屈原天问什么时候写的 屈原名句少司令的故事

屈原天问什么时候写的 屈原名句少司令的故事

屈原天问

屈原有两篇出名的长诗《离骚》和《天问》。《天问》在写作和思考上的奇特却要胜过前者很多。《天问》顾名思义就是问天
，这里的天不仅仅包含了天空和上苍
，还指大地和世上的一切事物。但因天是尊贵的
，古人又有崇拜天地的心理
，所以虽然是像天发问
，但是因为某种情结不能写成“问天”。

屈原画像

屈原被怀王流放以后
，心中的烦苦无人能替他来排解。因而写了这篇上等佳作。

《天问》的奇特在于写作的构思上
，他问的不是生活琐事
，儿女情长或前途命运。问的是上古传说里的未解之谜中的一些让人费解的奇怪的事
，主要分为两类事：第一类问的是和自然界相关的问题。比如这个世界是怎么来的？为什么白天有太阳的时候天就是亮的
，晚上出现月亮的时候天就黑了？这世界的本来面目究竟是什么样的？诸如此类的和天文地理相关的问题屈原还问了很多。

第二类问的则是和传说相关的一些问题
，诗人通过问和民间传说相关的问题来借此抒发自己的感情。尤其是针对鲧禹的传说上
，诗人认为他的死不是因为像儒家说的那样因为治水失败而死
，而是因为被帝王怀疑和猜忌而死
，其实诗人在心底未必真的不认同儒家的说法
，而是想借此表达自己现在的境遇和对政治的失望。

古代文人在政治上遇挫后
，往往会在写作或是文化文学方面有更高的造诣。正所谓“此事古难全”
，而失去的不一定就是糟糕的
，也许会为你打开另一个世界的通道。

屈原名句

“诗歌之父”屈原虽生于战乱纷扰的战国末期
，却有着他人没有的浪漫情怀。他的浪漫在他的诗文中得以充分的展现。比如他在《九歌?少司令》里说：“悲莫悲兮生别离
，乐莫乐兮新相知”。这一名句相信很多人都听过。那么它讲述的是什么故事呢？

屈原画像

首先我们要弄明白“少司令”并不同于今天我们所知道的司令
，这位“少司令”指的是一位掌管人间少儿的美貌女神。

因此《九歌?少司令》实际上是一篇用来祭祀的歌舞词。其中的“悲莫悲兮生离别
，乐莫乐兮新相知”叙述的虽是男女之间互相倾慕之情
，却也道出了世人都要面临的离别与选择。“兮”在这里是语气词
，实际上并没有什么意思。简单来说
，这句话是说：“最悲伤的事情当属离别
，而最快乐的事情要属结交新认识的人”。一句话道出了柔情万分
，古往今来
，对生离死别的描述和比喻实在是太多。屈原用这样直接和情绪情感连接到一起的方式来阐述自己在看待分离和结交新人的这两件不同的事情的反应
，鲜活而生动。在看待离别的问题上他也如常人一样的难过
，在认识新的朋友的时候也如常人一样开心。

的确
，生活在世俗当中的人们难免在寻常的离别中会有万分的感概
，就连伟大的具有罗曼蒂克精神的大诗人也不例外。新欢胜过旧爱
，相聚胜过相离。这是因为相聚和相识是人生中的加法
，谁都会欢迎。而相离和分开是人生中的减法
，没有人愿意失去
，不管是失去什么。

纪念屈原的诗

屈原生于“横则秦帝
，纵则楚王”的战国末期
，七国割据
，正是门客和贤人的用武之地。最初在政治上崭露头角的屈原
，最后却以文人的身份闻名于世。无论是耳熟能详的《离骚》
，还是初次拜读的《九歌》都能让我感受到他那忧国忧民的爱国情怀。

屈原画像

“览冀州兮有余
，横四海兮焉穷”
，《九歌·云中君》里有他深深的叹息和无奈。一生经历三代君王
，两次被流放
，每每不得志
，偶被重用也因小人谗言而被疏远。就是这样一个满腔热血的贤良之人
，在被贬后写下一篇篇不朽著作。

《九歌·云中君》是他在被流放江南时所写。被小人诬陷
，被楚王疏远
，被流放江南远离故乡亲人
，屈原颠沛流离辗转于沅湘水之间
，比起身体上的苦
，心里更苦。想他当时是何等的凄凉
，满脸愁容
，孑孓一人走在江边
，耳畔却是欢快的祭神乐歌
，身后是曼妙的祭典舞姿。他听得到那其中饱含的喜悦和希望
，却没有办法全心沉浸其中。闭上眼
，脑海里满是庙堂之高的社稷大事；睁开眼
，面前是涛涛的江水和自己浮萍般沉浮的命运。

屈原擅长运用丰富的想象写诗
，既然现实生活中得不到
，那就付诸于想象吧。他把自己的理想
，追求的完美全写进诗里
，借神仙之手书写奇迹。神话看上去都是美好的
，合乎理想的
，成全所有的天马行空。在这首祭祀云神的歌舞辞里
，他肆意驰骋的想象得到了满足
，云神衣裳华丽
，千姿万化
，让人叹为观止。

屈原披发行吟

屈原家世背景优渥
，但是仕途不顺
，两次被发配流放
，最后殉国投江而死。在此之前
，屈原曾经披发散步江边
，然而细细想来
，他这一举动却也是对当时楚国朝政的不满。

屈原画像

在古时
，只有少数地方的人会披发。真正有文化发达的地方男子都是束发戴冠
，这也是当时的一种文明人的表现。《左传》中都有记载
，孔子的学生子路
，在卫国内乱的时候
，被人砍断了固定帽子的缨
，当即停下来
，整理自己的帽子
，最终命丧他人之手。这么看来
，古代文明人对自己的着装打扮真实注意到一种极致的的程度了
，即使在危及生命的关头
，竟然还在乎自己的帽子是不是戴得还端正。这份勇气
，真实让在下佩服的五体投地。

再来说回我们的屈平
，出身贵族又洁身自好
，同时性子里还有文人的那份气节。不管从哪个方面来说
，他都应该是一个相当注重自己仪表的一个人。但是他竟然做出披发的举动
，可见他当时内心是多么的绝望。

还有一说
，屈原披发的行为是对当时楚国腐朽的朝廷权贵的一种轻蔑不满与反抗。因为那些权贵上朝时
，纷纷都是束发戴冠
，一副人模狗样的正经模样。而真正心怀天下的自己却被流放
，无法实现自己的抱负。

其实
，在我看来
，屈原的这种结果也是他自找的
，以他的条件完全可以混的更好
，既能做自己也能实现自己的政治理想。但是他本性里的那份“直”让他容不得半点沙子
，但也正是因为这样
，他也才得以在历史上留名。

屈原是同性恋么

屈原和楚王是否有断袖之好
，从民国开始就被人们争相议论。毕竟屈原早期受到楚王的厚恩器重
，后期被数次流放时
，放浪形骸
，终日水边唱诗
，诗歌内容大多缠绵悱恻
，这让人不得不往同性方面想。

屈原与楚王图

支持方认为战国时期
，各国之间终年厮杀
，今日是你的城池
，明天已经成为别人的领地
，所以百姓对国家的认同感很弱
，忠君爱国的思想很难生根发芽。譬如孔子
，一直持有忠君的观点
，可是他还是经常周游各国
，对本国国君并没有表现出强烈的爱戴之情。由此可见
，忠君在战国诸强纷争的年代
，是很小众
，很难实现的。

还有在那个年代
，社会风气并没有人们想象的封闭滞涩
，反而十分奔放。龙阳男风不论是在民间还是在朝堂之上都十分风靡
，人们并没有觉得这种喜好有多么难以启齿。不少诸侯世家都养有男宠
，终日出双入对
，耳鬓厮磨
，卿卿我我
，蔚成风气。

除此之外
，屈原诗歌瑰丽缠绵
，常常称呼自己为美人
，并认为自己面容姣好。一举一动
，一颦一笑
，仿佛一只顾影自怜的白天鹅
，不得不让人心底温柔丛生。拥有这般细腻情愫的人肯定不愿意被心上人冷落的吧？

或许在第一次被流放时
，屈原已经心碎无比
，但是心还未死
，他依然时时怀念着楚地。在第二次被冷落流放时
，他一定已经彻底心凉
，自己的话在楚王心里已经没有任何份量
，如此下去
，何必苟活？

当然
，屈原之死究竟是殉国还是殉情
，这之间的争论永远没有休止。是否是同性恋也无从细考
，就留给人们猜测吧。

山鬼屈原

《山鬼》是屈原创作的一部诗歌
，主要讲述了山中有一名妖冶精灵
，妩媚多姿
，引得众多青春少年去求爱的故事。少年们为了博得美人归
，在这女子面前纷纷显示自己的才学技能。题目所称“山鬼”
，并不是说山中有一只女鬼的意思。这里所说的鬼是一种寓意
，指的是祭祀活动中对于鬼神的敬重和捉摸不定。

山鬼油画

如同曹植为了心爱女人创作洛神赋一样
，屈原创作《山鬼》也是为了这样一个女人。众所周知
，屈原出身贵族家庭
，即使家道中落
，交际的也都是士大夫贵族等人群。屈原满身才学
，经常有人邀请他去家中做客。屈原不喜交际应酬
，但是为了宣传自己的变法主张
，偶尔也会应邀前往。一日
，他来到一位士大夫家里做客
，士大夫的女儿早就听闻屈原的名气
，便假扮侍女站在门外
，借端茶递水之际
，将信物偷偷交到屈原手里。事后
，士大夫家小姐约了屈原在后山相见
，但是屈原一心想着报效国家
，便与佳人约定待楚国变法成功后他就去提亲。

然而
，事与愿违
，屈原的变法严重损害了贵族封建集团的利益
，他不断被弹劾。就在此时
，秦国又开始侵犯楚国边境
，楚怀王便想派人去和亲
，人选就是这名士大夫家小姐。小姐满心爱慕着屈原
，便在前往秦国的途中跳崖自尽了。

屈原得知这个消息后
，悲痛万分
，创作出《山鬼》这部作品来宣泄自己悲愤的心情
，祭奠他死去的爱情。

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