丰子恺散文精选

丰子恺散文精选

丰子恺简介： 　　丰子恺出生于1898年的浙江嘉兴市
，原名丰润
，号子觊
，后该为子恺。他师从李叔同（即弘一法师）
，是有名的画家、散文家、翻译家、美术音乐教育家
，作品以画作和散文为主
，曾出版《子恺漫画》、《缘缘堂随笔》、《率真集》等作品。他曾创办上海艺术专科学校
，教授西洋美术
，也曾开办开明书店
，担任中国美术家协会理事
，建立缘缘堂。 丰子恺散文特点： 　　丰子恺的散文
，在中国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》、《辞缘缘堂》、《缘缘堂再笔》《告缘缘堂在天之灵》、《艺术趣味》、《率真集》等。其中《白鹅》、《竹影》、《手指》被编入中小学课程。这些作品除一部分艺术评论以外
，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人和事
，非常生活化
，就像在与读者对话一样
，拉近了与读者的距离
，朴实平淡的语境中有着细腻的描写
，更有深远的思考和独特的见解。 丰子恺散文集摘抄： 《湖畔夜饮》 精彩段落摘抄： 　　有了这诗
，酒味特别的好。我觉得世间最好的酒肴
，莫如诗句。而数学家的诗句
，滋味尤为纯正。因为我又觉得
，别的事都可有专家
，而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好的
，诗也做得好。倘说做诗有专家
，非专家不能做诗
，就好比说做人有专家
，非专家不能做人
，岂不可笑？因此
，“专家”的诗
，我不爱读。因为他们往往爱用古典
，踏袭传统
，咬文嚼字
，卖弄玄虚；扭扭捏捏
，装腔做势；甚至神经过敏
，出神见鬼。而非专家的诗
，倒是直直落落
，明明白白
，天真自然
，纯正朴茂
，可爱得很。樽前有了苏步青的诗
，桌上的酱鸡、酱肉、皮蛋和花生米
，味同嚼蜡
，唾弃不足惜了！ 《春》 精彩段落摘抄： 　　春的景象
，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景
，但都隐约模糊
，要仔细探寻
，才可依稀仿佛地见到
，这就是所谓“寻春”罢？有的说“春在卖花声里”
，有的说“春在梨花”
，又有的说“红杏枝头春意闹”
，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了
，肉眼也不易认识。总之
，春所带来的美
，少而隐；春所带来的不快
，多而确。诗人词客似乎也承认这一点
，春寒、春困、春愁、春怨
，不是诗词中的常谈么？不但现在如此
，就是再过个把月
，到了清明时节
，也不见得一定春光明媚
，令人极乐。倘又是落雨
，路上的行人将要“断魂”呢。 《赤栏桥外柳千条》 精彩段落摘抄： 　　重沉静者失之柔
，重庄严者失之刚。只有重热烈者
，始得阴阳刚柔之正
，而合于人的感情的需要
，尤适于生气蓬勃的人的心情。故朴厚的原始人欢喜红绿；天真的儿童欢喜红绿；喜庆的人欢喜红绿；受了丽日和风的熏陶
，忘怀了时世的忧患
，而彷徨于西湖滨的我
，也欢喜“赤栏桥外柳千条”的色彩的饱和
，因此暂时体验了人们观赏时的幸福的心情。可惜这千条杨柳不久就要摇落变衰。只恐将来春归夏尽
，秋气肃杀
，和平的绿色尽归乌有
，单让赤栏桥的含有危险性的色彩独占了自然界
，而在灰色的环境中猖獗起来
，然而到那时候
，西湖上将不复有人来欣赏景色
，我也不会再在这里彷徨了。 《剪网》 精彩段落摘抄： 　　我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物
，都被牢结在这网中
，所以我想把握某一种事物的时候
，总要牵动无数的线
，带出无数的别的事物来
，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前
，因之永远不能看见世界的真相
，大娘舅在大世界里。只将其与“钱”相结的一根线剪断
，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀
，把这个网尽行剪破
，然后来认识这世界的真相。 《艺术的园地》 精彩段落摘抄： 　　原来造物主创造万物
，各正性命
，各自有存在的意义
，当初并非以人类为主而造。后来“人类”这种动物聪明进步起来
，霸占了这地球
，利用地球上的其他物类来供养自己。久而久之
，成为习惯
，便假定万物是为人类而设的；果实是供人采食而生的
，牛羊是供人杀食而生的
，日月星辰是为人报时而设的；甚而至于在人类自己的内部
，也由习惯假造出贫富贵贱的阶级来
，大家视为当然。这样看来
，人类这种动物
，已被习惯所迷
，而变成单相思的状态
，犯了自大狂的毛病了。这样说来
，我们平日对于人生自然
，怎能看见其本身的真相呢？艺术好比是一种治单相思与自大狂的良药。惟有在艺术中
，人类解除了一切习惯的迷障
，而表现天地万物本身的真相。 《初冬暮日漫感》 精彩段落摘抄： 　　其实
，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。感觉何以能变叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风
，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的
，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！ 　　人生也有冬夏。童年如夏
，成年如冬；或少壮如夏
，老大如冬。在人生的冬夏
，自然也常教人的感觉变叛
，其命令也有这般严重
，又这般滑稽。 《渐》 精彩段落摘抄： 　　我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针
，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此
，刻刻觉得我是我
，似乎这“我”永远不变
，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存
，总觉得我仍是我
，我没有变
，还是留连着我的生
，可怜受尽“渐”的欺骗！ 　　“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议
，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限
，我们总可以把握其一端
，认定其一点。时间则全然无从把握
，不可挽留
，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议
，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性
，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命
，他们不能胜任
，往往迷于局部而不能顾及全体。 《车厢社会》 精彩段落摘抄： 　　每当看书疲倦起来
，就埋怨火车行得太慢
，看了许多书才走得两站！这时候似觉一切乘车的人都同我一样
，大家焦灼地坐在车厢中等候到达。看到凭在车窗上指点谈笑的小孩子
，我鄙视他们
，觉得这班初出茅庐的人少见多怪
，其浅薄可笑。有时窗外有飞机驶过
，同车的人大家立起来观望
，我也不屑从众
，回头一看立刻埋头在书中。总之
，那时我在形式上乘火车
，而在精神上仿佛遗世独立
，依旧笼闭在自己的书斋中。那时候我觉得世间一切枯燥无味
，无可享乐
，只有沉闷、疲倦、和苦痛
，正同乘火车一样。这时期相当地延长
，直到我深入中年时候而截止。 《儿女》 精彩段落摘抄： 　　我以为世间人与人的关系
，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情
，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。 　　所以朋友之情
，实在是一切人情的基础。“朋
，同类也。”并育于大地上的人
，都是同类的朋友
，共为大自然的儿女。世间的人
，忘却了他们的大父母
，而只知有小父母
，以为父母能生儿女
，儿女为父母所生
，故儿女可以永续父母的自我
，而使之水存。于是无子者叹天道之无知
，子不肖者自伤其天命
，而狂进杯中之物
，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。 《钱江看潮记》 精彩段落摘抄： 　　江水真是太无情了。大家越是引颈等候
，它的架子越是十足。这仿佛有的火车站里的卖票人
，又仿佛有的邮政局收挂号信的
，窗栏外许多人等候他
，他只管悠然地吸烟。三点二十分光景
，潮水真个来了！楼内的人万头攒动
，象运动会中决胜点旁的观者。我也除去墨镜
，向江口注视。但见一条同桌上的香烟一样粗细的白线
，从江口慢慢向这方面延长来。延了好久
，达到西兴方面
，白线就模糊了。再过了好久
，楼前的江水渐渐地涨起来。浸没了码头的脚。楼下的江岸上略起些波浪
，有时打动了一块石头
，有时淹没了一条沙堤。以后浪就平静起来
，水也就渐渐退却。看潮就看好了。楼中的人
，好象已经获得了什么
，各自纷纷散去。我同我亲友也想带了孩子们下楼
，但一个小孩子不肯走
，惊异地责问我：“还要看潮哩！”大家笑着告诉他：“潮水已经看过了！”他不信
，几乎哭了。多方劝慰
，方才收泪下楼。

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