赵孟頫感兴诗行书作品品鉴

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赵孟頫感兴诗行书作品品鉴

赵孟頫感兴诗

赵孟頫感兴诗,全称是赵孟頫感兴诗并序,这并不是赵孟頫所做的诗,是他用行书抄写的宋朝理学大家朱熹所做的《感兴诗》。而朱熹的《感兴诗》又是仿写初唐陈子昂的《感遇诗》,朱熹只是根据陈子昂的诗改写的。

赵孟頫感兴诗局部

赵孟頫感兴诗局部

陈子昂的《感遇诗》总共三十八首,都是五言古体,五言古体的最大特色就是朴实无华,但是却是饱含深意。南北朝时期的诗词,辞藻华丽,靡靡之音较多,很少有那种写理想抱负的五言古体诗。

陈子昂,一生际遇坎坷,曾经两次科举落第,直到第三次科举考试,陈子昂才中了进士。做官之后的陈子昂因为性格耿直,而且又不畏权贵,敢于直言进谏,所以屡遭打击。后来,感叹人生际遇的陈子昂作《感遇》三十八首,这组诗涵盖面极广,都是感叹实事的诗句历史研究价值比较高。

后来,南宋理学大家朱熹读完陈子昂的《感遇诗》之后,有感而发,就模仿其作品,作了二十首诗,合在一起叫做《感兴》,也被称为《斋居感兴二十首》,朱熹自己还为这组诗写了一个简短的序,说明做这组诗的原因,以及这组诗所要表达的东西。

赵孟頫的人生际遇其实和陈子昂的差不多,两人最大的不同就是赵孟頫的生活没有陈子昂那么的凄惨。而《感遇诗》是初唐时期的著名诗词,朱熹又是南宋著名的文人领袖,他的理学影响了好几代人。所以赵孟頫才会去书写《感兴诗》。

赵孟頫感兴诗,用的是行书,而赵孟頫的行书有的人说是和王羲之不相上下,那行云流水之感,让人叹为观止。

赵孟頫急就章

赵孟頫急就章,是赵孟頫书写的著名章草《急就章》,《急就章》是西汉时期的儿童启蒙读物,也是后世流传较广的章草名作。《急就章》本是刻在石碑之上,后来有人做成了一部拓本,其中最出名的就是《松江本》了。

赵孟頫急就章字帖局部

赵孟頫急就章字帖局部

《急就章》的原版石碑已毁,后来人们根据《松江本》拓本,又重新雕刻了石碑,存于上海松江博物馆。《急就章》据记载,本是汉章帝时期的黄门史游用草书所作的,后来汉章帝看到,非常喜欢这种书法,章草这一书法名称就是由此而来。还有一种说法就是章草这种书体,本来是臣子向皇帝上奏的奏章之中所书的字体。

章草始于西汉,成于东汉,最初的说法是草书,后来草书逐步完善,有了自己的几种体系,章草这一说法也就逐渐被确立。《急就章》可以说是章草最早的一种形态了,所以后世也流传有很多的版本,但是其中最出名的拓本就是《松江本》。这个拓本拓印的就是三国时期吴国著名书法家皇象所写的碑文,这也是章草的第一部流传的碑文。

赵孟頫急就章,就是赵孟頫书写的皇象版本的《急就章》,赵孟頫在行书和楷书之上有着非凡的成就,但是他在草书之上的成就也仅仅比行书差那么一点点。对于这个相当于草书鼻祖式的《急就章》,赵孟頫的书写也是非常的完美的。他的《急就章》笔势舒缓,结构严谨,笔法意韵深刻。

赵孟頫兰亭序

《赵孟頫兰亭序》又被叫做《赵孟頫临兰亭序》,是赵孟頫临摹晋代书法名家王羲之的《兰亭序》,虽说这是一幅临摹作品,但是也可以称为赵孟頫自己的个人作品,因为他临摹出了自己的特色。

赵孟頫兰亭序局部

赵孟頫兰亭序局部

《兰亭序》全称是《兰亭集序》,是晋代书法名家为兰亭集会所作诗词集合所写的序,是王羲之行书的代表作。公元353年,东晋的一批文人在会稽山的兰亭举行了一次文人集会,集会之上,曲水流觞,出现了一堆文辞歌赋,人们将这些诗词歌赋整理在一起,请王羲之为此文集写了一篇序。

唐太宗将王羲之的《兰亭集序》推崇为尽善尽美之作,世人无出其右,自己还经常临摹,用来赏赐朝臣,死后还将真迹陪葬。世人都将《兰亭序》当成“行书第一帖”,为后世学习行书之人必练的书帖。王羲之的《兰亭序》每个字都像是在跳舞一样,全文共324字,字字特色鲜明,书写技艺非常的高超。东晋之后,涌现出了很多著名的书法名家,这些书法名家都会去临摹王羲之的这篇《兰亭集序》,但是出名的很少。

《赵孟頫兰亭序》是众多临摹作品之中,最成功的一篇。他的这篇作品曾以935万元的高价被拍卖,这幅作品长只有32厘米,宽也只有13厘米,是一幅很小的书法作品,但是却被拍出了935万的高价,可见这幅作品的价值所在。

赵孟頫兰亭序,在王羲之和其子王献之的书法基础之上,做了很大的改变,创立了儒雅遒劲的书法作品,这幅作品正是其中的代表之作。

赵孟頫尺牍

赵孟頫尺牍,指的就是赵孟頫的个人往来书信,尺牍在古代来说,有很多的意思,他不仅仅是木简,还可以指书信,也能算是文辞一类的东西,好会指墨迹、字迹。赵孟頫的尺牍,就是指对于赵孟頫来往书信的研究。

赵孟頫尺牍局部

赵孟頫尺牍局部

赵孟頫留存后世的作品非常之多,其中他的尺牍作品也占有很大的一部分。我们对于古人的研究,出了通过一些历史的记载,还有几种方法分别是野史的阅读和民间的传说,县志的记载,其中还有一种最重要的方法就是研究古人的来往书信。

赵孟頫作为一个著名的书画家,他的书信对于别人来说,也是不可多得的佳作。赵孟頫尺牍,是研究其生平事迹的重要依据。史书的记载虽然都非常的准确,但是很多的所谓的正史,其实都是受到了统治者的影响。所以,那些所谓的名家正史,美化的意味较多,根据书信来分析人物,准确性还是非常的高的。

古代文人喜欢以文会友,以信会友,再加上那时的通信只有书信,所以文人之间的交流,除了面对面之外,也就只剩下了书信交流。赵孟頫作为一个文人,也是喜欢写写信的,信中多包含有时间节点,将这些时间节点连在一起,就是一条赵孟頫的人生轨迹。

赵孟頫尺牍除了历史研究价值,同时书法艺术价值也是非常的重要的,他是著名的书法家,赵孟頫的墨宝都是一字难求的,所以后人对他书法的研究也是将他的书信当做重要的研究依据。

赵孟頫临圣教序

赵孟頫临圣教序,这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造,后来又断裂遗失,存留至今的只有后半截,到现在只留下了后半截的拓本了。

赵孟頫临圣教序局部

赵孟頫临圣教序局部

《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,是唐朝明君太宗李世民撰写,最初是由大书法家褚遂良书写的碑文,后来由一个名叫怀仁的和尚,集合书法大家王羲之存留后世的文字,组合在一起,拼成了新的《圣教序》碑文。

古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来,将这些字体根据文章,集合成一篇碑文,刻在石碑之上,供人们欣赏临摹,这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作,碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来,有的字还是取两个字的不同部分拼接而成,但是由于怀仁的技艺高超,所以很难看出有什么不自在的地方。

赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作,他将学习唐朝的书法称为“复古运动”,而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文,当然会被赵孟頫所临摹,所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

当然,有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较,两者之间的差别还是有很多的,这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作,但是这是一部集字碑,王羲之和唐朝也隔了很多年。而且,临摹书法作品,不是一模一样就是最好的,一部好的临摹作品,最贵重的是有自己的特色,有自己的收获。

赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点,但是有没有缺失王羲之书法的优点,是一篇临摹佳作。

赵孟頫书法特点

赵孟頫,不仅仅是元代初期的著名书法家,更是我国古代著名的书法家,他的书法作品,有着非常鲜明的个人特色,这主要和赵孟頫的学艺方法有关,那么赵孟頫书法特点有哪些呢?

赵孟頫自画像

赵孟頫自画像

赵孟頫本是宋朝赵家的皇族公子,赵匡胤的后代子孙,真正的治国之才,不是很多,但是出现了很多的书法名家,例如宋高宗赵构,就是一个著名的书法家。赵孟頫早期就是学习赵构的思陵书,中年的时候又学习西晋时期的著名隶书大家,也就是小楷的发明者钟繇。晚年的赵孟頫也是在不断的进步,他通过临摹唐朝时期的书法名家和一些经典的书法碑文,来逐步完善自己的书法技艺。

赵孟頫学遍诸家,但是并没有迷失自己,相反他还是取各家精华,来补充自己,逐渐形成了自己的特点,赵孟頫书法特点有三:

一是博彩众家之长,在赵孟頫的书法之中,我们可以看到很多名家的书法特点,这些特点都能很好的出现在赵氏的作品之中。这不是简单的糅合,而是结合这些书法的有点,进行有机的组合,这就像做菜一样,只有将食材做到物尽其用,才能烹调出最美味的菜肴。

二是基础扎实,赵孟頫的书法适合书法爱好者打基础的时候临摹,赵孟頫生在宋朝,宋朝无论是书法还是绘画,都变得有点浮夸,注重技巧,反而丢失了那些基础性的东西。赵孟頫在参照唐朝书法特点的基础之上,进行了改造,变得更加的复古,注重基础的应用。

三是形意结合,赵孟頫书法特点最重要的就是形意的结合,他的书法在形意结合方面做的非常的不错。赵孟頫的书法结合前人的书法优点,注重形意结合,让书法有了自己的意韵。

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