橘颂原文及翻译赏析（橘颂原文及翻译注音）

橘颂原文及翻译赏析（橘颂原文及翻译注音）

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作品鉴赏

《九章·橘颂》从体制上来看
，基本是四言的
，所写的物象限于一种
，写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句
，四句一节
，共九节
，可分两部分。前四节十六句为第一部分
，后五节二十句为第二部分。

第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树
，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘
，突然升立在广袤的天地之间
，它深深扎根于“南国”之土
，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气
，“受命不迁”的坚毅神采
，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的
，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致
，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”
，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”
，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的
，却有“精色内白”
，光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘
，正是如此“纷緼宜修”
，如此堪托大任。这节虽以描绘为主
，但从字里行间
，人们却可强烈地感受到
，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

橘树之美好
，不仅在于外在形态
，更在于它的内在精神。此诗第二部分
，即从对橘树的外美描绘
，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中
，曾以“羌无实而容长”（外表好看
，却无美好的内质）
，表达过对“兰”“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少
，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后
，更是“横而不流”“淑离不淫”
，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮
，它也依然郁郁葱葱
，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢
，与长友兮”一句
，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己
，并愿与橘树长相为友
，面对严峻的岁月
，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象
，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载
，以“行比伯夷
，置以为像兮”收结
，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中
，前文所赞美的橘树精神
，便全都流转、汇聚
，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征
，而高高映印在历史天幕之上。

从现世所能见到的诗作看
，《九章·橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性
，运用类比联想
，将它与人的精神、品格联系起来
，给予热烈的赞美。借物抒志
，以物写人
，既沟通物我
，又融汇古今
，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘
，句句不是颂橘
，但见（屈）原与橘分不得是一是二
，彼此互映
，有镜花水月之妙”（《楚辞灯》）的奇特境界。从此以后
，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵
，而永远为人们所歌咏和效法了。

这一独特的贡献
，仅属于屈原
，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

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