归雁洛阳边的上一句（归雁洛阳边借用的典故）

归雁洛阳边的上一句（归雁洛阳边借用的典故）

图集新华社郑州9月9日电 题：“乡书何处达
，归雁洛阳边”——“河洛郎”的千年乡愁

新华社记者王丁、桂娟、双瑞

来到洛阳城
，记者听到一个“河洛郎”——台湾摄影师梁玄的寻根故事。

寻根的人很多
，像梁玄这样着迷的极少。他放弃了台湾的工作
，在洛阳逗留达半年之久
，每天流连于各种历史古迹间。一度
，他扎个帐篷住在周山王陵
，甚至独自在洛阳过春节
，只为体会唐诗中关于过年的描述。

“我想寻找内心的故乡。”这名80后摄影师说
，他在洛阳找到了根。脚踩汉魏故城的那一刻
，他强烈意识到
，自己就是血脉里流淌着乡愁的河洛郎。

“河洛郎”
，一个承载着沉重历史和浓浓乡愁的称呼。历史上
，那些因战乱、灾荒等原因从中原地区南迁的汉人
，以这种称谓宣告自己“从何处来”。直到今天
，生活在中国福建和台湾等地
，以及海外的客家人
，仍自称“河洛郎”。

“历史上几次大规模的人口南迁
，不断把中原腹地先进的河洛文化传播到更广阔的区域。这既是种群的扩散
，也是文化的衍播过程
，中华文明的辐射力和影响力由此大幅提升。”河洛文化研究者徐金星说。

在洛阳市伊滨区的万安山中
，一个面积约2平方公里的客家小镇正在规划建设
，目标是打造根亲地标和世界客家人的精神家园。此处
，是汉魏晋洛阳故城正南之门户——大谷关遗址所在地。

“盟津达其后
，大谷通其前。”东汉名篇《二京赋》如此描述。大谷关又名太谷关
，自古为南出洛阳城的交通要道。西晋末年“永嘉之乱”
，晋元帝率汉族臣民从京师洛阳南渡建康
，这是中原汉人第一次大规模南迁
，史称“衣冠南渡”。对他们来说
，出了大谷关就意味着离开了故乡。历史上
，一批批客家先民从这里出城
，踏上漫漫迁徙之路。

“乡书何处达
，归雁洛阳边。”祖籍福建、生长在台湾的梁玄北上寻根
，在洛阳不仅体会到前所未有的心安
，还产生了奇妙的故地神游之感。

“来到洛阳有一种熟悉感
，好像很久以前在这里生活过。”梁玄兴奋地说
，“在汉魏洛阳故城、汝阳县云梦山及云梦洞中
，我找到了与内心的连结
，感受到脑海中的意象。”

西晋末年中原汉人南迁
，涉及人口近百万
，他们大多移居在长江中下游
，也有少部分人抵达闽、粤
，成为当地第一批客家先民。唐朝安史之乱
，北方居民再次南下避难。北宋末年“靖康之变”
，大批中原人口又迁居江南……

原洛阳市隋唐城遗址管理处处长王丽娟介绍
，南迁的汉人心怀故国之思
，感叹“客居”他乡
，于是催生了客家民系。

历史上的中原人口大迁徙
，产生了两个有趣的现象：一是民间以北方故地之名命名新驻地
，比如
，来到闽南泉州的中原人把当地一条河起名“洛阳江”
，江上所修之桥叫“洛阳桥”；二是官方用北方地名侨置州郡
，比如豫州、襄阳郡等。

记者了解
，在建的大谷关客家小镇有个展厅叫“天下洛阳”
，意在通过各地与洛阳有关的名字
，唤起河洛郎的记忆
，体验穿越千年回到老家的感觉。

“洛阳亲友如相问
，一片冰心在玉壶。”记者了解
，近年来
，越来越多的“河洛郎”从天南海北、世界各地回到洛阳、回到中原寻根谒祖。

“因为失根而来洛阳
，因为找到根而不愿离开。”梁玄说。

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