今夕何夕见此良人（今夕何夕见此良人全诗及赏析）

今夕何夕见此良人（今夕何夕见此良人全诗及赏析）

绸缪束薪
，

三星在天。

今夕何夕
，

见此良人？

子兮子兮
，

如此良人何？

······

诗经国风《唐风·绸缪》第一章
，大意是：一把柴火扎得紧
，天上三星亮晶晶。今夜究竟是何夜
，能见到这个好人？你啊你啊
，这样的好人怎么办呢？

《毛诗序》：“《绸缪》
，刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时也。”

《笺》：“不得其时
，谓不及仲春之月。”

清代方玉润《诗经原始》则认为：“此贺新昏诗耳。‘今夕何夕’等诗
，男女初昏之夕
，自有此惝怳情形景象
，不必添出‘国乱民贫
，男女失时’之言
，”始见其为欣庆词也。”

对这首诗的理解还是存有差异的
，不过古今比较一致的看法是
，大多承认所写内容是关于婚姻的。诗中用了戏谑的口吻
，疑为贺新婚时闹新房唱的歌。《诗经》中关于男女婚事常言及“薪”
，如《汉广》“翘翘错薪”、《南山》“析薪如之何”、《东山》“烝在栗薪”、《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等等。

郑玄云：古代娶妻之礼
，以昏为期（《三礼目录》）。参星黄昏后始见于东方天空
，因婚礼在黄昏后举行
，当然需要燃薪照明。段玉裁说“古以薪蒸为之烛”（《说文解字注》）
，后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一。后两章的“束刍”、“束楚”意同“束薪”。

说文里记：婚
，妇家也。礼：娶妇以昏时
，妇人阴也
，故曰婚。从女从昏
，昏亦声。

汉代《白虎通义》记：“婚者
，谓黄昏时行礼
，故曰婚。”意思是说在黄昏时昼夜交替
，阴阳相合之刻
，是结婚的最佳时间。

现在的人们都是在上午举行婚礼
，有很多地方还特别讲究一定要在中午12点之前鸣礼行婚
，不曾想古时候
，人们是在黄昏举行婚礼的。

关于婚礼习俗
，我国西周时期就有“三书六礼”之说
，三书是指聘书、礼书、迎书
，聘书即订亲之文书
，在纳吉（男女订立婚约）时
，男家交予女家之书柬；礼书即在过大礼时所用的文书
，列明过礼的物品和数量；迎书即迎娶新娘之文书
，是迎接新娘过门时
，男方送给女方的文书。

《礼记》载：“昏礼者
，将合二姓之好
，上以事宗庙
，而下以继后世也
，故男子重之
，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期
，皆主人筳几于门外
，入揖让而升
，听命于庙
，而拜迎于门外
，所以敬慎重正昏礼也……敬慎重正而后父子有亲
，父子有亲而后君臣有正
，故曰昏礼者
，礼之本也。”

另据《仪礼》载：“昏有六礼
，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。

现今
，部分地区还保留了“六礼”习俗
，但是改变也很大
，比如婚礼时间改在了上午
，相亲、订婚阶段的过程简化
，将请期（商定迎娶日期）并于纳吉（送礼订婚）中
，而亲迎之后的合卺（新郎新娘喝交杯酒）、闹洞房和婚后的“回门”等仪礼过程受到更加的重视。

在古代
，男方经媒人之手取得女方的生辰八字后
，放在家中一个具有占卜意味的场所
，比如压在香炉下或放在神像前
，静置三日
，如果在这三天中家中的人都平安
，就代表这姻缘取得了神的同意
，占卜成功。如果这三日中发生意外
，即便是打碎了一只碗
，就要把生辰八字退给女方
，这婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后
，请卜卦者占卜
，若男女双方八字相合
，则议婚告成。八字这一关过了
，男方才下帖
，帖子用红纸把男女双方的姓名、生辰八字并排写好
，送往女方。女方接下帖子
，就表示答应了这门婚事。取八字、下帖子目的在于“询察天意”
，这一婚俗行为表示的是“婚姻天定”的观念。

民间还有所谓“十二属相相合”的说法：“青兔黄狗古来有
，红马黄羊寿命长
，睡鼠黄牛两兴旺
，青牛黑猪喜洋洋
，龙鸡更久长。”

此外
，还有所谓“十二属相相犯”的说法：“白马怕青牛
，羊鼠一旦休
，蛇虎如刀错
，龙兔泪交流
，金鸡怕玉犬
，猪猴不到头。”

在“亲迎”阶段
，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱具等。新郎新娘在结婚当天
，婚礼举行前的清晨
，在各自的家中都要“上头”
，即挑选有福气的老者为之梳头
，同时说一些吉利的话。在惠安一带
，新郎上头时
，给他梳头的老者要拉着一个小男孩的手
，用梳子、虱篦分别在新郎头上梳三下
，口中念道：“三下木梳三下虱篦
，生子孙一大阵”。

当新郎领着花轿里的新娘回到男方家门时
，一些地方的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中用麻袋铺着的路
，身后的麻袋要人不断传到前面待踩
，这叫传种（宗）接代（待）。有的为了避邪气
，还要跨火盆。

当然
，在新床上撒红枣
，花生
，桂圆
，莲子等吉祥果品
，都是大家熟知的习俗了
，代表“早生贵子”的美好祝愿。

我们现在还说“结发夫妻”
，其实“结发”也是一个很古老的婚俗。

秦汉以后
，在婚礼酒筵前后
，还增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后
，两人一起在婚床帐中女左男右对坐
，由前来参加婚礼的男女宾客或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果
，即所谓“撒帐”。接着
，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘
，让她和自己的头发梳结在一起
，称为“结发”。

唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟
，郎亦分丝发。觅问无人处
，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称
，甚至特指为“原配”（亦称元配）夫妇
，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。

用“今夕何夕
，见此良人”这样美好的句子
，来表达人生中同样最为美好的婚姻礼俗
，是恰当不过的。

诗经《绸缪》中的“今夕何夕”逐渐演化成汉语成语
，依然保留了诗经的原意
，今夜是何夜呢？多用作赞叹语
，指此是良辰美景时刻
，后世多有引用。

在苏轼《水调歌头·明月几时有》中：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙
，今夕是何年。我欲乘风归去
，又恐琼楼玉宇
，高处不胜寒。起舞弄清影
，何似在人间。

转朱阁
，低绮户
，照无眠。不应有恨
，何事长向别时圆？人有悲欢离合
，月有阴晴圆缺
，此事古难全。但愿人长久
，千里共婵娟。

尽管这首词中
，人们最为熟稔的句子是“人有悲欢离合
，月有阴晴圆缺”
，还有那句著名的“但愿人长久
，千里共婵娟”
，但是“今夕是何年”依然在词中隽永悠长不可或缺
，这就是“今夕何夕”的文字魅力。

同为宋代的后学张孝祥
，在《念奴娇·过洞庭》词中直接引用了“今夕何夕”：

洞庭青草
，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷
，著我扁舟一叶。素月分辉
，明河共影
，表里俱澄澈。悠然心会
，妙处难与君说。

应念岭海经年
，孤光自照
，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷
，稳泛沧浪空阔。尽挹西江
，细斟北斗
，万象为宾客。扣舷独啸
，不知今夕何夕。

尤其喜欢其中的“尽挹西江
，细斟北斗
，万象为宾客”
，多么大的胸怀抱负
，万千气象尽入眼前
，忘乎所以之后
，扣舷独啸
，不知今夕何夕？

回到《绸缪》第一章
，在千金一刻的良宵
，见着自己的心上人
，问他或她
，将是如何亲昵对方
，尽情享受这幸福美好的初婚欢乐呢？诗中语言活脱风趣
，极富生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问
，含蓄而俏皮
，表现出由于一时惊喜
，竟至忘乎所以
，连日子也记不清楚了
，一种极度兴奋的心理状态
，借以表达突如其来的欢愉之情。

明代万历年进士戴君恩《读诗臆评》：“淡淡语
，却有无限情境。”

清代雍正年进士牛运震《诗志》：“淡婉缠绵
，真有解说不出光景。”

以上都是对诗句“今夕何夕
，见此良人”的无限深情和爱慕。

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