引经据典是什么意思（引经据典的意思和造句）

引经据典是什么意思（引经据典的意思和造句）

流传

中国传统文化博大精深
，是人们取之不竭的思想源泉。现代人经常也会引经据典
，但有时会因为对于其出处来源以及其中含义缺乏深入的认识
，而造成误解或错用的尴尬。今天我们就来追根究底
，做一番深入的了解。

■人浮于事
，是静不下心来做事吗？

“人浮于事”这个词里的“浮”字是什么意思呢？是“漂浮”或“浮躁”的意思吗？

我们现在用的“人浮于事”
，原来是写作“人浮于食”的
，出自《礼记·坊记》。孔子说：“如果君子推辞尊贵而不推辞卑贱
，推辞富有而不推辞贫穷
，那祸乱就日益减少以至没有了。”“故君子与其使食浮于人也
，宁使人浮于食。”这里
，浮是“超过”的意思
，食则是“俸禄”。整句话是说：作为君子
，与其使自己的俸禄超出个人的才能、贡献
，宁可使自己的才能、贡献超出自己所得的俸禄。

所以
，《礼记》中的“人浮于食”的前因后果里
，暗含着君子的谦逊和对自身的约束
，但现在我们用“人浮于事”表示人员过多
，超过实际工作的需要
，其实就是很字面的意思了。

■天籁这个词是为音乐而生的吗？

天籁的说法出自《庄子》。《齐物论》篇记载了南郭子綦与颜成子游“隐机而坐”
，以及他们讨论地籁、人籁、天籁的一段对话。两个人从大地山川谈到风鸣箫声
，他们用大地上的孔穴之音形容地籁
，用竹箫吹奏出的乐曲形容人籁
，用万物能够发出的不同声音形容天籁
，这和今天的音乐还是有所区别的。

据《说文》记载
，籥三孔也
，大者谓之笙
，中者谓之籁。籁作为一种吹管乐器
，被引申为空虚地方发出的声响。历史上的郭象、成玄英等人
，把天籁与人籁、地籁等同起来
，认为天籁是天地万物自然状态下的自鸣之音。也有人认为三籁各有不同。近代有种说法：人籁者有意之声
，地籁者无意之声
，天籁者无声之声。这里的天籁
，俨然已经成为“无声胜有声”的精神境界了。

■春来江水绿如蓝
，“蓝”是蓝色吗？

日出江花红胜火
，春来江水绿如蓝。这句诗大家都会背
，那么第二句的意思是春天来了
，江水都已经绿到发蓝了吗？怎么能用一个颜色形容另一个颜色呢？

其实
，这里的“蓝”并不是蓝色
，而是蓝草。蓝草是一种可以提炼染料的植物
，它的叶片可以制造靛青染料。比如千古名句
，青出于蓝而胜于蓝
，这个蓝就是蓝草
，也叫蓼蓝。青
，就是靛青
，是从蓼蓝这种植物中提取出的
，但它比蓼蓝的颜色更青。所以叫青出于蓝而胜于蓝。

用蓝草提炼染料是古人延续了几千年的传统
，《诗经·采绿》中说：“终朝采蓝
，不盈一襜”
，采摘蓝草一早晨
，撩起衣襟兜不满。很有画面感。所以
，日出江花红胜火
，春来江水绿如蓝。花对水
，红对绿
，火焰对蓼蓝。蓝是蓝草
，不是蓝色。 （据大道知行）

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