历史上韩愈是个什么样的人

历史上韩愈是个什么样的人

韩愈是个什么样的人

韩愈
，人如其名
，愈
，超越也
，前超古人
，后无来者
，绝非平庸之辈。韩愈其人着实担当起这个这个名字。而此名的由来也是韩愈幼年时自己所立下的壮言
，因其两位兄长韩会、韩介皆以人字头的字为名
，韩愈遂遵循其规律
，以愈为名
，另为其增添了深意。

韩愈塑像

韩愈三岁而孤
，受兄嫂抚育
，早年流离困顿
，有读书经世之志
，虽孤贫却刻苦好学。自幼聪慧
，饱读经书
，从三岁起就开始识文
，每日可记数千言
，不到七岁
，就读完了诸子之著。超凡的天赋和文化素养
，使他早早就抱定了远大志向。二十岁赴长安考进士
，三试不第。二十五岁才及第进士
，逐渐在政坛上施展自己的抱负。

韩愈在科名和仕途上屡受挫折
，思想倾向复古。他在政治上反对藩镇割据
，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想
，批判佛老思想。他领导了唐代反骈文的“古文运动”
，反对华而不实的形式主义文风。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论
，对后人很有指导意义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今
，无论是议论、叙事或抒情
，都形成独特的风格
，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈简介

韩愈
，字退之
，唐代杰出文学家、思想家、哲学家
，是唐代古文运动的倡导者
，被后世尊称为“唐宋八大家”之首
，与柳宗元并称“韩柳”
，又与欧阳修、苏轼四人合称“千古文章四大家”
，可见其名誉甚广
，对后世影响极深。

韩愈雕塑

韩愈出生于官宦世家
，其祖辈皆在朝为官或是担任地方官
，韩愈的父亲韩仲卿
，官拜秘书郎
，在韩愈三岁时早逝
，留韩愈一人
，孤苦无依
，由其兄长韩会抚养成人。韩愈自幼懂事
，勤勉刻苦
，无需他人嘉许勉励
，七岁便言出成文
，十三岁时便能写作极具风采的文章。

未及韩愈成年
，其兄长韩会便离世
，韩愈随同寡嫂郑氏为躲避宣城战乱
，离乡背井
，颠沛流离。十九岁定居于京师长安
，韩愈文风受到大家影响
，慢慢趋于主流。唐代文人好推崇古风
，效仿杨雄、董仲舒等人的著述风格
，以文义深奥著称的孤独及、梁肃的文章极受世人推崇。韩愈遂与孤独及、梁肃交往
，悉心钻研其文笔
，获悉文中思路
，望自己能突破其文章影响
，在这一代文人中崭露头角。

《旧广东通志》中称韩愈为“广东古八贤”之一
，他所提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论
，对后人有极大的指导意义。其代表作品有《韩昌黎集》四十卷
，《外集》十卷
，《师说》等等。

韩愈字

古时候的人取的名字不会像今天人们口中的名字一样
，简简单单的就是一“姓”和一个“名”
，古人在这之外还会有个“字”
，甚至还有个“号”。早在商代的时候
，人们出生之际会先取个名用来当作身份的象征
，家里人会叫他小名
，长大后就叫大名
，外人则会连着家族的姓氏一起称呼他。不过这到了他成年后
，名就会成为一个被避讳的存在了
，只有长辈、上级和自己亲近的人才会直呼其名
，这时会有一个“字”来代替“名”。

韩愈

古人取字并不是随意取的
，这其中是有一定的规律和联系的。比如三国时期张飞字翼德
，这个“翼”就和名“飞”相呼应。唐朝著名诗人李白字太白
，尤为明显
，他的名和字中皆有一个“白”
，就是意欲清洁高尚。不过古人的名和字并不都是重复寓意的
，也有寓意相反的。

后人成为韩文公的韩愈
，他的名和字就是两个相左的意思。韩愈
，字退之
，名中的“愈”是意指愈加
，更
，超出。而字中的“退之”则是向后
，退步
，让步的意思。这是以相反的意思
，来敦促韩愈行事要谨慎小心
，虽然要积极努力
，但也不可操之过急。刚好也是对他那刚直的性子一种劝解
，真是不得不佩服古人取名取字的艺术。

韩愈自小就有着极高的文学素养
，虽然几次科举考试均以失败告终
，但是这并没有打击他的信心。就像他的名“愈”
，韩愈反而是继续努力
，终于在三十四岁那年考中。而他字中的“退之”又仿佛印证了韩愈极力恢复古文创作的做法
，他是倡导古文运动的先驱者
，是后人所敬仰的“文章巨公”。

韩愈业精于勤

“业精于勤”源自韩愈的《进学解》一文
，原句是“业精于勤
，荒于嬉;行成于思
，毁于随。”大致的意思就是
，学业和事业一样
，是在勤奋和勉励当中日渐精通和旺盛的
，然而它们也很容易在极易上瘾的游戏享乐中被荒废和淡忘;良好的道德行为是在平日里沉心静气的思考中
，渐渐养成的
，不过这也很容易在跟随世俗
，对自己要求不严下败坏。

“业精于勤”书法

在《进学解》一文中
，韩愈做出此句
，是为了劝解文中的学生勤奋刻苦地学习
，从而能充实自己的学识
，才能被群贤毕集的上层所选拔出来治国。之后才好引出学生借由先生本身的不幸境遇来反驳先生先前的一套认识
，这是以一种问答的形式来抒发宣泄作者怀才不遇和屡次被贬的不满。

不过韩愈本人却仍是坚守着“业精于勤
，荒于嬉”的行为准则
，在他的生涯中我们们处处可以看出他的勤奋努力
，和对事业的执着追求。由于韩愈自幼就有着扎实的文学功底
，所以在其长大后对当时浮华的文风深感忧虑
，于是日夜钻研文学
，提出重要的古文运动。韩愈根据自身的文学经验
，并总结了前人的结果
，认为文章还是要以表达内容为重要目的
，反对一味追求辞藻华丽的骈文体。

经过韩愈的不懈努力古文运动终于发展起来了
，并且影响深远。所以韩愈对中国文学发展的贡献是无可替代的
，这也正是他业精于勤的表现。

韩愈有什么美誉

韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家
，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一
，有着十足的气场。苏轼称韩愈是“文起八代之衰”
，同柳宗元并称为“韩柳”
，明代有尊崇韩愈为“唐宋八大家之首”。韩愈死后
，谥号“文”
，所以世人也都尊称为韩文公
，是“千古文章四大家”之一
，冠以“文章巨公”还有“百代文宗”的头衔
，他在广东被推为“广东古八贤”之一。足见韩愈的无论是生前还是生后
，声誉、美誉都是极多的。

韩愈

韩愈这些声誉和他那积极的政治态度以及对中国文学发展的发展是分不开的
，尤其是他对古文运动的倡导和“道统”思想的确立。韩愈积极的政治态度令他时常进谏针砭弊端
，然而这却也为他招来了一连串的麻烦。公元801年刚过通过铨选
，第二年被任命为国子监。韩愈忠于职守
，指出了李实的谎言
，却被奸臣诬陷
，后被贬阳山。还有一次差点要了韩愈性命的就是他谏迎佛骨
，劝宪宗焚佛骨来杜绝社会夸张的信佛气势。这让宪宗几乎杀了他
，幸得宰相等人的求情
，才免除一死被贬到潮州。

韩愈在文学上的建树才是他被后人所铭记的
，最为重要的一点就是他提出了当时浮华无用
，而又一味追求工整对仗讲究音律的骈体文
，极力主张恢复秦汉时期的古文形式。韩愈认为文章的创作就是为了“明道”
，为了表达内容的
，内容就是一篇文章的灵魂所在。韩愈不仅提出了诸多的理论
，还切身的实践了自己的观念。纵观韩愈的所有散文
，甚至是诗歌
，都离不开他“明道”的主题。所以后世的学者尊敬韩愈的胆识和才学
，都用“文公”称呼于他。

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