子夜冬歌古诗翻译（子夜冬歌古诗翻译唐崔国辅）

子夜冬歌古诗翻译（子夜冬歌古诗翻译唐崔国辅）

走过人生旅途
，时光如水照缁衣
，匆匆太匆匆
，又见几度夕阳红
，能够挥手的身影
，却始终没有几个。把那些难过的往事放在心上
，任凭岁月琢磨成珍珠
，在暗夜里绽放光芒
，越耀眼越痛苦愈加悲伤。你是心上的一颗红痣
，也是梦里的一道白月光。风过掠影
，往事越千年
，没有人再来高歌一曲《大风》
，只有一支《子夜》悄悄吟唱在耳边
，长久回响。

薛曜生平已经消失在历史的风沙里
，能够知道的
，也如影子浮现在“初唐四杰”之一王勃的诗歌里。王勃有两首诗是送与薛曜的
，分别是《别薛华》和《重别薛华》。薛华就是薛曜
，薛曜字升华。薛王两家是累世通家之好
，薛曜的祖父薛收是王勃祖父王通的门生
，又与王勃叔祖父王绩交好
，而薛曜的父亲薛元超提携过王勃。有如此关系在里面
，王勃写两首诗就很自然的事。

或许由于两人私交好的关系
，王勃写给薛曜的诗句就更加真情流露：“送送多穷路
，遑遑独问津。悲凉千里道
，凄断百年身。心事同漂泊
，生涯共苦辛。无论去与住
，俱是梦中人”（《别薛华》）。这种“悲凉千里道
，凄断百年身”的痛楚情感
，与另外一首送杜少府之时的“海内存知己
，天涯若比邻”的豁达情怀
，风格完全迥异
，好似出自两个人之手。

薛曜阅读这样的诗作
，情绪上难免就会受到一定的影响
，产生一种人生莫名、譬如朝露的感怀。

《子夜冬歌》

[唐]薛曜

朔风扣群木
，严霜雕百草。

借问月中人
，安得长不老？

《子夜冬歌》是《子夜四时歌》之一
，《子夜歌》属于乐府曲名
，乐府本是汉武帝设立的音乐机构
，专门用来制定乐谱和采集歌词
，后来“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。《子夜歌》以五言为形式
，多以爱情为题材
，后来延伸出多种变曲。其中
，比较出名的有诗仙李白所作《子夜吴歌》四首。《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者
，晋曲也。晋有女子名子夜
，造此声
，声过哀苦。”因起于吴地
，所以又名《子夜吴歌》。

诗人有所感怀
，便自然而然地抒发出来。所以
，在开端两句
，便紧紧地抓住诗的题目
，来详细地描写冬季里有关景象。“朔风扣群木
，严霜雕百草”
，寒冷的北风刮过
，肆意凛冽压迫着大地上的树木
，而肃杀的白霜
，残忍剪除凋谢着世间各种花草。“朔风”和“严霜”
，都是冬季里才会出现的自然景观。前句一个“扣”字
，尽显寒风之劲爆；后句一个“雕”字
，突出寒霜之酷绝
，把冬天严厉的气候给描绘得十分真切。这种真实感觉
，不仅仅是来自于自然
，更是发自于诗人的内心。正是这种逼真感
，才让后面的感受显得愈发切实而不虚妄。

在某个时期或者某个阶段
，我们的内心就会变得分外脆弱
，季节的变迁也是其中的因素之一。身处煞气充斥的冬季
，入目一片万物凋零景象
，想来情绪必然是低落的。处于此时此地
，敏感的诗人就会浮想联翩
，疑问不断
，“借问月中人
，安得长不老？”他虽然是客气的“借问”
，实际上却是一种追问：尊贵的月中人
，请问如何获得永恒不死的长生秘诀
，才能不像这些自然中的事物一样凋残故去？传说月亮里有仙子名嫦娥
，曾服长生药而飞天
，所以才有这样一问。

事实上
，诗人在此之问
，不仅是假借对月中人的一个请教
，更是对生命的追问。这种对生命无端的问题
，应该是我们所有个体生命都在思考的不解之谜语。虽然没有答案
，也必然会求索不已。因为对生命不停歇地探索
，本就是人类活着的意义所在。“路漫漫其修远兮
，吾将上下而求索”（屈原《离骚》）
，古往今来
，多少哲人问天问地
，都无法得到一个明确的答案
，但仍矢志不渝地顽强探索着生命的真谛。

这首《子夜冬歌》明面上是描写自然界里的景象
，实际上却是截取人生旅途上的一段时光
，把这段时光里所生发出来的一段情感和心绪
，借用对自然景象的描摹来清晰显露。通过细腻地刻画以及充满紧张地追问
，我们可以得知诗人此时内心里的不安和惶恐
，而这种恐慌来自于对生命无常的可怕联想。生命那么短暂
，而我们还有那么多人或事
，一直藏在心底牵挂着
，无法释怀和放手。如何才能在有限的时光里
，去获得最大的利益呢？或许
，好好地对待出现在自己身边的每一个人
，热爱生活
，思考人生
，未尝不是一种特殊的方法。至于有效或无效
，关键还要看自家如何处理。人生短暂
，不留遗憾
，爱比恨好
，珍惜比浪费好。

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