入分析。这些观点有助于我们正确认识资本主义发展趋势和命运,准确把握当代资本主义新变化新特征,加深对当代资本主义变化趋势的理解。”

对于像能动反映论、阶级理论、劳动价值论、资本积累理论、生产资料公有制理论等这样一些已经成为“常识”的理论,我们应结合当代实践经验和理论成果深化对它们的研究和认识,使之具有新的内涵,从而以新的思想继承和发展马克思主义。例如,结合人工智能阐述反映论,结合资本主义社会阶级结构、社会主义阶层结构以及世界格局的变化阐述阶级和阶级斗争理论,结合科学技术新发展、知识产权新变化阐述劳动价值理论,结合资本主义世界体系阐述资本积累理论,结合社会主义市场经济阐述生产资料公有制理论。

有些观点本来就是马克思主义的理论,只是由于种种原因,我们过去没有重视或“没有完全搞清楚”。对此,我们应结合当代实践经验和理论成果深入开掘、深刻理解、全面把握这些基本理论,如世界历史与经济全球化理论、实践是人的存在方式和社会生活本质的理论、人的全面发展的理论。当代中国改革实践使我们深刻认识到,促进人的全面发展,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求,社会主义的本质,就是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,不断促进人民共同富裕,促进人的全面发展。

有些问题马克思、恩格斯已经意识到,并对此有所论述,但又未深入探讨、充分展开、详尽论证,当代实践和科学的发展却又日益突出这些问题,使之成为迫切需要解答的“热点”问题。对这些马克思、恩格斯有所论述,但又未深入探讨、充分展开、详尽论证的观点,我们应结合当代实践经验和理论成果深入探讨、充分展开、详尽论证,使之成熟完善。例如,结合当代实践经验和理论成果深入探讨、充分展开、详尽论证马克思、恩格斯关于认识历史需要“从后思索”的思想,关于“生产的国际关系”和资本主义世界体系的思想,关于生态文明的思想,关于股份制“是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”的思想,等等。

有些观点马克思、恩格斯并未涉及,而是后来的马克思主义者依据马克思主义方法论,结合当代实践经验和理论成果提出来的,并成为当代社会主义实践的基本原则,因而理所当然地应当成为马克思主义的重要组成部分。例如,科学技术是“第一生产力”的思想,社会主义市场经济理论、社会主义法治理论、社会主义核心价值观,等等,实际上是用新的思想发展了马克思主义。

习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年纪念大会上的重要讲话中强调:“马克思主义指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道,中国共产党人作为马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者,正在为坚持和发展马克思主义而执着努力!”在当代中国,坚持和发展马克思主义,就是要把马克思主义基本原理同当代中国具体实际相结合,关注和回答重大的现实问题,并使现实问题上升为理论问题。当代中国的最大现实就是改革,这一现实的最重要特征就在于,它把现代化、市场化、世界化和社会主义改革这四重重大的社会变革浓缩在同一个时空中进行了,构成了一场前无古人、惊心动魄、波澜壮阔的社会变迁,它必然为我们提出一系列新的重大的现实问题和理论问题。习近平新时代中国特色社会主义思想就是对这一系列新的重大的现实问题和理论问题的深刻总结与系统回答,凝聚着马克思主义的真理力量,体现了马克思主义的科学世界观和马克思主义政党的人民立场的统一,体现了理论与实践的统一,是面向21世纪的发展着的马克思主义。正是在习近平新时代中国特色社会主义思想中,我们透视出13亿多中国人民砥砺奋进的宏大的历史场面,领悟到一个古老而又饱经磨难的民族复兴于当代的全部秘密,看到了中华民族将在中国特色社会主义的基础上实现伟大复兴和社会主义将在中华民族复兴的基础上实现世纪复兴的壮丽景色。

《光明日报》( 2018年05月11日 07版)

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大学生在暑期社会实践中收获真知

作者：央广网

发表时间：18-06-2511:22央广新媒体文化传媒（北京）有限公司

2017年7月，广西民族大学“情牵特教，与爱童行”暑期社会实践服务队45名志愿者，来到广西来宾市忻城县特殊教育学校开展暑期社会实践活动。视觉中国供图

“身为象牙塔里的大学生，能够奉献自己的一点力量，在实践中做实事，这才是最有意义的。”回忆起自己参加暑期社会实践的经历，湖南一所高校的吴行感触颇深。

吴行所参加的暑期社会实践活动，正是从1997年起，中央宣传部、教育部、共青团中央、全国学联联合发文开展的全国大中专学生暑期“三下乡”社会实践活动。“三下乡”社会实践走过了二十多年的历程，成为当代青年大学生受教育、长才干、作贡献的重要一课。

在实践中丰富生活阅历

“第一天去支教，腿上全都是被蚊子咬的包。”去年暑假，在广西一所高校读书的王钰淇作为“快乐学校”广西地区的一名志愿者，在防城港市上思县华兰镇的一个贫困村支教。

“快乐学校”大学生志愿服务活动由中国青年报社主办，2010年启动以来，以“在一起，我快乐”为主题，通过志愿服务、社会调查、公益捐赠、亲情陪伴等方式，帮助留守儿童度过安全、快乐而充实的假期。

2017年暑期，85名大学生作为“快乐学校”志愿者组成了8支队伍，于7月中旬分别前往四川、贵州、广西、福建、河南、甘肃等6个省份，开展了为期15～20天的志愿服务行动，王钰淇就是其中的一员。

在此之前，在南宁读书的王钰淇，对广西一些贫困乡村的情况只是有所耳闻，但没有认真去了解过。“我们刚开始去的那几天真的很不习惯，遇到了很多生活习惯上的问题，但都很快就适应了，毕竟是去支教，不是去享受的。”王钰淇说。

王钰淇表示，支教中遇到的另一个困难就是如何让孩子们在课堂上积极回答问题。“一年级到六年级的学生都在一个班里，上课的时候，六年级的大孩子会比较积极，而一二年级的孩子都不敢说话。”下课的时候，支教团里的女队员会去和那些比较沉默、害羞的低年级孩子聊天，鼓励他们回答问题。

谭小晖是广东医科大学国旗护卫队的指导老师，依托国旗护卫队的优势，他带领同学们组建了“旗帜飘扬”三下乡服务队，去周边的贫困小学支教、宣传国旗知识、组建当地中小学国旗护卫队。

2014年是实践团队成立的第一年，谭小晖带领学生到潮州漳溪镇开展三下乡活动。“原来我们的支教队伍只招收50个小朋友，谁知道天天都有新的孩子要求加入。我们去了11天，从第三天开始，就没有吃过大块的肉，因为小朋友增加了，我们每天伙食费从7元下调到4.8元。做饭的叔叔想了一个办法，就是把肉剁碎，混着青菜炒给我们。”

服务队的辛苦努力，被当地的乡亲看在眼里。2016年“旗帜飘扬”三下乡服务队在信宜合水镇开展实践活动，活动结束的那一天，“几百名当地居民自发来送我们，当车离开校门口的时候，几十个小朋友敬起了少先队礼，所有的队友都哭了。”他说。在每年的实践队伍中，至少有十个以上同学是往年去过的。谭小晖希望学生们能够“通过自己所付出的努力，感动他人，感动自己”。

在实践中锻炼专业能力

大一时，吴行加入了一个支教类的公益社团，当时他了解到，社团已经进行义务支教活动10年，并且一直对贫困优秀学生进行资助，在每一届支教团前辈的努力下，有一个村子已经建立起村图书室。后来，那个村子得到社会人士捐助，新建了校舍，有的贫困优秀学生也已经走出大山，进入城市大学学习。于是他在大一暑假加入支教团队，在义务支教的同时，还给当地群众进行了简单体检和专业眼科检查。

其实，吴行所在的医学院，暑期社会实践活动大多与他们的专业有一定联系。大二时，吴行再次参与暑期社会实践，他和同学组队奔赴益阳市安化县的一个村子，专门开展乡村医疗服务。当时可供他们选择的实践项目有很多，选择这个项目是因为，他希望更好地发挥自己的专业特长，帮助村民。

去年夏天，清华大学建筑系的刘泽洋随团队来到四川广元苍溪县白驿镇万安中心小学，怀抱满满的热情，给这所位于一座山的山顶的学校设计箱式宿舍，让回家不方便的孩子们在学校里有更好的住宿条件。

学校用于建设宿舍的面积很小，给设计造成了非常大的挑战。“一天忙完已是深夜，本欲和床来个亲密接触，却想起盒子的方案还有很多问题没解决：标准模块尺寸多少？楼梯间放哪？外立面怎么做？……只好在群里招呼小伙伴们出窝集合。”刘泽洋的队友吴小媛说。

讨论地点定在宾馆一楼灯光昏暗的餐厅里，队员们都穿着睡衣踩着拖鞋顶着刚洗未干的头发陆续出现。“刚开始身体被掏空的状态，在讨论开始半个小时之后，演变成热火朝天。”

经过两个月的努力，设计图纸终于设计完成，清华大学建筑系的同学们凭借自己的专业知识，让箱式房屋“飞往”万安中心小学所在的山顶。

天津一所高校的回跃参加过两次暑期社会实践，在选择暑期社会实践时，她希望能够将专业知识应用到实践中去。“我学的是马克思主义理论专业，希望学习理论知识的同时，能够应用于实践。”她说。

去年暑假，回跃所在的实践团队赴河北省保定市开展了名为“农村土地三权分置——以保定市为例”的社会实践活动。首先，调研工作给团队的科研素养和沟通能力提出了挑战。在实践中，最令回跃头疼的是访谈村民。“问村民问题时，他们的回答往往不按照我们的提问来，总是问不出来我们想问的结果。”回跃对此感到很着急。

后来他们就此进行了一些分析：哪些人是合适的访谈对象、什么人最容易接受采访、用什么话题开始……总结了经验，团队成员们开始逐渐掌握了访谈的技巧。“我们还会买路边的枣，然后再搭话。”到了第二次参加实践时，回跃的访谈就顺利多了。

参加过暑期社会实践的回越对自己的专业更自信了：“感觉我们所学的确实是民生需要的，越来越觉得自己的专业很有用。”

在实践中收获心灵洗礼

习近平总书记曾在全国高校思想政治工作会议上强调，“社会是个大课堂。青年要成长为国家栋梁之材，既要读万卷书，又要行万里路。社会实践、社会活动以及校内各类学生社团活动是学生的第二课堂，对拓展学生眼界和能力、充实学生社会体验和丰富学生生活十分有益。”

“谁也没想到，当初几个学生的一些简单想法，在坚持不懈的努力下成真，并且帮助了很多孩子。”上海一所高校的大四学生孟文皓的社会实践经历与她加入的公益社团“爱心贵州”有很大关系。她第一次去贵州省毕节市参加社会实践是在大一。“当时有个学长提出，希望想办法帮助当地的孩子，让他们的学校焕然一新。”后来，她所在的大学帮助毕节的一所学校进行改建，并每年选派一部分当地的优秀学生来上海进行学习和参观。

大一大二寒暑假的时候，“别人都是去玩了，而我是乖乖收拾行囊准备进山。”每年快放假时，孟文皓也想过放假之后回家休息，但是只要一看到这类活动的报名信息，她表示“还是会马上去报名，一定要去”。

到现在，那所学校改建的二期工程已经完成，成为了毕节当地很美的一所乡村小学。能够亲身经历这样的一个转变，孟文皓“觉得很酷，也很值得”。

参加“快乐学校”暑期社会实践前，王钰淇以为支教就是要帮助这些孩子走出大山、考上大学。“去了之后我发现，支教其实不一定要这么伟大，在支教期间让孩子收获知识、收获快乐，就是我们为他们的成长做了一些努力。”从那回来以后，王钰淇对于贫困乡村的支教活动有了更多的关注，也希望能够有更多的人参与到其中来。

暑期社会实践不是一个终点，而是一个起点。对很多大学生来说，他们的社会实践和从社会实践延展开去的实践活动还在继续。王钰淇今年打算从广西前往福建，看望志愿者和支教点的孩子们。“‘漂洋过海去看你’，告诉他们千里之外还有人牵挂他们。去年支教的日子好像昨天刚过去一样，很怀念去年这会儿当地的蓝天、白云，还有骄阳。”

“旗帜飘扬”三下乡服务队传播国旗知识的种子还在继续，星星之火已经燃成旺盛的火焰。“今年的暑期社会实践，会有另外两个学校的国旗护卫队和我们一起参与。相信明年，会有更多的地方‘旗帜飘扬’。” 谭小晖说。

2018年暑假在即，由中央宣传部、中央文明办、教育部、共青团中央、全国学联发起的，以“青春大学习奋斗新时代”为主题的全国大学生暑期社会实践活动也即将启动，又一批青年大学生将走出校园，走向社会，投身实践。

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项目答辩丨用实践总结过去，以真知展望未来！

作者：牛耳软件学院

发表时间：04-2216:05

时光如白驹过隙，恍惚中似乎昨天才刚进入牛耳学院，毕业季却转眼到来。

从坐在台下听讲的新生，到一年半后站在台上神采奕奕的项目讲解人，化茧成蝶需要付出什么，只有自己才了解。

2019年4月19日，180701JA班、180702JA班、180703NA班毕业项目答辩，在长沙牛耳软件学院报告厅举行。

本次答辩邀请到了唐校、王校、杨名老师、熊昊老师、欧阳老师、以及胡宇宏老师等作为评委出席，希望能不止从技术方面让大家得到收获，同时在未来发展和职业规划方面也能给大家一定的建议。

面对满教室的老师和学员，牛耳教育为培养学员职业素质而设立的学员“每日一讲”环节的作用就得到了体现，早已适应公开演讲的毕业班同学们显得胸有成竹。

话不多说，一起来看看答辩现场各项目组的精彩展示：

班级：Y180702JA项目名称：boss管理系统小组成员：刘建伟、兰博义、谢志、尹东、张建军指导老师：熊昊

班级：Y180702JA项目名称：客户关系管理系统小组成员：李嘉凯、谭凯、姜红生、孙佳豪、吴凡、蒋忆菲、石城荣指导老师：熊昊

班级：Y180702JA项目名称：电力巡检系统小组成员：罗易、陈浩、王鹏嘉、罗聪、廖亮、汪洪文、廖心洁、李铭指导老师：熊昊

班级：Y180702JA项目名称：百分OA系统小组成员：王金辉、张敏、马明、刘威、徐传哲、范俊指导老师：熊昊

班级：Y180701JA项目名称：牛耳信息管理系统小组成员：赵一鸣、彭波、戴翼、吴海涛、雷健、田鹏、蔡智极指导老师：杨名

班级：Y180701JA项目名称：鑫隆物业管理系统小组成员：杨志宏、刘怡、孙诗谦、周耀杰、李浩腾、周亿、乔浩指导老师：杨名

班级：Y180701JA项目名称：杰信物流管理系统小组成员：何飞洋、刘涛、唐爱杰、袁辉、陈旭洋指导老师：杨名

班级：Y180701JA项目名称：牛耳在线考试系统小组成员：杨世其、罗佳丽、周毅、唐育楠、申梦波、黄文其指导老师：杨名

班级：Y180703NA项目名称：迅捷物流管理系统小组成员：张玉林、罗广、赵惠源、刘巍、王阳指导老师：欧阳明星

班级：Y180703NA项目名称：电力巡检系统小组成员：陈聪、李阳雄、廖超强、熊建华、盘志杰、邓恳指导老师：欧阳明星

班级：Y180703NA项目名称：SL fresh会员商城小组成员：唐宇、袁欢亮、白云杰、姚雯、郭诗佳指导老师：欧阳明星

班级：Y180703NA项目名称：车辆信息统计OA办公系统小组成员：肖辽鑫、谢李、邓志军、谭志雄指导老师：欧阳明星

人生最美风景不是梦想终于实现的瞬间，而是你我挤在一起奋斗的白天与黑夜。

小伙伴们为了这次项目答辩前前后后准备了1个月的时间，一页页笔记、一个个英语单词、一段段代码组成了一个个界面、一个个项目和最后的这一场为时20分钟的项目答辩。

为了这短短的20分钟，我们曾经看见过小伙伴们晚上十点多还在班上讨论分工、也看见过遇到bug的小伙伴们在课后跟老师一起抓bug的情景，也见过小伙伴们热情高涨一遍遍演练着答辩，甚至听说过某些小伙伴为了让项目尽可能的完美，通宵作战…

此次项目答辩也是对同学们一年半学习成果的检验，值得骄傲的是，大家的表现得到了所有老师的一致肯定和认可！不久，这些小伙伴们即将毕业，奔赴工作岗位，也希望大家能继续保持这种热忱，继续拼搏，追逐梦想！

愿你们此去前程似锦，再相逢依旧如故！

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日记侠：写文章就是在实践从0到1

作者：王刚

发表时间：18-04-0221:21

从0到1，如果是数数很简单，要做事的话就比较难了。

大部分时间，每个人想做一件事的时候，并没有认真思考如何从0到1，这也是做事没有什么结果的原因。

如果现在有36个小项目，每个项目都可以赚钱，但是每个项目都赚不了大钱，你是先开工做1件，还是同时开始做36件呢？

如果同时开工，你不知道哪一件事会先做好、做成，最后可能会把自己累死，一件也做不好。

如果先做一件，做成，然后把整个过程的经验总结出来，再做第二件，就相对容易得多了。

先做成一件，就是实践从0到1，有了成功的经验，对之后的运营就会更有底了。

写文章也一样，开始写，写到有结果，这也是从0到1。

比如，写什么样的文章，能吸引用户关注你并且积极互动。一旦写成了，以后可以很快通过写文章来做一个拉新的活动。

还有，你可以写专注卖货的文章，一旦发出去就有定量的成交。那以后，不管什么产品，你都可以快速通过文章策划出成交内容来。

所以，写文章貌似很平常，你一定要有“1”的准备，从0去快速接近并达到1，不然的话永远都是原地踏步踏。

日记侠也是在写的过程中思考着，1就是目标，有了目标才能更好的行动，实现写文章的价值。

至于怎么实现从0到1，你先要明确你的目标是什么，然后设定实现目标的时间，再分解目标到每一天，一天几个时段做什么。

如果能按照上面认真的执行，成长一定很快。

郑刚老师算是我见过非常厉害的了，自己每天依然按计划做事，实现飞速成长。要说学习榜样，这就是最好的榜样！

日记侠想说，实现了从0到1的跨越，才能真正成长。

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人民日报头版重磅文章：从实践中来到实践中去

作者：长沙晚报掌上长沙

发表时间：18-10-0810:45长沙晚报传媒有限公司

长沙晚报掌上长沙10月8日讯据人民日报消息：每当共和国的生日，我们在为国家强盛、人民幸福而欢欣鼓舞的同时，总是不由想起那些凝结着艰辛与荣耀的奋斗。

“幸福都是奋斗出来的”“奋斗本身就是一种幸福”……这个国庆，习近平总书记关于奋斗的金句，被人们反复传诵，给人们感动与启示。

总书记阐发的奋斗幸福观，唤起亿万人民同心筑梦、矢志追梦、奋斗圆梦的磅礴力量。

9月中旬以来，人民日报在头版推出“新思想从实践中产生”系列报道，通过记者实地走访，从贫困山村到繁华城市，从黄土高原到山水江南，从国内到国外，努力探寻新思想形成和发展的实践轨迹。

“全部社会生活在本质上是实践的”，理论只有来源于实践、作用于实践，才会具有强大的生命力。本报记者在采访中，处处都能感受到新思想丰厚的实践基础、深厚的历史文化底蕴，感受到科学理论带来的巨变、焕发的伟力！

新思想源于对实践的深刻把握

源浚者流长，根深者叶茂。

习近平新时代中国特色社会主义思想源于孜孜不倦的实践和探索，体现的是历史的眼光、缜密的思维、深刻的洞察和博大的胸襟。

采访中，我们常听到这样的数字——

“在正定工作的1000多个日日夜夜里，他的足迹遍及全县25个公社、221个大队”；

“宁德地区124个乡镇，他去过123个，跟着他下去调研，一年要穿坏三四双解放鞋”；

“在浙江工作了6个年头，他跑遍所有的县市区”；

“虽然只在上海工作了7个月时间，但他马不停蹄考察了全市所有19个区县”……

采访中，我们还听到这样的故事——

“当年下乡他经常骑自行车”；

“他冒雨走泥路看茶山”；

“热了就用搭在脖子上的毛巾擦擦汗”；

“他坐了两个多小时的车，又走了两个多小时的山路”……

基层是最好的课堂，实践是最好的教材，群众是最好的老师。习近平曾深情回忆，在梁家河7年的插队生活“让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众”“这是让我获益终生的东西”。

“这都是碱性土地，怎么种出来的玫瑰？”

“脆李是否属于李子的一种，个头有多大？颜色是红色、青色还是黄色？”

“三峡现在还有猴群吗？退耕还林是人工造林还是飞播造林？”

……

采访中，很多干部群众表示，听到总书记这么细致的提问，都感到有些惊讶，总书记惊人的记忆力和广博的知识令人折服。

在长期的实践中，在不同的领导岗位上，习近平总是能在调查研究的基础上，提出令人耳目一新的思路和观点，既符合实际又具有很强的战略指导作用。

“总书记总是比我们站得更高、看得更远。”这是习近平曾经工作过的地方人们发自内心的一致评价。

“上世纪80年代末，围绕脱贫，闽东干部群众曾有三大设想：修建温州到福州沿海铁路、开发三都澳50万吨良港、创办赛岐开发区并发展成中心城市。”曾长期在福建分社工作并多次赴宁德采访的本报记者赵鹏说，刚刚到任宁德的习近平没有轻率表态，而是轻车简从实地走访了闽东9县市，这其中就包括“三进下党”。在此基础上，他提出了要以弱鸟先飞、水滴石穿的精神摆脱贫困。

“他实事求是地指出，这三大设想看似一劳永逸，恰恰忽略了自身的努力，只想借助外界力量解决发展问题，思想根源上还是‘等靠要’。在脱贫攻坚的战役中绝不能寄希望一下子抱个‘金娃娃’，必须‘要把事事求诸人转为事事先求诸己’。”

“总书记确实高瞻远瞩！”在浙江安吉采访时，干部群众也由衷赞叹。

“当时人们常说，既要绿水青山，又要金山银山，也有人提出，宁要绿水青山，不要金山银山。这样的认识，体现了对环境保护的重视，固然是可喜的，却没有说到本质。总书记的一句‘绿水青山就是金山银山’，把二者的辩证关系讲透了，真正是拨云见日、点石成金！”本报浙江分社记者顾春说。

“安吉县的同志感叹，总书记的一句话让安吉守住了生态优势，也赢得了发展优势，获得了联合国人居奖，成为了‘中国最美县域’。”

“总书记视察重庆果园港之后，我三次到果园港采访，每一次都能感受到变化。”本报重庆分社社长王斌来深有感触，“最重要的变化是职工信心更足了，心气更高了！”

“总书记那双温暖又厚实的手，给了我们无穷的力量！”回忆起两年多前见到总书记时的场景，果园港生产部经理助理郑骁依然心情激动，“总书记说幸福是奋斗出来的，我和我的同事一定要把幸福奋斗出来！”

理论一旦被群众掌握，就会成为改变世界的物质力量。正是因为源于实践，新思想具有巨大的引领力；正是因为源于实践，新思想具有强大的感召力；正是因为源于实践，新思想具有持久的生命力！

新思想凝结对人民的深厚感情

“有谁的家人住在这样的房子，举个手！”

“有谁的直系亲属住在这样的房子，举个手！”

为了加快棚户区改造，2000年7月，时任福建省省长的习近平深入福州市连片棚户区苍霞社区调研，并向现场的干部连声发问。

严肃的神情，连续的追问，令在场的每一位干部群众为之动容。

“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系……”1990年7月，读完《人民呼唤焦裕禄》一文后，习近平挥笔写下这首《念奴娇·追思焦裕禄》。字里行间，跳动着爱民为民的赤子之心。

不忘初心，就是要始终牢记自己来自哪里，为何出发，如何奋斗。秉持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终把人民放在心中最高位置，坚持以人民为中心的发展思想，是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的鲜明主线。

“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”党的十八大以来，习近平多次郑重宣示。

在党的十九大报告中，“以人民为中心”作为坚持和发展中国特色社会主义的基本方略加以明确。据统计，“人民”二字在党的十九大报告中出现了203次。

在今年3月十三届全国人大一次会议重要讲话中，再次当选国家主席的习近平84次提到“人民”。

习近平曾在一篇文章中回忆说，作为一个人民公仆，陕北高原是我的根，因为这里培养出了我不变的信念：要为人民做实事！

2015年2月13日，习近平总书记回延川县梁家河看望父老乡亲时深情地说，我在这里当了大队党支部书记。从那时起就下定决心，今后有条件有机会，要做一些为百姓办好事的工作。当年，我人走了，但我把心留在了这里。

“在正定采访，很多总书记当年的老同事，都提起他‘吃螃蟹’的故事。”本报河北分社记者张志锋说。

“吃螃蟹”说的是习近平在正定里双店公社搞“大包干”试点，这在当时冒了很大风险。但是，习近平顶住压力，依靠群众，坚定推进，取得了很好的效果，老百姓的粮食多了，收入也提高了，男女老少都念共产党的好。

“这不是胆子大小的问题，是有没有真正把老百姓利益放在首位的问题。为了群众，敢于担当，善于作为，并且坚持到底，习近平在年轻时就是这样做的。”在《习近平一直惦记着俺们村》一文发表后，网民这样留言。

“共和国成立都快50年了，部分群众生活还这么困难，一定要解决好他们的生活困难。”1997年6月，时任福建省委副书记的习近平在闽东调研连家渔民易地搬迁时动情地说。

“如果没有他的大力推进，我们至今可能还住在船上、漂在海上！”曾经被称为“水上吉普赛”的连家渔民说。

是的，对人民付出的爱有多深，人民回馈的爱也会有多深。

小康不小康，关键看老乡。在海南三亚，玫瑰谷员工李玉梅一直津津乐道总书记戴上她的斗笠的故事。

“当时大家挤在一起，不知道是谁碰了我一下，斗笠差点滑下来。总书记看到了，顺手接过了我的斗笠。”李玉梅说，“总书记戴上斗笠，大家热烈鼓掌，不少乡亲眼泪都流下来了！我们都能感觉到总书记对老乡的那份真挚情感。”

“我们从三亚博后村到海口施茶村一路采访，所到之处，干部群众都说，总书记真正知基层，懂农民，他的话总能一下子说到我们心坎上！”本报记者辛本健说。

“总书记进门，先看厨房，再看老人卧室，最后来到客厅，拉着我奶奶的手，嘘寒问暖。给我的感觉就像长辈来家里走亲戚，可随和了。”河南兰考张庄村村民闫春光回忆说。

“从张庄到焦裕禄同志纪念馆，到县行政服务中心，我们通过一张张现场照片，通过与当地干部群众的一次次交流，真切感受到总书记对群众的真情、深情。”本报河南分社记者马跃峰说。

“习总书记下过乡、当过农民，他知道咱们百姓需要什么、期盼什么。现在总书记想着法子让咱过上好日子。跟着总书记，我们有奔头！”一位读者在与本报记者交流系列报道读后感时激动地说。

新思想引领中国光明未来

深圳莲花山上，习近平总书记亲手种下的那棵高山榕，如今枝繁叶茂，郁郁苍苍。

“总书记种下的是长青树，更是中国改革开放的‘信心树’‘希望树’！”时任深圳市莲花山公园管理处主任杨义标的这句话，让本报广东分社记者吕绍刚感慨良多，“总书记发出的‘改革不停顿、开放不止步，将改革开放继续推向前进’的动员令，让深圳这片改革热土再次涌动春潮！”

中国特色社会主义进入了新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现伟大复兴的光明前景。

采访中，谈起党的十八大以来的历史性成就和历史性变革，宁夏闽宁镇一位基层老党员的话饱含深情：“那都是因为我们有习近平总书记这个核心，有习近平新时代中国特色社会主义思想这个灵魂！”

记者注意到，说这番话的时候，他眼含热泪，毕竟，“空中不飞鸟，地上不长草，风吹沙砾满地跑”的景象还历历在目。正是因为习近平亲自推动的闽宁协作，才让昔日“干沙滩”变成了今天的“金沙滩”，农民人均年收入从1996年的不足500元，增加到2017年的近12000元。

“吃水不忘挖井人。从他们幸福的目光中，我们看到了人民群众对总书记的衷心爱戴，也增进了自己对新思想的认同和理解。”参与采访的本报年轻记者邝西曦说。

“新思想是在长期的实践中产生和发展起来的，也必将长期指导中国的实践，引领中国的未来。”很多干部群众在采访中表示。

党的十八大以来，全国6000多万贫困人口稳定脱贫，很大一部分都是“贫中之贫”“困中之困”。习近平总书记50多次国内考察，几乎每次都把扶贫调研作为一项重要内容，形成了内涵丰富、思想深刻、体系完整的精准扶贫重要论述，成为打赢脱贫攻坚战的行动指南和根本遵循。

在刚刚过去的中秋节，湖南花垣县十八洞村44岁的苗族村民施六金“脱单”了。“不了解这个苗家山村的过往，就很难理解这份‘脱单’的喜悦——‘脱单’连着脱贫。”多次到十八洞村采访的本报湖南分社记者颜珂格外高兴。

5年前的十八洞村，农民人均年收入1668元，全村许多男青年过了40岁还单身娶不上媳妇。2013年11月3日，习近平总书记来到十八洞村，首次提出精准扶贫战略，开启了中国新一轮脱贫攻坚的伟大实践。

“感谢习近平总书记，感谢党的精准扶贫政策，十八洞的明天会更好！”施六金的感激发自肺腑。

深深植根于中国实践的习近平新时代中国特色社会主义思想，其影响是广泛而深远的。“一带一路”、正确义利观、新型国际关系、人类命运共同体……一系列新论断、新观点、新倡议，展现出习近平作为大国领袖的远见卓识，为全球治理提供了中国智慧和中国方案，得到国际社会广泛认同。

“在哈萨克斯坦采访，随处可以感受到‘一带一路’建设呈现的勃勃生机和普通民众实实在在的获得感、幸福感。”本报国际部副主任马小宁说，在哈萨克斯坦人眼中，“一带一路”具有使梦想成真的魔力。

党的十九大期间，一部由来自美、英等多国电视机构联合制作的纪录片《中国：习近平时代》首播，主创人员表示，“所有这些变化的背后，都有一个最初始的力量源泉，就是习近平的治国理念和政策方针”。这样的新思想，“足以标定一个新的时代，足以引领一次新的征程”。

在深圳前海，一位香港创业者感叹，“这里到处呈现出万物生长、馨香四溢的蓬勃生机，真可谓‘东方风来又一春’！”

而前海管理局原局长郑宏杰印象最深的，却是总书记鞋子上的一层灰。“他要我们发扬特区‘敢为天下先’的精神，鼓励我们大胆往前走。他的话，还有那双沾着泥土的鞋，时刻激励着我！”

走进新时代、踏上新征程的中国人，满怀信心，满腔豪情。实现中华民族伟大复兴的中国梦，没有任何时期比现在更接近，达到“两个一百年”目标，从来没有像今天这样清晰动人、真切可感。

“思想是启明星，思想是航标灯。只要我们更加自觉地学习新思想，贯彻新思想，践行新思想，我们就能认准方向、找准方位、把准方略，就能保持定力、激发动力、形成合力。”“有习近平总书记为我们掌舵、领路，有习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践，就没有翻不过的山、迈不过的坎，就一定能够创造更加美好的生活！”这是广大干部群众坚定的信念、共同的心声。

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《管理的实践》——告诉你什么叫实践出真知！

作者：Kantgo童鞋

发表时间：18-07-0100:55

第一个收获——我终于弄明白了一直以来困惑我的大问题：大学的管理教材为什么基本没有收录德鲁克的管理理论？

我大学本科不是学的管理学相关专业，曾是一个管理学门外汉，为了职业生涯的提升，后来特地去学习工商管理硕士学位。我们都知道，中国的管理学基本都是学习西方，教材理论基本都是来自西方的经典。比如学了解管理学学科来龙去脉的两本基础课程《管理学原理》《管理思想史》中基本都没有提到过德鲁克；而当我学习具备很高实践指导意义的高八课程时，发现很多方法工具的指导思想和方法论都来自德鲁克。这就触发我好奇心去阅读《管理的实践》去一探究竟——

1954年，德鲁克出版《管理的实践》（The Practice of Management），开启了管理学发展史上的新时代。南京大学商学院赵曙明教授认为：“现代大部分流行的管理思想和实践都可以从这本书中找到根源。粗略列举一下，就可以包括：目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队等。”的确，彼得·德鲁克对管理学的方方面面都有着卓越的贡献。虽然德鲁克声名日隆，但在现代管理的发展史上，对德鲁克却有两种不同的看法。崇拜者将其视为“大师中的大师”、“现代管理之父”，认为不了解德鲁克的思想就谈不上现代管理。排斥者则把德鲁克看作一名记者，认为德鲁克从事管理研究“离经叛道”（米塞斯语），难登高等学府的大雅之堂。

一般说来，教科书都视泰勒和法约尔是管理学的先行者，但从未提及德鲁克为“现代管理学的开创者”。美国人泰勒倡导的科学管理运动，基本上实现了管理由经验向科学的转化，法国人法约尔的体系化归纳，标志着作为一门学科的管理学正式诞生。科学管理运动之后，经过巴纳德和西蒙的深入研究，管理学的科学化、理论化倾向愈加明显。各大高校纷纷成立商学院，管理学俨然成为一门“显学”。经济学、社会学、心理学等学科专家，纷纷用相关的学科理论添加着管理学的学术色彩，管理的经验却因此而被覆盖在理论盔甲之下而变成看不见的底色。在理论上，不同管理学派自说自话，学术共同体出现语义纠纷，诞生了“管理理论的丛林”。在实践上，经理们在学术刊物中只能看到理论的外观而看不到经验的躯体。更严重的问题在于，理论色彩的鲜艳夺目，使部分学者不再扎实地强筋壮骨而迷恋学术外表。商学院的管理学有点像设计出来的时装，适于走台而不宜穿着。

而德鲁克认为：“管理是一种实践，其本质不在于‘知’，而在于‘行’，其验证不在于逻辑，而在于成果。”而学院派管理学者往往以经济学的思路研究管理，试图将管理学构建为类似于经济学的逻辑体系。在管理科学化、理论化的趋势下，德鲁克被学院派“客客气气”地冷落一边，以至于以讲座和咨询闻名的彼得斯（Tom Peters）愤懑不平地抱怨说，他在斯坦福大学商学院学习时期，从来没有听到一位教授谈起过德鲁克。对于德鲁克自己来说，他一直关注管理实践，担任多家大公司的管理咨询顾问，其管理思想同管理实践基本保持同步，保持着管理学的经验本色，同时又能以敏锐的洞见指出经理忽视或者未感受到的东西，因此得到了企业CEO们的热烈追捧。对此，我们不妨说，德鲁克以对管理实践的重视，以先知式的感悟和思考，引领着管理思想，而学院派则以实证的、数理的、逻辑的方法，把思想变成规范的学术。学院派不用德鲁克的书做教材甚至可以不提德鲁克的名字，却用模型和数据分析验证着德鲁克的思想。理解了这一点，就可以理解以象牙塔自豪的美国管理学会（Academy of Management）为什么不大提起德鲁克，而以管理知识普及见长的美国管理协会（American Management Association）却给予德鲁克极高的荣誉。美国管理协会主席瑞利（Edward T. Reilly）甚至在颁奖时称：“如果我们说管理是20世纪最伟大的发明，那彼得·德鲁克就是无可争议的最伟大的发明家。”

在《管理的实践》中，彼得·德鲁克论述了管理的本质——最终检验管理的是企业的绩效。唯一能证明这一点的是成就而不是知识。因此，管理本质上是一种实践，而不是一种科学和专业。从事经济管理和企业管理的人有谁不向管理大师学习呢？

第二个认识——我们称德鲁克为大师，因为伟大人物似乎都是一个使命在身的人。

德鲁克毕生的使命，是要建立一个和谐的新社会，是要帮助世人去理解如何组织一个工业社会。德鲁克是幸运的，他的思想最终为世人所接受，使人们理解了工业社会的本质，理解了工业社会的内在结构和运行机理，以及理解了工业社会的基本单元即企业及其管理全貌。德鲁克是一个伟大的思想家，一个社会问题的思想家，一个现代组织理论的奠基者，最后还是一个管理学的一代宗师。

德鲁克自称是一个以写作为生的人，能非常准确地解析和叙述一个复杂的外部世界和内心世界。他的著作很直白，少有歧义，不必揣摩，也没有必要用心去悟；与巴纳德，乃至西蒙深邃而周延的“现代组织和管理”理论不同，这也许是德鲁克难以融入学术界或被边缘化的主要原因。德鲁克的思想是由普通人的经验和良知支撑着的，加上他“人本主义”的基本价值立场，很容易引起人们的共鸣，这也许是他的思想得以广泛传播的原因。德鲁克在其60多年的职业生涯中共写了29本书，大约发行了600万册。

德鲁克认为，管理是一种实践，管理要面对的是一个社会、一个人性的世界；管理要应对的是一个“社会群体心理”的组织过程。管理面对的不是物理世界，管理要应对的不是技术经济的组织过程。他始终不认为管理是一门科学或一门艺术，充其量只是临床应用医学；管理强调的是有效性，需要实践的检验，而不是自我检验。企业是很实际的，关心“结果”胜于“理论”，在乎“实效”胜于“真理”。企业的成就或经济成果，是靠人与人之间的默契干出来的。德鲁克把自己的第一本管理著作，取名为《管理的实践》，而不是“管理学原理”，这让很多人至今感到莫名其妙，尤其是让那些崇尚“从客观事物中发现绝对理性法则”的西方人倍感困惑。

尽管德鲁克具有驾驭思想和文字的天赋，可是德鲁克并不擅长也不打算建立自己的理论体系，包括把概念、原理和方法结构化，来支持自己的观点和主张。在他看来只要思想和观念合乎社会的需要，合乎人们的基本道德准则和直觉即可。而且他不喜欢咬文嚼字、四平八稳，做秀才文章；追求思想上的完整性，讲究表达上的准确性；导致思维跨度大，叙述上的附加成份多。解读德鲁克的著作，必须学学他的把握问题的方式，即弄清楚这是一件什么事情，弄清楚德鲁克他在说一件什么事情。否则，我们很难跟上他的思想主线，容易迷失在他那从心所欲的语言丛林之中。

德鲁克强调实践，始终把各个学科当作一种专业知识的来源，或当作多角度思考问题的工具，为自己“分析和解决现实问题”服务。他习惯于立足现实、展望未来。借用他的概念就是“使现实变得具有未来意义”。加上他涉猎广泛，尤其擅长于从实践中提炼概念，终其一生不断强化自己的思维规模，不断演绎发展自己的思想体系，可谓与时俱进。

第三点感悟——管理实践的本质——实践出真知。本书重点论述了管理的三项职能，即管理企业，管理管理者，管理员工和工作。

和很多人一样，我对学习“管理”专业的理解就是去学习怎么“当领导”。什么是领导呢？似乎，领导就是手下有一群人，他们听领导的话，供领导差遣，完成领导下达的任务，平时还要关心领导的生活。其实管理不是当领导，无论如何，这不是管理。

管理，首先管理你自己。必须学会自我管理，否则你会一团糟，也不会很好的协助别人完成工作。比如，时间的安排，优先级的调整，任务的分配，当需要做抉择时，必须在众多方案中权衡利弊，做出选择后，一定要对结果负责。其中，还要要着眼于贡献：拿本人产品管理经验来说，简短总结为两个字：沟通。也就是说，产品经理的一个主要工作是协调各个团队的工作。研发为代码负责，UI为接口和界面负责，测试为bug负责，而产品不光要为需求负责，还要为不同团队之间的协调、沟通，为项目的顺利进展负责。也就是说，你要为整个产品负责。此时，就需要管理你的同事。但管理同事并不是发号施令，而是了解大家能贡献什么（职责），并将这些不同的贡献整合在一起，让整体大于总和。

德鲁克说过一句话：“管理者应该着眼于贡献。”这话曾经拯救了我。当我刚来产品部的时候，也和研发等其他部门有冲突，我让他们做的事情，他们说做不到。后来，我换个角度思考：我能为别人贡献什么？别人能为我贡献什么？当我有了这样的思考之后，我认识到自己的长处是对产品和数据的分析，包括用户怎么用我们的产品，怎么看待我们的产品，有哪些优点，有哪些不足。当我把这些问题呈现给研发的时候，问他们如何解决这些问题（这是他们的长处）。在一起讨论之下，我们分析哪些问题可以解决，哪些问题暂时不能解决，哪些问题可以短期解决，哪些问题需要长期的优化，哪些可以由产品定义，哪些由研发来驱动。当我们面对共同的问题，基于自己的贡献（我能做些什么）时，事情也就更加顺利的解决了。把问题顺利解决，这才是管理和做事的最终目的。

管理，也要管理上司。管理上司可能意味着如下几项：要求授权。不可能所有事情都由老板拍板。那么，哪些事情可以自己做主，哪些需要向上司汇报，这是需要明晰的事情。有些同事抱怨：“我已经提出某某建议了，但就是没人答复我。”如果这项建议是你的分内之事，那就不需要别人的答复。如果需要答复，请确定需要谁的答复。如果这是一个真空领域，那就需要授权。（事实上，德鲁克曾说过：“没有明确需要老板要拍板的事情，都属于手下的工作。”）。明确目标——越来越多的企业都知道每个月、每个季度或每年评估员工的绩效。但是，如何制定目标，以达到绩效呢？并不是说你能做什么就做什么，你所做的工作还需要和公司的整体目标相一致。上司也不会了解员工的所有工作细节，以及他的能力。这就需要员工和自己的上司明确自己的工作目标，以及这个目标是否和公司的整体目标一致。如果某一天，你费劲心思做了一件事情，但是上司并不认可，甚至视而不见，那么，要么是他真的不知道，要么就是你所做的根本不是他需要的。但你不能怪上司，只能怪你自己。你要时刻管理你的上司，沟通好你的目标，以及你的绩效标准。

管理手下——管理手下也不是简单的分配任务，或督促。那样会很辛苦，而效果并不一定好。作为上司，应该做到：

——制定目标。协助手下制定目标。并对目标进行评估（也就是“管理上司”中上司应该做的事情）。

——协调资源。有时候，为了达到这些目标，需要一些资源，有些资源，需要作为上司的你为其争取。

——贡献自己。整体上，上司的职责就是“服务者”，你不是让别人伺候你，而是为你的手下服务。帮他扫清障碍，帮他顺利达成目标，或者根据你的工作经验，帮助他克服困难，不断成长。而他的成长，也是你的成长（所谓“教学相长”）。

总之，管理不是当领导（责任比权利多得多），管理不是发号施令（反倒是为别人服务），管理不是读发言稿（而要实实在在的做事情）。管理是实践出来的，最终是为了达成现实目标，实现团队和企业的理想。

最后的发现——管理的实践结合高效经理人的八大核心技能课程，提升学习知识来服务实践的境界。

晚清著名文艺评论家王国维先生的《人间词话》写到治学的三层境界。其原文写道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界——“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”’，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

对于这三句话，以前并非没有体会，现在终于有点体会。因为工作的关系，自己一直试图破解到底什么是管理，怎么去带领团队。所以去学习了工商管理课程，书也看过不少了，强迫自己大量的阅读，但一直未形成自我对管理学习的框架体系，也未形成实践指导的很好的方法论。其实管理学大师许多共同的观点，这些共同的东西非常简单，极其精练，而且很多都是自己之前知道或者其他的前辈反复强调的。一直以来，总是迷信这世界上有什么秘诀（技巧和捷径），不管是向MBA其他长袖善舞的同学高手请教学习，还是反复去研读中外大师级别的言论和著作。都试图学以致用，就像武侠小说里面写的一定存在一个至高无上的武功秘籍，只要学习了就可以成为世上的高手。到今天看完大师的著作后，发现并不存在一个这样的东西，看到的依然是最初的时候，领导或者前辈轻描淡写的内容，在失望之余，才恍然大悟。在学习管理这一路的过程，自己走了很多重复的弯路，有过迷茫和艰辛，但高效经理人的八大核心技能课程却启示我们，要把一个核心框架构建后去不断的实践执行，把所有的知识和技能吸纳到这个体系中，你就不会再错乱和迷惑了，不会再浪费其他时间。

管理其实就是做产品和做人，而且管理没有定法，不会因为你多读了几本书，多吃了几年饭就能够做好管理。管理与投资是一样的，绝大部分时间在理解和对抗人性。所以，管理这活是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们的经验或者成书籍体例的总结，管理不是从书本中能够获得的。今天看完《管理的实践》后，再结合高效经理人的八大核心技能最佳管理实践框架系统，无论在以后的管理实践还是授课及商业用途中，都具备很高意义。

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