伟大的思想家孔子诞辰是什么时候

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伟大的思想家孔子诞辰是什么时候

孔子诞辰

孔子诞辰顾名思义是孔子诞生的日子。被世人尊称为圣人的孔子一生成就无数,而为了纪念孔子这个伟大的历史人物,阳历9月28日或农历的八月二十七就被定为了孔子诞辰日,即纪念孔子诞辰的日子。然而孔子诞辰日在之后又被改为了10月9日。对于孔子的诞辰日期其实是备受人们争议的议题,至今也未得到明确的结果。

孔子像

孔子像

农历八月二十七是民国时期确立的孔子诞辰日,是众多日期中世人接受程度比较高的。而由于民国时期西学盛行,同时也为了后人方便纪念,就把农历八月二十七推算成西历,但因为西方有两部历法,推算结果就有10月4日和9月28日两个日期。最后,当时的民国政府选择了9月28日,并把这个日期定为了教师节。

备受现世争议的孔子诞辰日期就算在历史学家们翻阅众多有孔子诞辰的相关记载的史书典籍后也未曾得到确定,仅仅得到依靠史料推论而出的日期。在一些史书资料中,关于孔子诞辰的记载内容甚至有互相矛盾的地方。

不过尽管孔子的真正诞辰日期仍旧模糊不清,但这并不妨碍人们通过各种方式来纪念孔子。在孔子诞辰日这一天,世界各地都会举办一些纪念活动,最为常见的纪念活动就是祭孔典礼。目前,仍有多个地区如台湾、香港等都延续了9月28日为孔子纪念日的认知,并将该日设为了教师节。

孔子是个什么样的人

孔子是个怎么样的人,历史上儒生都将孔子看作是极其伟大的圣人,对孔子的言行都极为推崇,就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的确,孔子在各方面的成就之大足以被世人尊称一声圣人,然而其实孔子也是一个人,他也会有犯错,也有不足之处。

2010版《孔子》剧照

2010版《孔子》孔子剧照

孔子是历史上著名的伟大人物,在思想、教育等各方面的成就都无比巨大。他为实现政治理想坚持游历各国十余年,即使碰壁,即使多次差点丧命,他也不曾放弃他的政治理想,从中可以看出孔子是个坚持、乐观积极向上的人;他主张与人为善、热心助人的人生,从中可以看出孔子是个善良、富有同情心、热心的人。他曾拜师于与他学识相差不远的老子为师,多次不远千里问礼于老子,据传他还曾拜七岁儿童为师,从中可以看出孔子是个热爱学习、虚心向学的人。

孔子优点无数,但其实他也有缺点。孔子不光彩的身世与少年时期上门去鲁国一贵族府上讨吃喝却被轰出府的受辱经历使他有了自卑感,而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用杀人的手段来巩固地位时变得专横、独断;从孔子问礼于老子后辞行时,老子赠给他的几句忠言中,也可以看出孔子喜好揭穿别人的缺点,为人有点自我的缺点;从历史记载中孔子繁复奢华的生活方式中可以看出孔子其实比较虚荣,比较看重别人对他的看法。

虽然孔子的缺点有不少,但是那掩盖不了他的优点、他的成就,总而言之,孔子担得起圣人这个尊称。

孔子生活在什么时期

孔子(公元前551年,即鲁襄公二十四年——公元前479年,即鲁哀公十六年),名孔丘,字仲尼。在庚戌年戊子月庚子日的甲申时,孔子出生在春秋末期的鲁国陬邑,也就是当今的山东省曲阜市。他是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家集大成者,是儒家学派思想的始祖。孔子是殷遗贵族的后裔,早前,他的祖先从宋国出逃,因此宋国夏邑是其祖籍,位于今河南省商丘夏邑县。

孔子图片

孔子照片

春秋时期,西周社会的经济政治制度瓦解,社会动荡不安,战乱纷争。在这艰苦的社会政治生活环境下,孔子曾担任官职,与鲁国、贵族势力进行斗争角逐,以缓和阶级之间的矛盾;体恤百姓,爱民如子,主张以德仁治国希望恢复西周的秩序。在这政治、经济制度崩盘的国家,孔子的生活条件极其艰辛。但他勤奋好学,虚心请教各位名师,一生周游列国,致力于游徒讲学,推行自身的教育思想和政治思想。其教育思想的成就为:提出了“有教无类”、“因材施教”、“不耻下问”、“学而不厌,诲人不倦”的教育思想及精神,还倡导“温故而知新”,“学而时习之”的学习技巧等,历史上第一个开设私人讲学风气;政治思想上,提出了“礼”,开创“仁”的学说。

孔子死后,历代皇帝为表尊崇不断地追谥。至今为止,孔子的思想学说已经成为我国中华民族的传统文化,影响源远流长。后世均尊称孔子为圣人。

孔子的主张

孔子是古代最伟大的思想家,哲学根基是以道德来规范人的一言一行,贯穿了两千年的岁月,对世界也产生了深远影响。孔子主张仁和礼。仁就是与人为善,礼就是言行举止等规范的总称。在孔子以前,祭祖是非常重要的政治活动。孔子强调要尊重祖先,祭祀活动的重要性进一步加强。

孔子画像

孔子画像

孔子还主张妻子对丈夫孩子父亲,晚辈对前辈,臣子对君主要绝对的尊敬和服从。这位圣人并不主张暴政。孔子的主张是国家为人民服务,不是人民为国家服务。人民的一切并不是因为国家的利益而存在。孔子主张君主应该要靠仁政而不是暴政来治理国家。孔子的主张比较保守,他相信黄金时代会再度降临,极力劝说所有的人都能够遵循美好的道德。孔子还主张中庸思想,这不仅要作为一种认知事物的方法来看待,还应该要把中庸融入到自己的品行中去。

可是孔子的主张没有得到统治阶级的接受,他只是一位非常具备创造力的改革家。孔子生活的时代是一个大混乱的时期,各国之间经常发生争斗。孔子在死后,他的主张普遍流传开来。

在秦朝,孔子的学说遭遇了灭顶之灾。秦始皇焚书坑儒,打倒了孔子学说。可是秦始皇的阴谋并没有得逞。秦朝灭亡后,孔子的主张又在百姓中流传。在汉代,孔子的学说被提高到百家学术之首的地位。儒家学派的经典著作甚至成为了选拨官员的考试教材。

孔子登山

“孔子(名丘,春秋时期的、教育家思想家和政治家,儒家思想学派的创始人)登山”打一字谜:字谜解析,孔“丘”登上“山”之后,“山”被“丘”压在下面,上“丘”下“山”,二者就组合成字“岳”。

孔子登山

孔子曾登山的地方

“孔子登山”一词来源于孟子的《孟子·尽心上》之<观于海者难为水>,其原文和译文如下:

孟子曰:“孔子登东山而小鲁……不成章不达。”

译文:孟子说:“孔子登上了东山之后就觉得鲁国缩小了,登上了泰山之后又觉得天下缩小了。因此,对于看过大海的人,对于一般的水都不会轻易产生兴趣,在圣人指导下学习受益的人也很难对其它学说感兴趣。观赏水也是有讲究的,必须观赏那波涛汹涌的壮阔。太阳和月亮都有耀眼的光辉,哪怕再细小的缝隙也能照射到。流水在地面上流是有规律的,不注满低洼之处就不往前流,君子立志行道,事物不达到一定的程度就不能通达。”

这篇文言文深富哲理启示我们要树立远大的志向,要有博大的胸襟,同时也要注重扎实的基础,任何事情都要循序渐进,逐步通达。文章和字“岳”也喻指了孔子的强大,他的志向、胸襟、智慧、成就非常人能及,值得我们好好学习。

智者登一座山,哪怕是一座不知名的山,依旧可以抒发自己内心情感,更何况是孔子。他胸怀天下,“一览众山小”,所说的话都是富有哲理的语言,值得我们深思和学习。。

孔子的仁

“仁”是孔子的核心思想,孔子将仁的原义结合当时的社会的秩序风气,通过不懈的努力,把“仁”发展成一种思想学说,成为自己成就的代名词,对我国社会发展及后世带来了极大的影响。

孔子的仁

孔子的仁

孔子的“仁”思想最突出的就是“爱人”。他要求大家爱自己、爱他人、爱社会,四海之内皆兄弟。这是孔子思想表现的一种大爱。孔子把“爱人”做为社会的准则和人们约束自己的规范,在这个统筹范围内,建立了以“仁爱”为中心的儒家思想文化。符合春秋时期的人民发展,也符合春秋时期的社会秩序发展,十分贴合实际。

孔子的仁还注重道德的修养。仁爱是一种权力也是一种义务,道德是存在内心的素质,仁爱的要求可以更好的发挥一个人的品德行为。为仁由己,既自我约束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培养君子的德行。古代,作为一名君子,必须德行兼备。温文尔雅,谦谦君子,有学识内涵,要修身齐家,治国平天下。

在这个“爱人”的基础上,仁还存在着等级分明的关系。子不可欺父,臣不可欺君,人不可欺人。其中最显著的就是血缘关系,孔子提出的社会要以亲情血缘关系为奠基,在此奠基层面上建立一种社会制度和社会关系。仁要求的不仅是个人、家庭,还有社会,要求的是整个国家。这也是仁学最初建立的起点。

孔子的政治主张

孔子是我国历史上著名的政治家,他的政治主张对以往传统的政治思想文化,进行取其精华去其糟粕的吸收,在此基础上创建了新的领域,形成以“仁”、“礼”为中心的政治主张。

孔子照片

孔子照片

孔子政治主张下的“仁”:仁者爱人。仁者的爱,是大爱,包含一切的美德。爱自己、爱他人、爱国家。人与人之间的交往和平友善,大家相亲相爱,互帮互助。“仁”是一种权力也是一种义务,在享受到别人关爱帮助的同时,也要学会对身边的人进行回馈。最重要的是“己所不欲勿施于人”,在实施仁的同时不能把自己不想要的、不好的事物或思想强加于人。

孔子政治主张下的“礼”:克己复礼。懂得克制自己的行为,在礼的范围内做规范的事,从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。孔子的礼是多方面的,有对个人的礼,有对君臣的礼,又有对国家的礼。万变不离宗,礼先源自于对自身的要求及约束,只有约束小我才能进一步约束大我。生活在春秋末期的孔子,拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求。他主张“以礼治国”,以礼治人,以礼服人,反对“法治”,反对严苛的政治制度和各类刑法,他相信道德的力量比刑法更有说服力,更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。

孔子的政治思想的主要体现,现存录于《论语》中。想进一步了解孔子的政治主张,可以到《论语》中去参悟。

孔子的洒脱

有关于论述孔子的文章可谓是多如牛毛,每个朝代都有对他的议论,日积月累下来,早已是数不甚数。在当今,曾有一个散文,写了一篇名叫《孔子的洒脱》一文。辞藻写的极为平淡,但能够表达出在他眼里的孔子,是如何的洒脱。

周润发版孔子

周润发版孔子

在周国平的眼里,觉得《论语》是幽默风趣的文章,有点像林语堂一样,能够读出其中的乐趣,因此他能够发现孔子其实是一个洒脱的人。

儒家这种文化,多次提到要出世为官,而不是退隐。而作为始祖孔子,他其实是一个淡泊名利的人,他对官场的追求较为平淡。

谁都知道孔子是一个读书,作为古代的读书人,都需要寒穿苦读十年,心中是有着自己的追求,那就是考取功名,从为一个有出息的人。而孔子就觉得人生来就是个没出息的人,作为他这样一个大家,也有人曾诋毁过他,说他是一个无所事事的人,且毫无特长,然后孔子对此,只是笑笑,说我只是一个赶马车的罢了。

而如何看待读书,其实孔子有着自己独特的见解,他认为读书要把兴趣作为老师,而不是为了读书而去读书,这种纯学术的想法在他看来使极为愚蠢的行为。而且他还主张读书就是完善自己,用知识来妆扮自己。在孔子的心目中,人就得要有真才实学,而不是追求那些功名利禄,至少这样的话他在《论语》中就强调了多次。

以上就是关于孔子洒脱的地方和理解,也许孔子会有着不洒脱的地方,这说明人不完人,圣人也是如此,可见人性其实很复杂,是一门有意思的学科。

孔子论孝

孝这个字,是一个上下结构的字,上边有老,下边有子,而老代表着两个年老的双亲,而子代表他们下面的子女们。因此孝就是身为子女,就要孝顺父母;而且又有子背着老的意思,意味着在父母年老之后,行动不便,子女们需要背着父母代步,充满着感恩之情。

孔子跟弟子论孝

孔子跟弟子论孝

关于孝,在《论语》中,孔子曾多次提到,并且是在不同时间不同地点跟自己的弟子讨论孝的真谛。

孔子说:“当我们的父亲在世的时候,我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候,得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向,那这就是孝。”在他的眼里,孝就是对父亲的百依百顺,不能以自己的意志来改变他的行为,对他有所不满,这就是不孝。

子游曾问过孔子,什么才是孝,孔子说:“如今什么才是有孝的人呢,那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马,但是对它们不尊敬,这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时,还得需要对他们尊敬,是晚辈对长者的尊敬,即位孝。

孔子说:“你的父母都还在活在人世,作为子女的就不应该出远门,如果非得出远门,那就去一定的地方,一定要回去。”孝是日常的,需要对父母不断地赡养,需要常常服侍在父母左右,而不能出远门,让他们担忧。

孔子说:“关于父母到底是多少岁,我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜,另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄,对他们年龄的关心,就是孝。

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