思想家杨朱的学说 杨朱的幸福观是怎么看的

思想家杨朱的学说 杨朱的幸福观是怎么看的

杨朱学说

杨朱的学说在战国时期确实曾经独树一帜
，独领风骚过
，但是后期因孟轲等人都对杨朱学说排斥
，后世的学者也对它望而却步。再加上秦始皇焚书
，汉朝皇帝独尊儒术
，导致杨朱学说在后世就失去了地位。

杨朱画像

杨朱是在墨子提出自己的墨家思想之后
，因为墨家思想对人道德的约束超越了人的极限
，所以杨朱才提出了自己学说
，来反驳墨子的思想。因为学说近于道家的思想
，所以勉强把它归类到道家思想中。杨朱学说的中心思想就是“贵己”
，就是强调了人自己的重要性。但是后世很多人为了排斥而排斥
，将这种“贵己”形容称为是一种“自私”、“堕落”的思想
，所以导致了学说的败落。

在生死观上
，杨朱学派认为
，人有生便有死
，人人都是如此。而且人生在就有贤能、愚蠢、贫贱的差别
，但是死了之后都会化作一堆白骨
，芜舜与桀纣在这一点上和普通人也没有不同。

另外就是杨朱学说最重要的一点
，就是贵己。人生来最重要的莫过于自己的生命了
，生下来非常不容易
，死去却很简单
，人只有这短短的一生
，所以要万分珍贵
，要乐观的生活才对。一切都要以人的存在为基础
，不要使人生命受到损害
，死了就没有机会了。而且杨朱也对墨家学派的道德观也提出了反驳
，认为道德是人性之上附加的产物
，人性本来如水版清澈
，加上了土就变浑浊了
，所以保持人自己的本性。

杨朱的幸福观

杨朱并没有系统的来整理过自己的幸福观
，也许在当时他自己对幸福观这个概念都没有认识
，但是我们总结杨朱的思想
，也能从今天人的思想出发
，对杨朱的幸福观也能探知一二。

杨朱画像

后人将杨朱学派归纳到道家的范畴中
，也是有一定道理的。因为道家认为有意义的生活
，就是满足自己身体欲望的生活。我们可以粗略的理解为
，这个就是道家的幸福观
，因为如果一个人的身体上的各种欲望都能得到满足的话
，这个人可以说是幸福的。而杨朱学派在这一点上
，和道家思想有着非常惊人的相似
，因为杨朱学派的核心思想就是“贵己”
，提出了人自己的重要性
，生命的重要性。所以在这一点上
，杨朱学派和道家的思想有着非常高的一致性
，都是从人出发的。

从被后世的“一毛不拔”上面我们也能知道
，杨朱认为的幸福是在保存自己的基础上
，对别人对自己的掠夺和自己对别人的掠夺都表示反对的
，所以还是回到了中心思想中的“贵己”上了。人应该满足自己身体上的欲望
，重视人本身
，而轻视人身边的外物。应该说
，杨朱的这个观点
，从理论上肯定了普通人生活的意义
，也为道家思想提供了一种与儒家思想不同的价值观。认为普通的百姓就应该心安理得的追求知足常乐还有长寿为目的
，这样的思想使得中国的社会不至于太过浮躁和不安。

杨朱过于宋东

杨朱过于宋东
，是古籍中记载的关于杨朱的一个小故事。这个故事出自《韩非子》
，其中也蕴含了丰富的人生哲学。

杨朱

故事说
，杨朱在一次出游在外
，路过了宋国东边的一家旅店。这家店的店老板有两个妾室
，其中一个长的丑
，一个长的美。长的丑的这个妾地位要高于那个长得美的妾。杨朱一好奇
，就问店老板这究竟是什么原因。店老板回答说
，漂亮的人自己认为自己漂亮
，但是我并觉得她漂亮
，丑的人自己觉得自己丑
，但是我却不觉得她丑。杨朱从中感悟到了道理
，就对自己的学生们说
，如果行为贤德的同时还要去处掉自己心中自认为贤德的思想
，这样到哪里不会受到赞美呢？

先抛开这其中杨朱的政治思想
，就单单老板说的这句话就是很多人今天需要学习的。我们每个存在在这个世界上的人都是一个主观的个体
，在成长的过程中
，我们养成了对任何事物的欣赏和判断能力。但是这个能力因为人与人成长环境的不同
，因此判断能力和欣赏水平有所不同
，所以人与人之间才会有源源不断的分歧产生。

但是在这个尊重每个人的社会里
，任何声音、任何态度都有发声的权利
，这种权利不从对错或者高低贵贱来分辨
，只是尊重每个人的不同而已。就像这个故事中的店老板一样
，他不需要去认同别人的观点
，来判断自己的妾哪个丑哪个美
，而我们要做的就是尊重店老板自己的判断
，但是也可以持有自己与老板不同的观点。

杨朱最有名的一句话

我们今天形容一个人非常的吝啬
，就会说这个人是个一毛不拔的人
，而“一毛不拔”这个成语就和杨朱最有名的一句话有关系。这句话虽然不是杨朱所说
，但是却和杨朱有非常大的关系
，这句话出自《孟子》。这句话是这样的：“杨子取为我
，拔一毛而利天下,不为也”
，当然这句话的出处也是有典故的。

杨朱画像

首先我们要知道杨朱的杨朱学派和墨子的墨家思想的差别
，才能更好的理解这个故事。杨朱认为墨子的墨家思想对人做的道德的约束已经超过了人的极限
，所以这个时候杨朱就站出来反对墨子的观点。我们都知道墨子的思想核心是“兼爱”
，而杨朱的思想核心则是“贵生
，重己
，全真保性”等。所以两个人的思想存在很大的区别
，杨朱主要重视个人对自己生命的保存
，反对他们对子自己的掠夺
，同时也反对自己对他人的掠夺。

有一次墨子的学生离滑厘问杨朱
，他问道
，如果拔你身上的一根汗毛
，可以使得天下人都得到好处
，你干不干？杨朱则回答离滑厘说
，天下人的问题
，绝对不是拔一根汗毛能够解决得了的。离滑厘又说
，假如可以的话
，你愿不愿意。于是杨朱就默不作答了。当时的另外一位思想家孟子
，就对墨子和杨朱做出了自己评价：“杨子取为我
，拔一毛而利天下
，不为也。墨子兼爱
，摩顶放踵利天下
，为之。”这就是“一毛不拔”的出处了。

杨朱学派

杨朱学派是战国时期道家的一个学派
，杨朱是战国时期的魏国人
，又名阳子居。杨朱本来是一个隐士
，所以对于他的生平还有他的著作等
，后世都无法一一探知。

杨朱

但是杨朱创立的学派却向后世客观的阐述了杨朱本人的发展意义
，这对后世许多学派的发展都有重要的启示意义
，就算是到了今天
，我们还是可以用杨朱学派的观点来对生活中的许多事情进行阐述。在杨朱学派中杨朱是创始人
，之后的告子
，子华子
，还有詹子都是杨朱学派的发展者之一。

当时因为墨子提出了他的拥有极端道德主义的墨家思想
，墨家思想中对道德的要求已经超出了人的极限
，所以杨朱就站出来反对墨子了。杨朱认为做人就要“保性全真
，不以物累形”。意思就是要提倡每个人都按照自己的本性来生活
，不能被外物所累
，要在生活中不断加强自我认识
，从而达到认识自我的目的。这就如同老子对宗教提出质疑一样
，杨朱开始对道德的起源产生了质疑
，也提出了自己的反思。

杨朱认为
，人性的道德只是外物
，人性本来就和水一样
，是至清至纯的
，但是加上土
，水就变得浑浊了。所以道德就像是强加在人身上的习惯风俗
，这一个观点可以说是最早的从心理角度出发的
，发现了达尔文演化现象的先秦思想家。但是因为汉朝独尊儒术的政策
，所以杨朱学派也就和墨家思想一样
，消失在了两汉之时。

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