富贵不能淫翻译及原文（富贵不能婬赏析）

富贵不能淫翻译及原文（富贵不能婬赏析）

景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧
，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠guàn也
，父命之；女子之嫁也
，母命之
，往送之门
，戒之曰：‘往之女家
，必敬必戒
，无违夫子！’以顺为正者
，妾妇之道也。居天下之广居
，立天下之正位
，行天下之大道。得志
，与民由之；不得志
，独行其道。富贵不能淫
，贫贱不能移
，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

注释

景春：与孟子同时代的人
，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人
，纵横家。曾在秦国为相
，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人
，纵横家
，秦惠王时为相
，游说六国连横以服从秦国。诚：真正
，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息
，天下太平。焉：怎么
，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼
，表示成年。冠
，行冠礼。父命之：父亲给以训导。命
，教导、训诲。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女家：这里指夫家。女
，同“汝”
，你。夫子：这里指丈夫。以顺为正者的
，妾妇之道也：以顺从为常法
，是妇女遵循的规则。妾妇
，泛指妇女。旧时婚姻中
，男女双方的地位不平等
，女子须服从夫家
，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则
，只知道曲意顺从的行事作风。居天下之广居
，立天下之正位
，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁
，站在天下最正确的位置——礼
，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由
，遵从。独行其道：独自走自己的道路。《孟子?尽心上》：“穷则独善其身
，达则兼善天下。”淫：惑乱
，迷惑。这里是指动用法。移：改变
，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。

文学常识

本文选自《孟子译注》。孟子（约前372—前289）
，名轲
，邹（今山东邹城东南）人
，战国时期思想家
，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子言行的著作
，共七篇
，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《富贵不能淫》出自《滕文公下》。

内容主旨

文章以景春的话开篇
，论述了大丈夫应具有的优秀品质。真正的大丈夫应该行得正、站得直
，为着一个正义的理想目标去奋斗。

写作特点

1.运用排比手法
，增强文章的气势和感染力。

2.语言含蓄
，讽刺尖锐深刻。

译文

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气
，诸侯就害怕；他们安静下来
，天下便平安无事。”用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时
，父亲教导他；女儿出嫁时
，母亲教导她
，送到门口
，告诫她说：‘到了你的夫家
，一定要恭敬、小心谨慎
，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法的
，是妇女遵循的规则。住进天下最宽广的住宅——仁
，站在天下最正确的位置——礼
，走在天下最正确的道路——义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行
，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑
，贫贱不能使他动摇
，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。讽刺公孙衍、张仪不是真正的大丈夫
，进而提出大丈夫的行为准则。

补充

孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？

答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格
，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准
，他们所做的一切
，无非是在迎合君王的喜好
，这样的人当然算不上大丈夫。

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