韩愈名言警句流传后世

韩愈名言警句流传后世

韩愈名言

韩愈
，作为“唐宋八大家”之首的文学家
，其在语言成就上无疑是一代名家
，韩愈在其诗文中有颇多的警世良言
，为后世广为流传。

韩愈名句

韩愈写作擅长以文为诗
，使用前人词语
，又注重当代口语的提炼
，得以创造出许多新的语句
，其中有不少已成为成语流传至今
，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。除此之外
，在他的诗词与散文中
，良句颇多。

《师说》一文中
，韩愈以一句：“嗟乎!师道之不传也久矣
，欲人之无惑也难矣.古之圣人
，其出人也远矣
，犹且从师而问焉;今之众人
，其下圣人也亦远矣
，而耻学於师.是故圣益圣
，愚益愚.圣人之所以为圣
，愚人之所以为愚
，其皆出於此乎?”抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫
，有着明显的针砭时弊的作用。

除此之外
，更多我们耳熟能详的励志名言皆出自韩愈之笔
，“书山有路勤为径
，学海无涯苦作舟”
，其含义为用书堆积起来的大山中
，要想攀登遥远的高峰
，勤奋就是那登顶的唯一路径;无边无际的知识海洋里
，耐心、尽力的学习态度将是一艘前行的船
，能够载你走向成功。此治学名言
，旨在鼓励人们不怕苦多读书
，只有勤奋才能成功。

春雪韩愈

《春雪》是唐代诗人韩愈七言绝句之作
，出自《全唐诗》
，诗词构思新颖
，联想奇特
，令读者深感妙趣横生。

《春雪》配图

这首诗的创作背景为元和十年
，韩愈在朝中担任史馆修撰
，知制诰一职
，身处北方
，思念春雪早至的南方
，便将自己的盼春之情付诸笔端。或许对于北方人来说
，正值春节
，无处寻花的现象是正常的
，但对于游历过岭南春色的韩愈而言
，这真是一件憾事
，感叹北方春色晚至
，直至二月才有草芽拔尖而出
，甚为惋惜。

“新年都未有芳华
，二月初惊见草芽。”首句写人们在漫漫寒冬中久盼春色的焦急心情。一个“都”字
，透露出这种急切的心情。第二句中
，“惊”字最宜玩味
，它写出了人们在焦急的期待中终于见到“春色”萌芽而新奇、惊讶、欣喜的神情
，十分传神。诗句表达了这样一种感情：虽然春色姗姗来迟
，但毕竟就要来了。

“白雪却嫌春色晚
，故穿庭树作飞花。”三、四句表面是说有雪无花
，实际是说白雪比人更等不住
，穿树飞花作春色。这实际是诗人期盼春天
，在自然界还没有春色时幻化出的一片春色
，富有浓烈的浪漫主义色彩。

韩愈的资料

后人对韩愈评价颇高
，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列
，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动
，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇
，重气势
，有独创之功。

韩愈画像

韩愈的贡献首先在于他古文理论的完整而明晰。他说“修其辞以明其道”
，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来
，以纠正骈文写作的远离社会人生。表面上看
，“修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退
，其实不尽然
，因为当中唐之际
，藩镇林立
，佛道盛行
，社会的弊病很多
，要让文学与社会脱离是不现实的。

另外
，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”的口号
，也就是说
，“修辞明道”的实质
，不但要将古文与社会现实联系起来
，还要言之有物
，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具
，“其歌也有思
，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上
，韩愈也下了很大的功夫
，他说：“唯陈言之务去。”为了追求语言的创新
，他有时到了“处若忘
，行若遗
，俨乎其若思
，茫乎其若迷”的痴迷程度。

韩愈的又一贡献即在于他的创作实践。他写了大量优美晓畅的古文
，在前代优秀散文之后
，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文
，多属应用文
，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性
，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等
，他都尽可能写得有气势
，有创新
，有真情实感
，为了增强古文的可读性
，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中
，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美
，饶有“纯文学之情趣风神”。

韩愈的作品

韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文
，他是唐代古文运动的领袖
，是唐宋八大散文家之一
，他在散文史上的地位是非常崇高的。他的诗
，无论数量和质量
，都不能和他的散文相比。但是
，他却是唐代诗歌史上的重要诗人
，因为他确立了中唐诗歌的一种风格流派。

韩愈的作品

韩愈(768-824)
，字退之。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎
，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎
，又称韩吏部。

韩愈对文章的要求是“辞必己出”“陈言务去”
，反对模拟抄袭
，这本来是很好的
，但是走到极端
，就不免会有“诘屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。他的散文气势磅礴、汪洋恣肆
，想象空间十分丰富。这些特色
，对韩愈的诗歌理论和创作都产生了很大的影响。

韩愈的诗歌
，当然有如他的散文所要求的“文从字顺”一类的作品
，如传诵很广的《早春呈水部张十八员外二首》之一：

天街小雨润如酥
，草色遥看近却无。

最是一年春好处
，绝胜烟柳满皇都。

但这不是韩诗的主要风格。他的主要风格
，一是主张不平则鸣
，即诗歌要有指斥兴寄
，要能抒情达意。二是主张意境和语言的尚新求奇
，形成一种奇崛怪诞、横空盘硬语的风格。这种风格与元、白所主张的平实浅易的风格形成鲜明对比
，但是都是在盛唐诗风中求变的一种比较成功的尝试。韩愈的《南山》《山石》《谒衡岳庙》等诗就是这种风格的代表。

苏轼与韩愈并誉为什么

唐朝的韩愈、宋朝的苏轼
，想必大家都是知晓的
，历史上也都对他们做过评价
，那么大家知道吗？韩愈和苏轼被同时称为什么呢？先对两人做一个简单的介绍。

韩愈雕像

韩愈：出生于唐朝
，是唐朝的文学大家同时也在哲学上有很大的造诣
，他在散文上也很有大的成就
，不过他一生和苏轼一样
，一生坎坷
，被贬官都成家常便饭了
，韩愈的性格也很开朗
，他被苏轼推上“唐宋八大家之首”。

苏轼：出生于宋朝
，和韩愈相差的比较远
，但是在文化领域不分种族和年代
，苏轼和韩愈同样都是八大家之一
，但是苏轼和韩愈在诗词、性格和所面对的坎坷人生是很相像的
，他们都看清了、想通了
，走出了一条豪迈的人生道路。

他们两人都是唐宋八大家
，其余六位分别是曾巩
，苏洵
，苏辙
，王安石
，柳宗元
，欧阳修
，其中柳宗元和韩愈是唐代的
，其余是宋代的。苏轼、苏洵、苏辙并称三苏。

那么苏轼和韩愈并称为什么呢？这主要是从两人所作出的诗词上来定义的
，韩愈的诗词多偏向于豪迈、奔放
，虽然韩愈本人他是偏古的
，但是却不影响他个人作品的发挥
，而苏轼的作品和韩愈一样
，大有一种气吞山河之势
，也行两人在性格和所面对的人生是一样的
，所以他们两人所作出的诗都有一个共同的特点
，韩愈和苏轼的文章气势磅礴
，如海如潮。所以人们并称他们为“韩潮苏海”。

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