关于孔子徒弟子路负米的故事

关于孔子徒弟子路负米的故事

子路负米

子路是一个勇敢豪爽的人
，但是子路也是一个尊敬师长
，孝顺父母的人
，在子路很小的时候就表现出来上面的这些品质
，孔子对于子路也是有很多的夸奖之语被记载在史册中的
，孔子对于子路的了解甚至是超过了子路对于自己的了解
，可以说孔子对于子路还是比较喜爱的
，其中喜爱的一个重要原因是因为子路的孝。

子路负米

汉代刘向的《说苑-建本》就记载了《子路负米》的故事
，子路小的时候家里比较贫困
，自己经常吃一些粗陋的食物
，为了能够让自己的双亲早一点吃到米饭
，不远百里去外地背米
，在路途上不愿意休息
，为的就是能够让自己的双亲可以早一点吃到自己背回去的米
，后来双亲去世了
，子路离开家远游到楚国
，子路也做了很大的官
，生活条件非常的好
，但是还是想回到吃粗陋的饭菜
，去远方为自己的父母背米的日子
，但是不可以了。

从这则故事中我们可以看到子路的孝顺
，也可以看到子路的勇敢与担当
，后来为官为宰
，但是父母已经不在
，所以也提醒我们今天的人行孝一定要早
，不要想着以后我要如何如何孝顺自己的父母
，也许当你发达的时候父母已经不在人世了
，到那时再后悔就已经太晚了。在古代有种说法
，父母在不远游
，但是对于今天的人来说这一准则已经非常的不合时宜了
，我们大多数人都远离父母在外面打拼
，没有时间陪伴自己的父母
，等到父母去世了才后悔不已。

子路是谁

子路
，生于公元前542年
，卒于公元前480年
，子路是其字
，名字为仲由
，是孔子的弟子
，位列七十二贤
，是孔门十哲之一
，春秋时期鲁国卞人
，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫
，事亲至孝
，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公
，比孔子小9岁
，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。

子路画像

子路比较勇猛好武
，在孔子问子路喜欢什么的时候
，子路直接说
，喜欢长剑
，一开始的时候子路并不想拜孔子为师
，并且对于柔弱的孔子表现出了傲慢与不屑
，但是一旦是看到孔子的智慧
，马上改正了自己的态度
，拜谢孔子
，表示自己“敬受教”。

子路曾经做过很大的官
，在早年任季孙氏的宰相
，后任卫国大夫孔俚的宰
，可以说也是荣极一时
，具有相当不错的政治才能。子路曾经在邵做首长
，那个时候掌权者季要求百姓在五个月内开凿一条运河
，子路看到了百姓的辛苦
，甚至将自己的薪水贴补上
，并且从自己家里拿出粮食给做工的百姓吃
，孔子知道了让子贡跑去砸破了做饭的锅。可见子路是爱民如子的。

子路为了追随孔子
，当然也是为了实现自己的抱负
，甚至是辞掉了高官跟着孔子周游列国
，可见子路是一个有理想的人。子路对于自己的能力也是比较自信的
，子路曾经说给自己一个处于内忧外患之中的千乘之国
，自己三年就可以治理得人民勇猛能战
，并且知道礼仪。

但是终其一生
，子路也没能实现自己的政治夙愿
，在子路做卫国大夫孔悝的宰的时候
，子路被政变的蒯聩杀死并且剁成了肉泥
，可谓惨烈。

子路的志向

子路是孔子的学生
，也是追随孔子时间最久的学生
，如果说这样的学生没有自己的志向
，我想大多数人会不相信
，其实子路的志向是随着时间的推移发生着改变的
，从一开始的简单的物质需求慢慢转变
，转变
，最后变成了君子之道。

子路塑像

子路的出身比较贫寒
，甚至衣食都是问题
，所以在自己的生活没有温饱情况下
，孔子问子路的理想
，子路说
，我想要与我的朋友一起分享我的好车和好衣服
，即使是弄坏了也无所谓。从这里可以看出子路这个时候的理想还是简单的
，这与子路的生活条件相关
，子路这样说
，不怕别人笑话
，因为这确确实实就是子路的志向。

当子路跟随孔子的日子久了
，自己也在鲁国当上了官
，甚至是当上了当权者季的宰之后
，子路这个时候已经是一个不愁吃喝
，并且具有一定的社会地位的人了
，这个时候的子路可以说已经实现了自己当初的志向
，这个时候子路的志向是什么了呢？从子路的行为上就可以见到一斑
，子路这个时候辞掉了官职
，去陪着孔子周游列国
，可以说走上了一条前途未卜的路。我想这个时候子路的理想就是孔子的理想
，想要实现儒家的治国理念。

子路曾经率真的表示如果给自己一个有着内有外患的大国
，只需要三年的时间自己就可以让那里的人们变得勇敢
，并且知道礼仪。这个时候我想子路的的理想是治理好一个国家。

后来子路在陪着孔子周游列国后来到卫国当上了大夫孔悝的宰
，并且在治理蒲邑的时候取得了一定的成绩
，可以说起志向获得一定程度的实现。

当孔悝与蒯聩发动政变赶走了卫出公的时候
，子路赶去城里
，子路明明知道自己此去可能会有生命危险
，但是还是去了
，当帽子掉下来的时候
，子路不顾生命捡起帽子
，称“君子死
，而冠不免。”
，从这里可以看到这个时候能够成为一个君子已经是子路的志向。

子路性格

子路在历史上的记载很多
，司马迁在《史记》中也为子路费了很多的笔墨
，孔子对于子路是非常了解的
，对于子路的性格特点是非常清楚的
，所以孔子在很早的时候就做出了子路可能不能善终的预言
，事实证明这一推断是非常准确的
，我们现在说性格决定命运
，子路的性格可能已经决定了其在那个纷乱的时代不能善终的命运。

子路画像

子路是豪爽大方的
，孔子曾经问子路的志向
，子路说
，我愿意跟我的好朋友一起享用我的好车
，好衣服
，即使是弄坏了也无所谓。从这里我们可以看到子路是喜欢交朋友的
，当然这是子路的志向
，也就是说还没有实现。但是从这里可以看出子路的为人。

子路是勇敢的
，孔子对于子路是非常了解的
，所以孔子说“由也好勇过我”。我想孔子一定是一个勇敢的人
，而孔子却评价子路的勇敢超过了自己
，所以子路一定是一个非常勇敢的人。

子路也是好学并且勇于实践的
，子路经常问孔子一些问题
，并且《论语》中说子路“子路有闻
，未之能行
，唯恐有闻。”从这里可以看出子路并不是死读书的一个人
，是积极的实践的
，对于不能及时实践的知识并不希望听到
，因为不能实践听到了会觉得内疚。

子路是一个直爽的人
，一个非常自信的人
，子路曾经说：“千乘之国
，摄乎大国之间
，加之以师旅
，因之以饥馑
，由也为之
，比及三年
，可使有勇
，且知方也。”从这里我们可以看到子路是一个丝毫不矫揉造作的人
，一个非常率真的人。另外
，子路可以说是唯一一个敢于顶撞孔子的弟子
，从这一点上也可以看到起直爽的性格。

子路又是一个迂腐的人
，这一点从子路之死就可以看到
，明明知道自己去了会有生命危险
，但是却还是去送死
，在其与敌人战斗的时候竟然看重君子的帽子
，而不去关注君子的性命
，死的那么惨烈
，让人叹息。

子路的故事

子路是孔子的学生
，其追随孔子的时间也非常的长
，甚至在孔子周游列国的时候辞官陪伴着孔子
，可以说与孔子之间是亦师亦友的关系
，甚至多次的顶撞孔子
，发表自己与孔子的不同意见
，孔子也非常重视子路的意见
，多次因为子路改变了自己的计划。当听说卫国发生了政变
，子路赶去的时候
，孔子说
，子路死矣！可见其对子路的了解。

子路画像

子路生于公元前542年
，卒于公元前480年
，比孔子小九岁
，出身比较贫寒
，早年就以为亲负米而闻名
，即使是在后来为官之后还是想念自己已经去世的父母
，孔子评价其“生事尽力
，死事尽思。”

子路被孔子说服拜孔子为师
，成为孔子的得意门生
，孔子对其也因材施教取得了不错的效果。但是孔子并没有改变子路的本性
，所以孔子说子路“由也升堂矣
，未入于室也。”子路是直性子
，对孔子有了看法也不会因为其是老师而不说出来
，子路总是直言不讳的说出自己的不同意见
，这些意见孔子也很看重
，所以可以说两人亦师亦友。

子路具有不错的政治才能
，自己也称自己可以治理一个内忧外患的万乘之国
，不仅仅可以使得民众勇敢
，而且还可以使得他们知道礼仪
，子路曾经在鲁国做了很大的官
，在蒲邑做邑宰的时候也取得了不错的成绩。子路具有爱民如子的心情
，在鲁国做地方官的时候
，民众开凿运河生活艰苦
，子路拿出自己家里的粮食给他们吃
，孔子听说了派子贡去砸破了煮饭的锅
，子路急的跳脚。

后来子路在卫国做蒲邑的邑宰
，并且在听说政变后着急的赶去
，明知道去了之后可能会丢掉性命也在所不惜
，可以说是“知其不可为而为之”。

子路
，是一个豪爽的人
，一个直言不讳的人
，一个勇敢的人
，一个有才干的人
，但是这样一个人却死的有点不值得。

子路使子羔为费宰

子路与孔子之间的关系用我们今天的眼光来看是非常民主而且平等的
，子路有事会对孔子说
，孔子发表自己的看法
，子路也说明自己的看法
，可以说像是朋友一样共同的探讨一个问题
，孔子不会用自己师长的身份去压迫子路
，子路也不会因为孔子是自己的老师就谦让孔子
，不直言相告。

子路与孔子

《论语》中记载着这样一个小故事
，子路让自己的师弟子羔做费的地方官
，孔子说
，这个孩子还没有完成学业
，让他这么早就主持一个地方的事物
，这是害了他呀。子路回答说
，那里有人民
，也有供奉神明的社稷
，子羔完全可以在实践中学习
，没有必要非通过读书来学习。孔子生气了
，说
，我讨厌那些伶牙俐齿的人
，就像你这样。

从这则小故事中我们可以看到子路与孔子在对一件事的意见相左的时候都能够说出自己的看法
，从这里也可以看到子路更加注重的是实践
，而孔子更加注重的是对于德行学问的学习
，用我们今天的眼光来看其实这是一个人修为的两个途经
，不能说有了实践就更加的好
，也不能说学习书本知识就一定好。一个人可以选择适合自己的方式
，可能对于子羔来说
，我个人认为是读书更加的重要
，因为孔子作为万代师表
，对每个弟子都是有一定的了解的
，孔子也是会做到因材施教的
，所以孔子说让子羔做费的地方官是害了他
，肯定不是毫无根据的。

公伯寮愬子路于季孙

公伯氏
，名寮。是春秋末年鲁国人
，与子路都是季氏的家臣。历史上关于公伯寮的故事有很多
，其中就包括了“公伯寮愬子路于季孙”的故事。

孔子画像

关于“公伯寮愬子路于季孙”中具体讲述的是关于公伯寮与同学之间的故事。当时公伯寮在季孙面前大力毁谤子路。鲁国大夫子服景伯很是替子路打抱不平，想要将他除掉。于是就把这件事告诉了孔子，并说道：“季孙现在已被公伯寮所迷惑了，即使便是这样，但我的力量依旧可以把公伯寮杀了并将他陈尸街头，用以示众。”孔子听后却不同意他这样的做法，并向子服景伯说道：“现在我们所奉行的是治国平天下的大道，至于到底能不能行得通，它自有天命的主宰。而这里的天命实际上就是指事物发展的基本规律，就像是历史的车轮一样。在这里，对于公伯寮个人对他人人身的毁谤，是起不了什么作用的。就像是历史的车轮是不可阻挡的，想要螳臂挡车，并不是那么简单的。所以孔子才不会同意鲁国大夫子服景伯对公伯寮取过激的行动。

而在“公伯寮愬子路于季孙”的故事故事当中，当孔子知道了公伯寮在季孙斯面前肆意诋毁子路时，并没有过多的埋怨公伯寮，而是阐述了“谋事在人，成事在天“的道理。不论是怎样，孔子都没有埋怨或是怪罪公伯寮，而是通过公伯寮的这个事件对其他人讲述了事物发展的规律。

子路第十三

《论语-子路》中一共包括三十篇孔子与弟子的言行
，可以说包括了很多为官、为人之道
，仔细读来可以说是受益匪浅
，其中很多的言语已经在现代社会成为了固定的成语
，可见儒家学说经历了沧海桑田的时间磨砺不仅仅没有褪色
，而是更加的显现出了其特有的魅力。

孔子讲学图

《论语-子路》第十三篇中孔子只说了一句话：“苟正其身矣
，于从政乎何有？不能正其身
，如正人何？”意思是说如果自己的行为品德比较端正的话
，那么管理政事就没有什么困难的
，如果自己的行为品德不能端正
，那么就没有办法去要求别人的行为品德端正。我们现代人说“正人先正己”就是从这里衍伸出来的。

孔子的这一主张是要求为政者不仅仅要制定法律、准则
，重要的是一定要自己做好这些行为与准则
，特别是老师
，作为老师教育自己的学生一定要先使得自己是一个可以学习的榜样
，做到自己的品行端正
，不然的话
，就是纸上谈兵
，所说的那些道德理论就是海市蜃楼
，让学生怀疑老师的理论
，那么就会没有任何的教育作用
，甚至会起到相反的效果。

正人先正己
，这是对为政者的要求
，也是孔子对自身的要求
，更是孔子对自己的学生的要求
，对于学生从政或者是从事任何职业的一种要求
，可以说也是儒家的一个道德要求
，儒家学说之所以被很多统治者推崇这也是一个重要的方面。

子路受牛

子路是孔子的弟子中比较受孔子喜欢的一个学生
，孔子非常了解子路的性情
，在对其教育的时候因材施教
，根据其性情做出适合的教育方式
，同时孔子也是一个智者
，能够根据事情的发展做出最有利于事情后续发展的选择
，这从下面我们将要讲到的一个小故事就可见一斑。

子路受牛

《吕氏春秋》记载了这样一个小故事
，子路在路上行走的时候发现一个人掉到了水里
，于是子路立即跳到水中将这个人救了上来
，这个人为了感谢子路的救命之恩
，送给子路一头牛
，子路高高兴兴的接受了
，并且将牛牵回来给孔子看
，讲述了自己救人的经过。很多人都觉得子路救人是做好事
，但是接受别人的牛非常不妥。孔子却说：“鲁人必多拯人于溺矣！”

从这个小故事我们可以看到孔子的价值观
，也可以看到孔子看得比较远
，对于孔子来说子路接受牛要好过不接受牛。因为子路做了好事就应该得到好报
，所以接受别人的酬谢是理所当然的
，子路自己又没有要求别人给他牛
，别人自动的献出来的
，是对子路行为的肯定。同时接受牛对于子路来说是一个赞扬
，这样就可以让更多的人知道子路的善行
，同时给与牛是被救者的选择
，是符合被救者的价值观的
，所以接受更好。同时接受牛之后这件事可以传的更加的远
，这样就使得那些想要获得报酬的人觉得救人是可以有报酬的
，是可能会获得一头牛的
，所以在遇到溺水的人的时候就会积极的去拯救
，从转化社会风气的方面来讲
，对整个社会风气的好转是非常有好处的。

很多人都在谴责子路
，可是孔子却从这件事的社会意义上考虑
，肯定了子路的行为
，可见孔子看得比较远
，比较深。

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