出自《左传》的晏子对齐侯问的典故介绍

出自《左传》的晏子对齐侯问的典故介绍

晏子对齐侯问

“晏子对齐侯问”是来自《左传》
，是由左丘明写的编年体事件
，在这一小节里
，晏子主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同的意见。关于具体内容让我们细细品读。

午马扮演的晏子剧照

景公打猎回来
，晏子在驻地等待景公回来
，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道；“只有梁丘据和我相同啊！”晏子：“梁丘据不过是相同罢了
，怎么能说协呢？”景公又问道：“和协与相同有什么区别吗？”晏子：“当然有差别
，和协就像是做肉羹一样
，要用水、火、醋、酱、梅来调和鱼和肉
，经过火柴煮。再由厨师进行调味
，让味道恰到好处。君主吃了这样的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的关系就如同这般。君主认为可以的
，其中也包含了不可以的
，臣子之处不可以的
，就能使可以的更加完善。反之也是这样
，君主认为不可以的
，其中也包含了可以的。臣子进言指出可以的
，去掉不可以的。因此
，政治平和而不违背礼仪
，百姓就没有争斗之心。所以就如同《诗·商颂·烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤
，五味适中
，拿来供君主享用
，君臣之间就会和睦没有斗争
，用心平气和来稳定朝政。现在梁丘据不是这样的
，君主认为是这样。他说可以的
，君主认为不可以
，他也说不可以。如果用水来调和水
，谁能吃下去？因此不应当有相同的道理
，就如同这样。

晏子在这里运用抽象的思维讨论了君臣之间的“和”“同”很典型的代表了那时人的思维特点和方式。

对晏子的评价

晏子
，机智聪敏
，能言善辩。外出使国
，能够不辱使命
，不仅保护了自己的尊严还捍卫了齐国的国家颜面和威严。司马迁非常赞赏他
，还将其与管仲相比
，就连孔子对他也是赞不绝口。

晏子使楚

他善于言辞的本领
，每每对话都是话中有意
，意中有话。就如当初刚到楚国时
，见到楚王的有意刁难
，让他钻狗洞进城
，这明摆着有玩弄意味在里面。但晏子也是毫不示弱对侍卫说：“这明明是狗洞不是城门
，我要是访问狗国
，我必定钻狗洞
，我想知道我究竟来到得是楚国还是....”就这样简短的几句话就包含了城门与狗洞的对比
，开城门就是楚国
，开狗洞就是狗国。这样一来
，楚王就肯定知道
，如若不打开城门的话
，就成了狗国的国主。于是他迫于无奈
，为了保住国家的颜面
，只能吩咐下人打开城门
，将晏子迎进宫里。

就这样
，晏子利用自己的聪明机智
，赢回了颜面。他也知道如果自己的话语里出现一句不好听的话
，就有可能招来杀身之祸。于是机智的他换了一种说法
，让楚王自己领略话中的意思
，避开了灾祸。当然其中最可敬的精神就是爱国了
，当楚王在酒宴上准备陷害晏子是盗贼
，进而一步侮辱齐国是偷盗的国家时
，晏子又一次的利用“南橘北枳”的道理成功的反驳了楚王。这样不但有力的反驳了楚王的侮辱
，还维护了自己国家的尊严。

晏子是哪国人

晏子
，名婴
，字仲
，是春秋时期著名政治家、思想家、外交家。对内辅助朝政
，屡谏齐王
，对外智抗楚国
，维护国家威严
，是当之无愧的齐国人。

晏子像

晏子具有政治远见
，并多次谏言齐景公。在齐景公即位之初
，晏子被派去治理东阿
，在晏子治理期间
，齐景公多次听见关于晏子的坏话
，便责问晏子
，晏子听闻后
，对齐景公保证：三年后让齐景公听到赞扬的话。三年后齐景公果然听见了许多赞扬晏子的话
，准备赏赐晏子
，晏子却推辞不受
，齐景公大感疑惑
，细问原因
，晏子回答说：“三年前
，我秉公办理、不畏豪强
，不为礼逢迎
，引起了权贵的不满
，所以散播我的坏话
，三年后
，我反其道而行之
，自然就开始说我的好话了
，所以本该奖励臣
，却责罚臣
，本该责罚臣
，却奖励臣
，臣实在不敢领恩。”齐景公听后
，自觉不对
，知道晏子确实是一位不可多得的贤才
，于是开始重用晏子
，使晏子辅助朝政。

晏子不仅有治国之才
，也有外交之才。晏子出使楚国
，遇到楚国羞辱
，使其钻狗洞
，晏子严加拒绝
，最后从大门进去。在楚国朝堂上
，晏子又遭楚王戏弄说：“齐国没人了吗？派你来出使。”晏子回答到：“齐国到处都是人
，挥汗成雨
，比肩接踵
，怎么会没人了呢？”楚王又问：“那怎么派你来了呢？”晏子说：“齐国对贤明的君主就派贤明的使臣
，对无能的君主就派无能的我来了。”使得楚王和其众大臣面面相觑
，成功的维护了齐国的威严。

晏子的所作所为是齐国人的榜样
，维护了身为齐国人的尊严和齐国的威严。

晏子论不祥

齐景公出去打猎
，上山看见老虎
，到沼泽地里看见了蛇
，回来便对晏子说明了自己的遭遇
，还认为自己遇见了蛇是不祥的事情。于是晏子就安慰他：“在君主的国家有三种不详的事情
，而这件事是不在其中的。”

宴婴雕像

说完之后又列举了国家三不祥的事：一不祥、是身边有贤能的人却不知道；二不祥、有贤能的人却不任用；三不祥、就是今天这种情况
，今天看见山上的老虎
，山是老虎的家；到沼泽遇见了蛇
，而沼泽却是蛇的家。去他们的家看见他们
，怎么能说不祥呢？”

我们都知道
，晏子当时处于一个社会巨变的时代
，同时也是一个百家争鸣
，人才辈出的时代。在这种历史背景之下
，“得人才者兴
，失人者亡”就被凸显的尤为重要。因此
，宴婴把人才问题凸显到国家问题上来是不难理解的。当时的社会正面临变革
，晏子利用齐景公外出打猎
，推出了“国有三不祥的”论断
，对齐景公进一步提高人才问题有了重要性的认识。他劝景公要更好的发现人才
，使用人才
，也唯独这样景公才能在乱世中处于不败之地。

不论是历史还是现在
，当今社会的主旋律就是以竞争为主
，因此
，一个人
，一个公司要想成就一番事业
，就必须要有一大批杰出的人才来辅佐。所以不论是齐景公还是现在的各位领导
，要对身边的人才充分信用
，就如同齐景公身边的人才晏子一样。

晏子名言

作为春秋时代的著名历史人物--晏子
，史上有很多关于他的评价。刘向还将他比作管仲
，为人机智勇敢
，作为一朝相大夫
，能够时时事事替帝王考虑
，远出他国
，不仅仅保存了自己的尊严
，还保住了国家的尊严。

晏子出使画像

关于他流传下来的名言有很多
，就让我们一一来解读。

一、“衣莫若新
，人莫若故。”这则名言是墨子告诫齐景公的话
，而景公却不领情
，嫌故人知道自己的实情
，摸自己的老底
，不肯听取晏子的劝诫。后来晏子辞去了官职
，百姓不安
，朝廷一片混乱
，景公不得不将晏子请回宫中。这两句名言就是来自于此
，至今都有重要的意义、。

二、“分争者不胜其祸
，辞让者不失其福。”这两句话告诫人们不要一味的相争
，这样只会导致祸端。而是要相互歉让
，和睦相处
，只有这样才能和睦安乐。

三、“善人不能戚
，恶人不能疏者
，危。”这两句话出自《晏子春秋》
，告诫人们为人处事的一些方法
，近贤远佞。表明在接触他人时要有一定的谨慎性。

四、“任人之长
，不强其短；任人之工
，不强其拙。”出自晏子的经典语录
，他告诉人们在任用他人时要知人善任
，要充分发挥人的能动作用
，若一味的看人的短处和长处
，那就会是事情的成败大打折扣。

五、“不掩贤以隐长
，不刻下以谀上。”这句话主要赞扬了刚正无私的品格
，针砭了那些媚上压下的人
，至今都有借鉴意义。

晏子的形象

晏子是春秋时期一位节俭力谏的贤士
，先后辅佐了三代齐国君王
，作为春秋名相之一
，他爱国爱民
，在为其职位上
，有着朴素主义的民主色彩。他生活简朴
，为官正直。对待君王
，鞠躬尽瘁。

晏子画像

在汉代刘向《叙录》一书中
，就曾把晏子和春秋初年时期的著名政治家管仲相提并论。司马迁还曾将管仲和宴婴的事迹合写一本书为《管婴列传》。对于晏子的思想来说
，在《晏子春秋》一书中有较好的见解。它表现出了晏子的朴素唯物论和辩证法思想
，同时
，还提出了民主主义思想。总之
，这本书中所表现的晏子的思想以及一系列经世致用的主张
，都在一定程度上反映了人民的一些愿望和要求。因此
，读过这本书的人
，无一不对他感到钦佩。这位生活在2500年前的相大夫体恤百姓
，刚正不阿的品质
，至今人们还称赞不绝。

其中在很多个环节故事中
，将他的品德展现的淋漓尽致。《晏子辞谢更宅》中的他毅然决然的拒绝了赏赐。《晏子辞千金》中更是充分体现了晏子的高尚品德。文章通过一些简短故事章节
，精炼的语句将晏子生活简朴、清心寡欲、乐观豁达、处其自然的特点展露出来。他的形象也正一点一点深入人们心中
，他一生简朴
，享年95岁。他的人物形象都值得我们的学习
，不论是在学习还是在奋斗自己的事业
，都要像晏子一样
，身体力行
，坚持不懈。就如同他说的话一样：“做事情的人常常能成功
，行走的人一样也能到达目的地。”

晏子论社鼠

晏子论社鼠一典故出自《晏子春秋》
，在这篇典故里所表达的内容的是：国君身边的人奸佞小人就像一只社鼠一样
，危害力很强
，在朝廷上让皇帝不要听取忠臣之话
，在朝廷外则向百姓们卖弄自己的权势。

“晏子论社鼠”画像

一天
，齐景公问晏子：治理国家最怕什么？晏子回答说：“怕的就是那些社庙中的老鼠”。景公很是不解：“这是什么意思呢？”晏子回答说：“说起社
，就是把木头有秩序的一根根立在一起
，然后给他们浇上泥土
，老鼠便会来到这里栖居。如果用烟熏赶走这些老鼠就会害怕其中的木头被烧坏
，如果用水去浇灌害怕的是会毁害泥土。所以这些老鼠不能够被杀灭
，一直存活
，结果导致了社庙的问题。国家一样也不列外
，君主身边的奸佞之人就如同社鼠一般
，迫害忠臣
，劝诫君主屏蔽忠诚的劝告。在外面
，则欺压百姓
，玩弄自己的权势。像这样的社鼠
，不铲除他们就会导致国家祸乱。若要杀除
，却往往得到君主的庇护
，成为亲信。这就是社会的社鼠啊！”

因此
，要想铲除此患
，就需要国君亲信忠诚人士
，远离奸佞小人。否则就会危害到国家社稷。晏子劝诫景公要善用良臣
，使景公深切的感受到
，身边人的重要性
，若运用不当
，将可能给自己或国家带来严重的后果。同样的道理
，我们也要立身而行
，亲师友
，远小人。这样才能少走些弯路
，也能提携我们提高自身的道德修养。

晏子赎越石父

“晏子赎越石父”为出自《新序·节士·晏子赎越石甫》的一篇历史故事
，这篇文章主要体现了晏子尊贤礼士
，闻过则改的品格和越石父自尊自重
，刚正不阿的性格特点。

宴婴图

春秋时期
，齐国相大夫晏婴出使晋国路途中
，看见一个人头戴一顶破帽子
，反穿一件皮袄
，坐在路中间休息。晏子很会看人
，一眼就看出这个人是一位有修养的君子
，于是就派人问他关于他的信息。这个人就回答说：“我来自齐国
，名叫越石父
，由于饥寒交迫
，便卖身为奴
，当了三年奴才
，看见使者路过
，原本打算跟您回国的。”晏子问道可以赎身吗？越石父回答说：“可以。”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他
，并与他一起坐车回国。回到相府后
，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。越石父看到很是生气
，要跟晏子绝交
，晏子知道后就派人告诉他
，从来没和你结交哪里的绝交
，你当了奴仆
，我把你赎回来
，怎么能恩将仇报？越石父说道：“士人不在知己面前
，可以受屈辱；在知己面前
，可以获得舒展。君子不应该对人家有恩而轻视了他
，也不应该人家对自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆
，没有一人能够理解我。之前与您坐车
，没跟我打招呼
，我以为是您一时忘记了。现在有没想我打招呼就进自己的房间
，就好像还是把我当做奴仆一样。即然这样您还是把我卖到社会上吧。”

晏子听了
，走出来与他见面。并诚恳的道歉：“我只看到了客人的外表
，却没看到客人的内心
，我可以向您道歉
，您能不抛弃我吗？我将诚心改正我的错误。”随后就命人把厅堂打扫了
，用酒宴款待了他
，越石父原谅了他。晏子对人有恩
，救人于困境
，却要委屈的处在别人之下
，这样的行为远远超过了世俗人的品德了。

晏子与齐景公

齐桓公死后
，由于齐国内部矛盾重重
，自顾不屑。后来由于齐景公上位
，面临国内矛盾
，和外部夹击的局面下
，幸亏有宴婴的协助
，周旋在列国中间
，这才维护了齐国形象。可以说是宴婴是齐国的救国功臣。

宴婴图像

但从他们两个人的关系来说
，也可以说是“和而不同的友谊”。齐景公和宴婴虽然是君臣
，但也是朋友关系。像这样朋友关系的君臣估计只有在先秦时代能够看得见吧。当初
，齐景公想要为他换一间住所
，被宴婴所拒绝。景公没办法于是趁宴婴出国办事时
，将他的家人安排住进了一套好的房子里。但宴婴回国后又执意让家人搬回自己的屋子。

梁丘据善于迎合景公
，景公很是高兴
，便对宴婴说也只有梁丘据与他“和”。宴婴不以为然
，便提出了为国效应“和而不同”
，强调臣民的反对声是“和”的重要表现
，有利于君主施政的合理性。多少年后
，齐景公在海边游玩
，忽然传来宴婴病危的消息
，大吃一惊
，便选择了一辆最好的马和最好的车
，令驾车的人赶紧前往宴婴的住处。当马车行驶不过一百步的距离
，齐景公嫌御手赶马车的速度不够快
，于是立马夺过缰绳
，亲自驾车。又过了一段距离
，还是感觉车速不够快
，于是对马失去了信心
，便干脆跳下车
，自己飞奔快跑
，还是见了好朋友最后一面。从这可见
，他们两个人的关系不一般
，似乎超越了君臣的关系。

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【结语】：出自《左传》的晏子对齐侯问的典故介绍（全文完），小编在下方为大家整理了更多好看的相关文章，希望大家能够喜欢。
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