过香积寺王维古诗（王维诗过香积寺原文）

过香积寺王维古诗（王维诗过香积寺原文）

《菜根谭》有云：“每临大事有静气。静而后能安
，安而后能虑
，虑而后能得。”

静
，是一种态度
，一种修养
，更是一种智慧。

素心如水
，寂静相安
，心若平静
，岁月生香。

心静的人
，自有一片天地。

如果你觉得烦躁
，就读读王维这首《过香积寺》
，能让你的心静下来。

不知香积寺
，数里入云峰。

古木无人径
，深山何处钟？

泉声咽危石
，日色冷青松。

薄暮空潭曲
，安禅制毒龙。

“山水田园诗”是古代诗歌的重要组成部分
，魏晋南北朝的陶渊明和谢灵运是这一流派的开山鼻祖
，到了唐朝
，王维和孟浩然将其推向了顶峰。

王孟之后
，虽然也涌现不少诗人
，例如中唐的韦应物、柳宗元
，南宋的杨万里、范成大
，清朝的袁枚
，但是无论是成就还是影响力都难以与王孟相提并论。

尤其是王维
，他在山水诗中注入了禅的质素
，创造出了一种空灵静寂的禅境。

同时
，他还是一位出色的画家
，又精通音律
，所以他的山水诗通常兼具画意美、音律美、禅意美。

读他的诗
，仿佛在欣赏一幅画
，又好似进入了一个澄澈宁静的琉璃世界。

这首《过香积寺》便是如此
，营造了一种极其幽深静寂的氛围
，烦躁时读一读
，能让你的心静下来。

诗题中的“香积寺”位于终南山子午谷正北
，神禾原西畔
，是唐代著名的樊川八大寺之一。

王维应是第一次游览香积寺
，所以首联才会说“不知”。

诗人“不知”而又要去访
，用现在的话讲
，这是一场说走就走的旅行
，从中可见独属于盛唐诗人的那种洒脱不羁。

而第二句“数里入云峰”
，是对香积寺地理位置的正面描写。

古人很喜欢用“云”这个意象来做参照物
，一来是为了凸显地势的高峻
，二来云雾缥缈
，多了几分神秘感
，三来“云”象征纯洁
，自由
，空灵
，这样的境界正是很多隐者的追求。

王维很长一段时间内都过着亦官亦隐的生活
，他对“云”有着一种特殊的偏爱
，“行到水穷处
，坐看云起时”、“但去莫复问
，白云无尽时”、“白云回望合
，青霭入看无”……

所以这里的“云”既突出了香积寺的幽远
，同时也表明了诗人的隐逸情怀。

接着的颔联和颈联四句
，是对香积寺周围的环境描写
，也是诗人旅途中的所见所闻。

颔联两句视觉和听觉双管齐下
，将山林那种幽深、荒僻、宁静的氛围渲染得淋漓尽致。

杳无人迹的丛林里
，随处可见参天古木；诗人在幽深的树林里漫无目的地走着
，忽然听到不远处传来一阵钟声。

这里的“何处”二字用得最好
，与上文的“不知”、“无人”相呼应
，共同构成了一幅“深山藏古寺”的画面。

再来看颈联
，诗人并没有寻着钟声
，一下子便找到了寺庙
，而是先听到山泉在嶙峋的岩石中穿行
，发出幽咽之声；又看到日暮下的松林
，虽然涂抹上了夕阳的余晖
，却泛着点点寒意。

这里的“咽”、“冷”是炼字的典范
，一直为后世所称道。

深山中的泉水声
，历来是“寂静”的象征
，着一“咽”
，不仅深山的幽静可想
，山石耸立的画面亦复可知。

而“冷”字
，形容词活用作动词
，将日暮山中幽冷的意境活活画出
，同时也烘托出了诗人清冷寂静的内心世界。

最后的尾联
，诗人终于到达了香积寺
，他看到了什么呢？

只见寺庙前是一湾空寂的潭水
，诗人回想着一路上的所见所闻
，内心一片宁静
，最后坐在水潭边安静地打坐。

这里的“空”并不是单纯指空旷无人
，更多的是表现了一种“空寂宁静”的境界
，这在王维的诗中是很常见的
，例如“空山新雨后”、“空翠湿人衣”、“夜静春山空”……

而“安禅制毒龙”
，原本是佛教的故事
，传说西方的水潭中
，曾藏着一条屡屡危害人间的毒龙
，后来被佛门高僧以无边的佛法制服。

诗人这里运用这个典故
，一来与“香积寺”相契合
，更重要的是借此阐明了“心静即是禅”的大道理。

所谓“水静极则形象明
，心静极则智慧生
，心不动
，则身不动
，不动则不伤”
，大概便是如此。

山水明净
，白云悠悠
，绿竹青松
，他是遁世的隐者
，亦是红尘的雅客
，将暮鼓晨钟里的禅
，将空山幽潭的静
，化作浪漫的诗意。

心静如水清见底
，意闲似风淡无痕
，

七月盛夏
，将纷扰的时光
，在风轻云淡中释放
，让寂静的人生
，在云水禅心里生香。

静不下来时
，读读王维这首诗
，时光荏苒有清欢
，人生难得是心静。

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