王子敬数岁时原文及翻译（王子敬数岁时阅读理解）

王子敬数岁时原文及翻译（王子敬数岁时阅读理解）

冯友兰把它当作

“中国人的风流宝鉴”

日本人几百年来都把它当做

枕中秘宝

《世说新语》在中国文化史上是最特别的存在
，许多大师级人物都对这本书推崇备至。
大翻译家傅雷则在写给儿子傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文）
，《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文采风流
，认为是中国文化的一个高峰”。

为何这样分门罗列、篇幅短小的人物故事乃至各界名流的片言只语如此被追捧
，甚至几千年来
，模仿《世说新语》的作品数不胜数
，但从无人能望其项背？

也许正是因为《世说新语》中一个个真性情的人
，一件件真性情的事
，看似简单淳朴
，内容却深奥异常
，故事性、趣味性和哲理性兼具
，令人回味无穷
，难以替代。

（明）文徵明《兰亭修禊图》

魏晋时期是一个思想解放、异说并存的时代
，当时正值曹魏与司马氏角逐之际
，文人们如履薄冰
，于是干脆不问政事
，选择放飞自我。

这才有了现如今我们极为熟悉的“竹林七贤”
，原来竟是喝酒、谈玄、玩乐队的“宝藏男孩”
，阮籍因酷爱喝酒
，只为三百石酒
，才去求得步兵校尉之职。

也正是《世说新语》里这些短小精悍而不乏趣味的记载
，让我们看到了汉末到东晋“大V”们的日常生活
，很像是我们现在所用的微博
，因而它也被称为1400年前所写的最早“微博体”
，微博鼻祖无疑非它莫属。

除此之外
，书中还记载了很多我们耳熟能详的成语
，比如华亭鹤唳、身无长物、覆巢之下
，焉有完卵等。

这样一个时代
，这样的名士风流
，这些妙语连珠……全都收录在了这本不朽的《世说新语》中。下面
，就让我们一边领略魏晋风骨
，一边习得几个出自《世说新语》的著名成语吧。

【管中窥豹】

【来源】《世说新语·方正第五》：

【原文】王子敬数岁时
，尝看诸门生樗蒱
，见有胜负
，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿
，乃曰：“此郎亦管中窥豹
，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩
，近愧刘真长。”遂拂衣而去。

【译文】

王献之几岁时
，去看他家里的门客赌博
，见胜负未分
，就说：“南风不竞。”（按：语出《春秋左传》
，意思是南边的输定了）门客们轻视他是个小孩
，就说：“这位郎君可以说是管中窥豹
，只看一点花斑罢了。”（意思是：你怎怎能看得准呢？）王瞪眼说：“远的比不上荀粲
，近的有愧于刘惔。（意思是：除此两人，其余都不放在我眼里，知道吗？）”于是甩一甩袖子离开了。

【释义】从竹管的小孔里看豹
，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分
，指所见不全面或略有所得。

【华亭鹤唳】

【来源】 《世说新语·尤悔第三十三》：

【原文】陆平原河桥败
，为卢志所谗
，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳
，可复得乎！”

【译文】

平原内史陆机在河桥战败
，被卢志向成都王司马颖进谗
，遭到杀害。陆机临刑时叹着气说：“想听华亭里仙鹤的叫声
，还听得到吗？”

【释义】是指为感慨生平
，悔入仕途之典。另义
，指华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。

顾恺之食甘蔗 吴悦石作品

【身无长物】

【来源】《世说新语·德行第一》

【原文】王恭从会稽还
，王大看之
，见其坐六尺簟
，因语恭：“卿东来
，故应有此物
，可以一领及我。”恭无言。大去后
，即举所坐者送之。既无余席
，便坐荐上。后大闻之
，甚惊
，曰：“吾本谓卿多
，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭
，恭作人无长物。”

【译文】

王恭从会稽回到建康
，王大（王忱）来看他
，见他坐在长六尺的竹席上
，因而对他说：“你从东方来
，本来应该有这些东西
，可以送我一件。”王恭没有说话
，等王大去后
，就把自己所坐的竹席派人送给王大。他没有多余的竹席
，只得坐在草垫子上。后来王大听说此事
，非常惊奇
，对他说：“我本来以为你有好几件
，所以向你乞求。”王恭回答说：“您老人家不了解我
，我为人处事
，从没有多余的东西。”

【释义】意思是除自身外再没有多余的东西。

【一往情深】

【来源】《世说新语·任诞第二十三》：

【原文】桓子野每闻清歌
，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”

【译文】

桓俨每逢听到没有伴奏的清唱
，就呼喊着：“怎么办！”谢安知道了这件事
，说：“子野可以说是一倾吐而有深情。”

【释义】意思是指对人或对事物顷注了很深的感情
，向往而不能克制。

【咄咄逼人】

【来源】《世说新语·黜免第二十八》：

【原文】桓南郡与殷荆州语次
，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。

【译文】

南郡公桓玄与殷仲堪在一起谈论
，因而说到形容事情彻底了解的话。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”（野火烧了平原
，没留下任何东西）桓玄说：“白布缠棺竖旒旒。”（人死后进了棺材
，一生都完了）殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”（鱼落到深渊
，鸟飞入空中
，都不见踪影了）接着又共同谈论形容处境危险的话。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”（在矛头淘米
，在剑尖上煮。喻在战场做饭）殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”（随时都会死去）顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”这时
，殷仲堪手下一位参军也在座
，他说：“盲人骑瞎马
，夜半临深池。”殷仲堪听了
，说：“哎呀
，这话逼人太甚！”因为殷仲堪有一只眼睛瞎了。

【释义】形容气势汹汹
，盛气凌人
，使人难堪
，也指形势发展迅速
，给人压力。

（清）上官周 庐山观莲图（描绘了东晋僧人慧远于庐山结白莲社
，与当时高僧贤士、社会名流交往的故事。

【拾人牙慧】

【来源】《世说新语·文学第四》

【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”

【译文】

殷浩说：“（韩）康伯未曾得到我的牙后慧。”（按：“慧”与“惠”通
，未得“牙后惠”是说未曾因我为他吹嘘
，使他得到好处。《晋书·韩康伯传》谓殷称其“能自标置”
，也是这个意思）

【释义】拾取别人的一言半语当作自己的话
，比喻窃取别人的语言和文字。

【面如傅粉】

【来源】《世说新语·容止第十四》：

【原文】何平叔美姿仪
，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月
，与热汤饼。既啖
，大汗出
，以朱衣自拭
，色转皎然。

【译文】

何晏姿态很美
，脸白白的
，魏明帝怀疑他涂了脂粉。当夏天炎热时
，赐给他热汤饼吃。何晏吃过后大汗淋漓
，他用红色外衣擦汗
，越擦脸色更加洁白光亮。

【释义】意思是形容男子美貌。

【鹤立鸡群】

【来源】《世说新语·容止第十四》：

【原文】有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”

【译文】

有人对王戎说：“嵇延祖高高的
，好像野鹤站在鸡群中。”王回答说：“（只是）你没有看见过他父亲罢了！”

【释义】意思是指像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

【割席分坐】

【来源】《世说新语·德行第一》：

【原文】管宁、华歆共园中锄菜
，见地有片金
，管挥锄与瓦石不异
，华捉而掷去之。又尝同席读书
，有乘轩冕过门者
，宁读如故
，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”

【译文】

管宁、华歆一起在园中刨地种菜
，看见地上有一片金子
，管宁照旧挥动锄头
，把金子看作瓦石一样；华歆拿在手里
，端详一会儿
，然后抛弃。他们又曾同坐一张席子读书
，见有人乘着漂亮的车辆从门前经过
，管宁照旧读下去
，华歆却搁下书本出去观看。于是
，管宁就割断座席
，与华歆分开来坐
，说：“你不是我的朋友！”

【释义】意思是把席割断
，分开坐。比喻朋友绝交。

【覆巢之下
，焉有完卵】

【来源】《世说新语·言语第二》：

【原文】孔融被收
，中外惶怖。时融儿大者九岁
，小者八岁。二儿故琢钉戏
，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身
，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下
，复有完卵乎？”寻亦收至。

【译文】

孔融被捕
，朝廷内外都很恐惧。当时孔融的大儿子九岁
，小的八岁。两兄弟正在琢钉游戏
，没有一点害怕的样子。孔融对前来收捕的人说：“希望罪只在我
，两个小孩可以保全吗？”他的儿子从容不迫地对父亲说：“您老人家难道看见被捣毁的鸟窝下
，还会留有完整的蛋吗？”果然不久抓他儿子的人就来了。

【释义】字面意思是鸟巢既倾覆
，其卵当皆破。用来比喻一人罹祸
，全家老少不得幸免。

【肃然起敬】

【来源】《世说新语·规箴第十》：

【原文】远公在庐山中
，虽老
，讲论不辍。弟子中或有堕者
，远公曰：“桑榆之光
，理无远照；但愿朝阳之晖
，与时并明耳。”执经登坐
，讽诵朗畅
，词色甚苦。高足之徒
，皆肃然增敬。

【译文】

慧远和尚在庐山
，虽然年老
，但讲述佛经不止。弟子中偶然有怠惰的
，远公说：“（我好似）桑榆晚景
，光照得不远
，但愿（你们这些年轻人）像朝阳一样
，光辉灿烂。”说着
，就手执经典
，登上讲坛
，高声朗诵。从他的声音容貌上
，可以看出他非常吃力。因此
，他的高足弟子都肃然起敬。

【释义】意思是形容产生严肃敬仰的感情。

【渐入佳境】

【来源】《世说新语·排调第二十五》：

【原文】顾长康啖甘蔗
，先食尾。问所以
，云：“渐至佳境。”

【译文】

顾恺之食甘蔗时
，先从尾端食起。有人问他为什么
，他说：“这样可逐渐进入佳境。”

【释义】意思是比喻境况逐渐好转或风景、情趣等逐渐深入而达到美妙的境地。

本文选自国学经典直读本《世说新语》

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