所谓的子产相郑是什么意思

所谓的子产相郑是什么意思

子产相郑

子产相郑
，看字面意思是说子产做郑国的宰相。子产是春秋时期的郑国人
，是郑国贵族官职做到了国卿相当于宰相
，故叫子产相郑
，子产在郑国实行了一系列的政治经济改革措施
，做出了相当大贡献。那么这背后是否也有社么历史故事呢？

子产像

子产相郑的确是一篇历史故事
，出自《左传》
，原文如下：

臧孙行猛政
，子贡非之臧孙行猛政
，子贡非之
，曰:“独不闻子产之相郑乎？推贤举能
，抑恶扬善；有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒
，国人皆叩心流涕
，三月不闻竽琴之音。其生也见爱
，死也可悲！”

这到底说的是什么呢？让我们来看看吧
，意思是说臧孙实行比较严苛的发令政策
，子贡不赞同他的做法
，就对他说：你难道没听说过子产在郑国做丞相的事迹吗？他推举任用有才能的人
，远离坏人表扬好人
，有能之士不在乎他的短处
，也不去说他的小缺点。所以他的口碑都很好
，这样治理国家就会使得国家越来越好
，百姓能自给自足
，牢房里面没有犯人。子产去世后
，所有的百姓都流泪了
，几个月内都听不到娱乐琴声
，这就足以说明子产的政策是非常好的
，是非常受到百姓爱戴的。

其实
，子产相郑反映了子产作为一个政治家思想家出众的政治智慧
，他作为一个国家的的执政人物
，表现出了选贤任能
，知人善任的智慧
，以及勤政爱民
，让更多的人参与到政治当中去的民主思想。

子产治郑

子产治郑
，当然就是子产治理郑国
，子产名字叫公孙侨
，春秋时期郑国人
，官职做到了宰相
，那么子产治郑到底怎么样呢？这句话究竟是什么意思呢？

子产画像

原文是这样的：子产治郑
，民不能欺。子贱治单父
，人不忍欺。西门豹治邺
，人不敢欺。三子之才能
，谁最贤哉
，辨治者当能别之。意思是：子产在治理郑国的时候
，人民不能欺骗他
，子贱治理单父
，百姓不忍心欺骗他。西门豹治理邺
，百姓不敢欺骗他。这三个人的才能哪个最好最贤明呢？当然只有懂得治理国家的人才能分辨它们之间的区别。

那么问题来了
，为什么子产治理郑国
，百姓都不能欺骗他呢？只要了解了子产的生平和他执政的措施就不难明白了。子产在郑国执政的时期
，他可谓是兢兢业业
，每件事情都亲力亲为
，真的做到了明察秋毫。他主张百姓参与政事的议论
，划定田界以确保百姓都能有饭吃
，能安心过日子
，他还制定了成文法律
，提倡按照法律规范办事。他推行的一系列政治经济改革措施使得郑国百姓能安居乐业
，国家政权也得到了一定的稳固
，在他执政的二十多年礼
，基本没有大的兵祸出现。可以说是“路不拾遗
，夜不闭户”
，所以所有百姓都感念他的政策
，在他死后
，人们悲痛万分。这么好的执政者
，作为受益者的百姓又怎么能欺骗他呢。所以就是民不能欺。

其实子产、子贱、西门豹治理国家的这“三不欺”只不过是行事方法不同而已
，具体问题具体对待。他们都采取了最适合当地实际情况的政策
，也都使得国家得到很好的治理。

子产改革

子产是春秋时期的郑国人
，名字叫公孙侨他是郑穆公的孙子。公元前552年
，郑简公拜子产为相
，于是子产便开始了一系列的改革。子产改革的宗旨就是救国救民
，在政治上他敢于打破陈规
，勇于创新。

子产议政插图

主要实行了以下几点改革措施：1、在郑国内整顿田亩
，重新划分田界。使普通百姓有田可种
，大大增进了农民的劳动积极性
，促进了郑国农业的发展
，另一方面也为国家增加了税收
，可以说利国利民。2、他创立了合理的按丘收税制度。百姓有纳军赋和服兵役的义务。3.他在郑国铸刑书
，也就是把法律条文铸造在青铜鼎上
，并且公之于众
，这样就使得郑国有了法律
，人们做事便有了准则
，促使全国上下有法可依
，维护了国家秩序。4、子产善于知人善任
，主张量才录用
，启用了许多有能力的人
，为国家做出了贡献。此外子产还主张实行百姓参与议论国家大事的乡校制度
，有利于集思广益
，推进制度和决策更加科学。人民也可以学到更多政治和法律方面的知识。最后
，子产还主张做官要先进行学习
，减少了没有才干做官的人的数量。

子产执政后
，对弱小的郑国展开实行了一系列的政治经济改革。促进了当时郑国农业的发展
，国家实力也得到一定的增强。他的政策大都有利于人民
，所以人民对他也是十分爱戴和拥护。在他执政的时期
，郑国一片欣欣向荣。

子产一贯主张以德服民
，立法、执法必须严格
，不得徇私舞弊。这样任何人都不敢以身试法。就连先贤孔子都对他十分赞赏。

公元前522年
，子产去世了。郑国上下百姓都痛哭不已
，为他送葬。这也充分肯定了子产对于郑国百姓和国家的贡献。

子产善辞令

众所周知子产是一个很有治国能力的人
，在外交方面也很有智慧
，许多大的诸侯国都非常佩服他。子产善辞令是一篇历史故事
，故事是这样的：

子产像

在鲁襄公死去的那个月
，子产陪同郑简公到晋国去
，晋国的晋平公因为鲁国有丧事的缘故
，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁
，把自己的车马放进去。晋国大夫文伯责备子产说：“我们国家由于政事和刑罚没有搞好
，到处是盗贼
，因此派了官员修缮来宾住的馆舍
，馆门造得很高
，围墙修得很厚
，使宾客使者不会感到担心。现在你把它拆了
，你的随从会保护你
，那么你让别国的宾客怎么办呢？由于我国是诸侯的盟主
，修建馆会围墙
，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了
，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“我国国土狭小
，处在大国的中间
，大国责求我们交纳贡物没有一定时候
，所以我们不敢安居度日
，只有搜寻敝国的全部财物
，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空
，没能见到
，又没有得到命令
，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物
，又不敢把它们存放在露天。 要是进献上
，那就成了贵国君王府库中的财物
，不经过进献的丁式
，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里
，又怕日晒雨淋而腐烂生虫
，加重我国的罪过。我听说文公从前做盟主时
，宫室低小
，没有门阙和台榭
，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大
，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好。如果还不拆掉围墙
，就没有地方存放礼品
，我们的罪过就要加重。斗胆请教您
，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事
，可这也是我们国家的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物
，我们会把围墙修好了再走
，这是贵君的恩惠
，我们哪敢害怕辛劳

从文中我们可以看出子产超人的辩才和出色的外交智慧
，既表达了对别人的不满意
，还让别人欣然接受并且还认为很有道理。

子产为政

子产为政也是出自《左传·襄公三十一年》的历史故事
，发生在鲁襄公三十年也就是公元前543年
，子产在郑国当了执政大臣
，他推行出台了一系列政策来整顿国家政治秩序
，在当时是损害一部分人的利益的
，也有很多人表示反对
，但经过一段时间后
，证明了政策是正确的
，人民生活得到改善
，子产也受到人们的称赞。

子产像

故事是这样的
，故事是这样的
，子产同乡里的人参加聚会
，议论公共设施的好坏
，郑国大夫对他说：拆掉乡校怎么样？子产说不能毁掉
，人们干完活回来在这里聚下
，商量一些事情是很好的事情啊
，为什么要拆掉呢。不能因为统治者喜欢什么我们就推行什么
，统治者作威作福是不能长久的
，也不会从根本上阻止老百姓的议论
，百姓敢怒不敢言危害更大。接下来他用了一连串的生动比喻来比喻民主存在的好处
，比如要防止人们的议论就好比堵住河水一样危害很大
，等到河水决堤就一发不可收拾了
，还不如开个下口慢慢对它进行疏导。

郑国的子皮想让尹何掌管掌管自己的封地
，子产告诉他说子皮太年轻了不行的。还不如让他先去学习为官之道
，这样才能真正的爱护他。范宣子当权的时候
，国家向晋国进贡的负担很大
，郑国上下都很忧愁。子产便给他写了封信
，在信中说：你在晋国执政
，诸侯的进贡负担很重
，这样是不利于的名声的
，君子掌管国家最重要的是名声。名声是德行的基础
，德行才是国家的根基
，只要大家一起向这方面努力
，国家才会长治久安。范宣子听了觉得很有道理
，就减轻了诸侯的进贡。

子产执政推行井田制
，主张上下有序。在他的政策下城乡有区别
，社会有等级秩序
，土地也有了界限
，他主张戒奢从简
，按照法律程序办事。子产让百姓的生活逐步提高
，他也受到人们的歌颂。田界的普遍划分
，使得国家能对土地有了系统的管理。从而一定程度上巩固了国家的统治。

子产坏晋馆垣

《子产坏晋馆垣》是一篇历史故事出自《左传·襄公三十一年》。子产
，名侨
，字子产
，据说是郑穆公的孙子
，是今天河南新郑人
，他是春秋时期著名的政治家和思想家
，他非常擅长外交辞令的运用。

《子产坏晋馆垣》书影

在他担任郑国卿的时期
，实行了很多政治改革措施
，主张私田制度
，还制作了许多律法条文
，使得弱小的郑国有了改善
，他也被后人所称赞。

故事是这样的
，子产陪同郑简公到霸主晋国去进贡朝见
，晋国势力强大自然不把弱小的郑国放在眼里
，态度很是轻慢
，就连给他们住的地方都非常简陋
，给晋国进贡的礼物都没地方放。在这种情况下
，子产让人直接拆了给他们住的宾馆
，把车马直接开进去了。当时的晋平公便派人了问罪了
，说你为什么要拆掉我们的宾馆啊
，子产当然面对对方的责问也是毫不畏惧
，以坚定的态度说明了缘由
，句句争锋相对
，当然言辞说得是很有学问的
，并不是大吵大闹。晋国使臣和晋平公听后觉得很有道理
，对子产深为折服
，便向子产谢罪。当然对郑简公的态度也好了
，重新安排住所
，礼遇有加。子产凭借这自己超人的勇气了智慧出色的完成了外交使命
，也维护了郑简公和郑国的尊严。

当然子产的胆识值得我们学习的
，面对强大不退缩
，敢于据理力争。然而我们更应该学习的是他的辩才和智慧
，因为胆大威武不屈固然是好的
，但在很多情况下的有策略
，不然很难达到目的
，只有胆大心细
，运用知己的智慧才能真正让人折服
，受到别人的尊重。

子产相郑病将死

子产相郑
，病将死的意思是指郑国的丞相
，病得非常重快要死了。这句话的原文应该是出自《左传·昭公二十年》中“郑子产有疾”
，这两句话描写有所不同
，但是文字的意思基本上是相一致的。

子产画像

郑国的丞相子产病的非常严重快要死了。子产知道自己死后
，必定是子太叔来执掌国政
，他便告诫子太叔要用严厉的政策来治理百姓
，并且跟他说：“人们看到猛烈的火势会感到害怕
，所以很少有人死于火中。但是水比较柔弱
，人们非常喜欢它还与它一同嬉戏
，结果死于水中的人却很多。”此话就是在告诫子太叔实施宽厚的政策难度是非常大的
，不容易治理国家。

在子产死后
，子太叔开始执掌郑国的政权
，但是他却不忍心采用严厉的政策反而用的是宽厚的政策。郑国因此出现了许多的盗贼
，他们聚集在叫萑泽的地方进行作乱
，而且他们的行为越来越不受控制
，太叔非常后悔当初没有听子产的话
，他感慨道：“如果当初听了老人家的话就不会到这种地步了。”于是
，他便出兵去围剿的聚集地
，将他们全部消灭
，之后盗贼的活动也算是得到了平息。

孔子对于子产的政策非常的赞赏
，他认为子产这种宽、猛相结合的政策是十分恰当的
，郑国的政治也因此得以和谐。孔子在听说子产去世的事情后
，表示十分的痛心
，认为子产是具有古人仁爱的品德。

子产告诫游吉

子产名叫公孙侨
，据说是郑穆公的孙子
，他是春秋时期郑国贵族
，今天河南新郑人。官职做到了郑国宰相。子产告诫游吉
，那么游吉又是谁呢？游吉乃是公孙虿的儿子
，春秋时郑国正卿。

游吉雕像

他非常支持子产改革
，受到郑国国君的重视
，公元前522年在子产去世后执政。他也擅长外交辞令
，多次出使晋、楚等大国
，为政先宽后猛。那么子产告诫的又是什么是呢？让我们来看看吧。

在子产快要病死的时候
，他对游吉说：我死了以后
，你一定会得到重用的
，到时候你一定要实行严厉的政治制度。并且给游吉打比方说
，火焰的样子很可怕
，人们 都会避开火焰
，然而水看起来很柔软
，很多人去淹死在水里了。所以你一定要实行严厉的制度
，这样百姓才会产生畏惧
，也才不会有人犯法啊。

子产死了之后
，游吉不愿意采取严厉的制度去治理国家
，久而久之
，各地都出现了盗贼。并且在崔泽聚集起来作乱了
，对国家的危害也是一天比一天大。无奈之下
，游吉只能率领军队去去平定他们
，经过一天一夜的苦战才战胜了这些盗贼。此时的游吉想到了子产对他说过的话
，给他的建议
，他非常后悔的说：要是当初听了子产的话
，也不会出现这样的事情了
，真是后悔莫及啊。在这个故事中
，我们看到了子产作为一个有名的政治家那种超前的政治眼光。

我们也可以从中知道
，太放纵其实是弊大于利的
，太宽厚了就会使得人懈怠而做出错误的事情
，我们应该宽严相济
，更具具体情况做出对应之策。

子产铸刑书

春秋战国时期,是我国奴隶社会向封建社会过度的时期
，社会也发生许多巨大变化。子产,又名公孙侨,字子美
，他是郑国贵族。公元前543年以后
，子产在郑国执政期间,顺应历史潮流,推行了一系列政治、经济、法律的改革措施。在政治经济等重大改革之后
，子产又在郑国实行了一个重大改革那就是铸刑书
，颁布法律。

青铜鼎

刑书就是法律条文
，铸刑书就是把法律条文铸造在金属器具
，比如鼎上面。情况和罗马铜表法相似
，虽然子产不是第一个制定刑书的
，在夏商周时就有了。虽然具体内容尚不可考证
，但根据左传等史料的记载可以知道
，子产颁布的法律条文有损当时王室贵族的利益
，但是基本符合人民的利益
，符合历史发展的需要。

子产铸刑书冲破了贵族阶层滥用私刑的传统
，使得国家法律有了一个较为统一的标准。另外子产的立法思想相对比较折中
，介于礼和法之间
，他还将德、刑、法统一起来看待
，认为刑法也是礼的一部分。子产在执法过程中主张宽严相济
，将宽厚的政策和严厉的政策相互结合起来使用。

子产还主张在执法过程中
，量刑要有依据
，要根据法律条文行事
，但又不能仅仅拘泥于此
，要灵活运用。

郑国在经历子产的政治经济和刑法等重大改革后
，百姓生活比较安定富足
，郑国也在这二十多年中没有大的兵祸战乱
，可以说子产的贡献是不可磨灭的
，同时也给别的国家做出一定的示范。

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