孟子的名言有哪些 孟子也写过诗吗

孟子的名言有哪些 孟子也写过诗吗

孟子的名言

在我们的生活中
，有很多的名言警句
，每当遇到挫折的时候
，也许就是这些名言警句让你跨过困难
，跨过苦难
，激励着你前行。人活得就是一个心气
，一个目标
，一个梦想
，从很多的名言里面
，我们也可以看到这些。那么
，孟子作为中国千年文化中的一个圣人
，有哪些名言在激励着我们呢？

孟子画像

万事两难全
，“鱼与熊掌不可兼得”阐述的是一个哲理
，同时也是孟子的重要的名言
，这是孟子对于生命与仁义的一个探讨
，讲述了生命固然可贵
，但是为了人们心中的仁义
，在关键的时候是可以放弃自己的生命的
，其实从这句话中我们也可以看出孟子对仁这个字的一些见解。

孟子的诗篇有“生于忧患
，死于安乐”的这一历史名言
，也是我们从语文教材课本中学到的著名诗篇
，这句话不知道警醒了多少的人
，让人们清楚的认识到不管处于什么样的环境里面都要心存忧患意识
，不能每天都沉浸在享乐当中
，尤其是身上有重大担子的那些人
，更加不能放松自己
，这样才能让自己在激烈复杂的社会中拥有自己的一席之位。

如果我们形容一个人被当前的假象或者说是局部的现象所迷惑
，以至于认不清一件事情最根本的一面
，我们这个时候会不会想到“一叶蔽目,不见泰山”这样的历史名言呢
，其实这个名言也是成语故事
，也是出自孟子的笔下。

孟子的成语

孟子是春秋战国时期的辩论高手
，他常常用讲故事的方式来阐述自己的观点
，所以读《孟子》常常被里面生动的故事
，严谨的思维逻辑所折服
，这也是《孟子》区别于《论语》的一个重要特征
，因为《论语》主要记录的是孔子和门生之间的对话
，文学性不强。所以孟子还被后人誉为中国第一位文学家、散文家。

孟子的成语

《孟子》一书文采斐然
，言辞流畅
，善于运用大段的排比、比喻等修辞手法
，对后世的文学发展起到很大的借鉴作用。

有关孟子的成语非常多
，他自己就有孟母三迁的典故
，在他的文章中
，他创造了生于安乐死于忧患、专心致志、缘木求鱼、一曝十寒、夜以继日、左右逢源、绰绰有余、不言而喻、同流合污、揠苗助长、明察秋毫、出类拔萃、出尔反尔等等
，简直数不胜数
，很多都是我们日常生活中经常用到的
，有的甚至成为我们平常生活中的俗语了
，我们甚至都不觉察到这是个成语
，可见孟子的语言功力的深厚
，他简直就是个语言学的大师
，这些成语穿越了两千多年
，到今天依然非常实用
，非常顽强
，一点也不觉得艰涩难懂
，这就是语言的魅力
，也是孟子的贡献。

孟子为丰富我们中国人的言语类型做出了巨大贡献
，这也是他超越孔子的地方
，如果没有这些成语的运用
，那么我们今天的语言绝不会这么丰富
，我们恐怕常常会为找不到合适的词语来形容我们要描述的事物而着急
，从这个角度上来说
，我们要感谢孟子。

孟子的诗

孟子是先秦时期的文学大家
，读《孟子》一书总会被他的一气呵成、慷慨激昂、气势磅礴的辩论所吸引
，所折服
，他是一位不折不扣的语言大师
，为我们创造出了在今天看来依然耳熟能详的常用的成语
，而且孟子的很多名言都像诗歌一样朗朗上口
，非常优美
，常常被后人引用。

孟子

孟子非常善于运用排比
，因为他因为辩论
，首先就要在气势上压倒对方
，比如他说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“天时不如地利
，地利不如人和”、“君之视臣如手足
，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马
，则臣视君如国人；君之视臣如土芥
，则臣视君如寇仇。 ”等等
，都是非常有气势的。

同时他还很善于用对比
，想“得道多助、失道寡助”、“民为贵、社稷次之、君为轻”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“穷则独善其身、达则兼济天下”等等都成为后来的千古名句
，常常被人引用。虽然孟子不是真正意义上的诗人
，因为在先秦时代
，诗歌还没有作为一种独立的文学体裁形成
，但是孟子在他的论断中所运用的大量的修辞手法
，把将道理的学术论文写得生动有趣
，而且里面很多小故事也不会让人感到枯燥晦涩
，还常常让人忍不住拍手叫绝
，击掌称赞
，这就是孟子的功夫了。孔子说“温故而知新”
，孟子就是最好的例子
，他在文章中常常把《诗经》、《礼记》、《春秋》中的语句信手拈来
，可见是熟读过得
，而且还能创新地为他所用
，活学活用
，才能有这么多经典的诗句出来。

孟子人性论

众所周知
，儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的
，他相信人性本善
，对人性抱有积极乐观的态度。

孟子性善论

孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点
，孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。他认为人皆有不忍之心
，如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他
，这是人与生俱来的品德
，是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。

孟子认为人性本善是自发形成的
，是人天生就具有的美德。比如
，一个人孝敬父母、尊敬老人
，不是因为他们是长辈
，比自己的年纪大
，而是自己心中对他们有崇敬之心
，自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。

不过孟子也承认人性的弱点就是食色性也
，他并不主张人要时时刻刻压抑自己的本性
，那也是不可能的。但是孟子特别强调要克服人性的弱点
，特别是在特定的条件下要战胜自己的弱点
，比如为了等到仁义
，就可以放弃自己最宝贵的生命。生命是很宝贵的
，人人都要爱惜它
，但是如果舍弃了仁义道德而苟且偷生也是没有用的
，这不是一个君子的所作所为。所以孟子才说君子是少见的
，就是因为他们能战胜人性的弱点
，用人性本来带有的善良的本性来克服心中的恐惧。

孟子虽然认为人性本善
，但是他也认为人性也是会变的
，比如受到后天的环境驱使
，人也会做出不善的事情来
，所以孟子特别强调环境对一个人的塑造作用
，跟贤德的人在一起即便是庸俗的人也会变成君子
，相反与小人在一起
，那人也很有可能会变成小人。

孟子性本善

孟子对我们华夏儿女来说再熟悉不过了
，他是战国时期的思想家
，他的思想和学说对后世影响深远
，人们把他提到和孔子一样的高度
，叫他“亚圣”。孟子年轻的时候跑遍了各个诸侯国
，希望可以实现自己的政治主张
，但都失败了
，于是回去教书和写书著说。

孟子画像

他的思想和观点都体现在《孟子》这本著作中。孟子继承和发展了孔子的儒家思想
，将孔子“仁”发展成为“仁政”学说
，并且提出了性善论。他的理论对宋代影响很大
，被宋代尊为国学。现在就让我们来看看孟子人性本善的观点吧。

人性本善
，出自《孟子?告子上》：“水信无分于东西
，无分于上下乎？人性之善也
，犹水之就下也。人无有不善
，水无有不下。今夫水
，搏而跃之
，可使过颡；激而行之
，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善
，其性亦犹是也。”

孟子认为
，人的天性是善良的
，人从呱呱坠地开始
，本来是不会使用心机
，都是最原始最纯真的本性。所以他认为我们每个人都用我们最原始纯真的本性来处理事情
，以及对待人和人的关系
，那么我们的社会就会非常和谐了。在战国时代
，各个诸侯国都互相征伐
，战乱不断
，用性善论的观点来看
，这是人们在后天环境中因为各种欲望的诱惑才慢慢形成的
，所以运用周礼
，实行仁政就是每次关键的了。孟子认为
，仁义礼智信等好的道德行为都是每个人天性本来就有的
，所以我们在后天中不能丢弃这些好的本性
，而是应该继续发扬
，通过长期坚持就可以形成孟子所说的浩然之气。

孟子的性善论对后世影响深远
，被人们所接受和认同
，对我们中华民族传统道德的形成也是意义重大的。

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