论语为政篇原文及翻译（论语为政篇读后感）

论语为政篇原文及翻译（论语为政篇读后感）

《论语之孔子归来》为政篇(六)

子曰：“吾十有五而志于学
，三十而立
，四十而不惑
，五十而知天命
，六十而耳顺
，七十而从心所欲
，不逾矩。”

：“我十五岁立志学习
，三十岁在人生道路上站稳脚跟
，四十岁心中不再迷惘
，五十岁知道上天给我安排的命运
，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假
，七十岁能鮪心所欲地说话做事
，又不会超越规矩。”

这一段
，主要讲的就是
，志学
，不惑
，天命
，顺耳
，从心所欲
，不逾矩
，而不是讲他多大年龄
，办多大事。

“学”的前提是
，“知”道自己为何要学？没有这个“知”内省自觉的智慧
，学了也是书呆子
，“知”就是智慧。

有人说
，有的人生而就有智慧
，有的人通过后天学习才有智慧
，

其实这么解释是不对的
，智慧一直在
，如同佛家讲的本性
，即觉即显。孔子就很有慧根
，他有自己的“学”
，它生来就是要行仁道
，办人事的。智慧一出来那还惑个人屁
，时时觉时时明
，明明白白
，接下来就是“天命”了
，如何在客观复杂变化的环境下去“慎独”
，慎独就是你选择了这条路
，这条仁道的路
，你就应该明白接下来所可能发生的问题
，以及在这些问题中如何更合理的去定位自己
，你要在客观复杂变化的环境中找到自己的位置嘛
，不然你怎么说话
，你怎么做事？自孔子以后就没有几个会说话会做事的了
，出师未捷身先死
，什么杀身成仁
，杀身成仁不是让你以死成仁
，一个“杀”字就已经说明儒学是一门修己刚猛霸道的学说
，杀身
，意思是让你改掉自己身上不好的臭毛病
，要有这种敢杀
，会杀
，能杀的内省自觉的智慧和魄力
，更好的去客观实际的去办事。你们倒好
，直接嗝屁了
，孔子要是知道你们这样玩
，这样理解
，他肯定自愧不如
，大拇指肯定要给你们一个的
，爷们！

孔子是非常珍爱生命的
，只怪后人之愚昧
，最基本的都搞不明白
，还出来办事
，回家洗洗脚睡觉去吧。

仁
，什么是仁？一般人都觉得仁是好的是善的
，其实仁无所谓好坏
，如果仁分好坏
，那对我好的就是仁
，就是善
，对我不好就是不仁
，就是不善
，那你是什么？你算老几啊你？

仁也不是给你画个圈圈让你站在那挨揍不还手心里还美的很。

“仁”？一个看不见摸不着的玩意
，难道只是一个意识形态上的自我幻想？一个成为强者手中利用仁来软化别人思想的武器？还是一个束缚自己等待别人来爱我而不能客观实际去办事的障碍？错错错错
，通通大错特错。

“仁”之所以能够存在是因为它符合客观复杂变化环境的生存之道
，仁是霸道的是积极的
，是自立自生的
，仁者无敌
，听说过仁爱？可听说过“仁威”？

孔夫子靠的就是这口不服输的气
，什么佛教本性空如来
，道家天机不可为
，今天
，我！孔丘
，站在历史的浪尖上
，势必要成人
，不服者来战！

这才是我儒学大家之气概
，读论语一定要明白
，儒学走的是刚猛霸道的路线
，是积极超强入世学
，那些软不拉几
，酸不溜丢之辈
，非我儒学门下。还望诸君转告
，还儒学一个清白。

那么
，顺耳和从心所欲
，以及不逾矩什么意思！

一个人在客观复杂变化的环境中认清了自己找到自己合理的位置
，那么它的一切举止言行都是根据客观当下而毫无违和自然而然的
，那么在他眼中的一切事物也都有这他们自己位置变化的道理
，

我孔丘能够如此自然而然“知”道这些道理还能够致力于仁道
，那是因为我时时刻刻认识觉察自己啊！

谢谢:

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【结语】：论语为政篇原文及翻译（论语为政篇读后感）（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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