徐福东渡传说是怎么一回事情

徐福东渡传说是怎么一回事情

徐福东渡传说

徐福东渡传说指的是在公元前221年

，秦始皇嬴政在统一六国之后

，为了能长生不老

，派遣徐福率领数千名童男童女和工匠东渡前往蓬莱求仙

，之后再没有回来。

徐福石像

达蓬山是徐福东渡的出发点

，位于浙江慈溪

，现在分属于三北镇和龙山镇

，因为目的地为蓬莱仙境

，故得名“达蓬山”。相传徐福所言的神山就是日本列岛。

徐福东渡的传说在国内

，以及日本和韩国都有较大的影响。有学者认为

，徐福是借着秦始皇的名义和能力

，前往日本进行殖民

，他把秦朝当时的文明带到了日本

，使日本从原始社会跨越进入到了有农耕和铁器的时代

，极大的推动了日本发展的脚步

，体现了中日文化的交融。日本民间把徐福敬为信仰

，有较高的地位。日本对徐福的祭祀和敬仰

，也是一种中日文化交流的方式。

尤其是同一时期

，日本渐渐开始出现了文字

，但是这与之前日本的文化毫无联系

，日本学界公认为这些文化源于中国。极有可能是徐福东渡带去的影响

，这也可以解释为什么日文和中文汉字相似。

然而这一传说在民间主要靠的是口头的传播

，在如今这种信息爆炸的时代

，这一民间文学也逐渐衰微。慈溪市在1995年的时候成立了徐福研究会

，相关的历史文献记载以及民间所流传的故事都在搜集和研究中

，在达蓬山上也建立了徐福东渡遗址。2008年徐福东渡传说已经列入了第二批非物质文化遗产。

徐福东渡在哪个时代

徐福

，字君房

，亦名徐巿

，齐地人

，乃鬼谷子先生门下弟子。他一生博览群书

，满腹经纶

，品德兼修

，受人敬仰。徐福在嬴政登基前后出山

，嬴政在李斯的辅佐下统一了各诸侯国。

徐福东渡群雕

当时李斯辅佐秦始皇

，秦朝一直实践着法家思想

，政权得到巩固。之后嬴政便开始追求于长生不老

，一些方士术士为了投其所好

，在嬴政去渤海出巡之时

，把海市蜃楼的景象称之为神山仙境

，神山上居有仙人

，食得仙药即可长生不老。

徐福在此情形下多次出海航行

，首次是从山东的琅琊出发

，当时这一带有很多航海家

，据记载他们出海到了朝鲜半岛

，后到达日本九州。

徐福上报秦始皇

，东海有三座仙山

，分别叫蓬莱、嬴洲、方丈。秦始皇深信不疑

，便派遣徐福泛海寻仙

，并且应他要求

，让他率领数千名童男童女和数百名工匠。之后秦始皇一直等待着徐福归来的消息

，而他一直未归。此后几年秦始皇又先后派了数人出海求仙药

，皆是一无所获。直至秦始皇病死

，也无徐福音讯。

相传众人口中的仙岛神山就是日本列岛

，在徐福东渡那个年代

，日本基本处于原始社会。因为徐福进入日本

，将秦朝的文化和文明都传入了日本

，使日本渐渐出现了农耕农织和文字

，有了青铜等器具。这也是为什么现在日文和中文有很多相似之处的理由。

徐福在日本的地位较高

，有众多庙宇

，纪念碑

，研究所

，是民间很多人的信仰对象。有人说

，徐福是借着秦始皇的权利和能力

，出海对日本进行殖民的

，如今也有许多日本人自诩是徐福后人。

徐福东渡遗址

徐福东渡遗址

，位于浙江省宁波市慈溪市三北镇达蓬山。当地有一个村叫“徐福村”

，自然是为了纪念徐福。徐福

，又名徐巿

，秦朝著名术士

，学富五车

，是史上第一个东渡之人。

徐福石像

“达蓬山”名字的得来

，是因为从这里出海

，可以到达所谓的仙境蓬莱。两千多年前

，徐福就是在此地率领众人出海

，踏上东渡之路的。达蓬山上树木郁郁葱葱

，溪水潺潺

，山石巍然耸立

，游客在此地游览必能心旷神怡

，与自然交汇

，还能在山顶眺望东海的美景。

徐福文化园内有徐福东渡的摩崖石刻、徐福祠、秦渡庵、求仙亭等历史遗迹

，另外还有徐福像、秦皇别院、童男童女群雕像等后来新建起来的人文景观。在园内

，还可以看到用现代技术还原的徐福东渡时的历史景象

，给人心灵上的震撼。

摩崖石刻是能够反映徐福东渡的唯一一样物证

，大约刻于唐宋年间

，画面表现了徐福率众人在达蓬山出海这一画面

，这一历史遗迹具有很高的历史文化意义与价值。祈求坛原名千人坛

，是当时徐福率领着众多童男童女祭海求福求仙之地。秦渡庵是徐福后人为了纪念徐福而建成的

，在清朝期间遭抢劫被毁。相传徐福曾在此做一些东渡之前的练习。日本首相羽田孜曾亲手写下“秦渡庵”三字来纪念徐福东渡。

徐福东渡遗址将山明水秀的自然景观与历史遗迹相融合

，具有浓厚的历史文化气息

，重点还原徐福文化

，结合秦文化的特色

，是一处较高层次的文化旅游区。

徐福东渡日本

徐福东渡最早记载于《史记》之中

，这一事件对于中国和日本的文化交流有着深远的影响

，徐福也可谓古代的中外文化交流的典型代表人物。

徐福石像

在日本

，对徐福的记载带有浓厚的神话色彩。秦朝时期

，日本当时还没有文字和农耕

，近似于原始社会。徐福东渡使日本社会有了一个飞跃性的发展

，进入了有青铜器的时代。

大正年间

，在日本西南海岸发现了很多青铜器

，与中国大陆沿海出土的极为相似。某考古学家认为这些是公元前一世纪前后的器物

，极有可能是徐福东渡到日本时带过去的。

据考古学家研究发现

，在那个时期

，日本逐渐开始有了农耕业

，铁器、青铜器相继出现

，日本文字也在同一时期面世。而这些文化与日本先前的绳纹文化毫无衔接。他们一致认为弥生文化的出现定是起源于当时的中国文化。

徐福在日本有较高的地位

，日本首相羽田孜自诩是徐福后人

，曾经亲手写下“秦渡庵”三字来纪念徐福。也有人称之为开国者神武天皇

，虽然确有神武天皇一人

，但是据史记载

，前后年代相差有四百多年之久。

日本有很多徐福的传说

，关于他的活动地点、墓地等等

，可以说他是民间信仰的对象。仅仅是蓬莱山

，就有十多座

，纪念徐福成立的机构有近百个

，祭祀的庙宇有三十七座

，墓地五座。在日本

，祭祀徐福已经发展成了一种文化旅游产业

，更是有政界官员的参与。

然而徐福的事迹仍然没有可靠的历史文献来佐证

，具体真相至今是一个谜。

徐福东渡之谜

徐福

，字君房

，是鬼谷子先生的门下弟子。他满腹经纶

，精通天文、地理、航海

，并且品学兼优

，有较高的名望。之后又同鬼谷子学习了修仙、武术等。他在秦始皇登基前后出了山

，为秦所用。

徐福画像

在公元前的210年

，徐福率领数千个童男童女和众多工匠

，并且携带了五谷种子出海东渡

，他也因此成为史上首个东渡之人。

据记载

，是徐福等人上书给秦始皇

，说某海域中居住着蓬莱、瀛洲、方丈三位仙人。当时嬴政已经完成六国统一大业

，想着能长生不老

，便派了徐福去寻仙

，求得长生不老之法

，只是至死也没能等到徐福归来。

有学者认为

，徐福所指的神山是指日本列岛

，徐福把秦代的文明带入了日本

，大大促进了当时日本社会的发展

，甚至在日本

，有言之为开国者神武天皇

，或者自称是徐福的后羿。

也有不少学者认为

，徐福东渡只到了渤海湾

，关于日本的一些事迹都是后人虚构的。

史学界的声音众说纷纭

，有史学家认为嬴政派徐福东渡求长生不老药只是幌子

，真正目的是为了示威海内。部分人支持这个幌子的说法

，但是真正的目的又有其他见解

，认为嬴政是派徐福去瀛洲寻找祖先足迹的。

徐福东渡是个不争的事实

，但是去了哪里始终难以考证。那时候玛雅文明在美洲兴起

，有报道说美洲出土了一块玉石

，文字像是中文

，年代又像是秦朝前后

，是不是徐福最终去了美洲？也不得而知。

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